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与浩初上人同看山寄京华亲故

唐代 / 顾道洁

庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳,四弦轻拨语喃喃。
"夫子垂竿处,空江照古台。无人更如此,白浪自成堆。
五行匹配自刀圭,执取龟蛇颠倒诀。三尸神,须打彻,
帆入汀烟健,经吟戍月清。到乡同学辈,应到赣江迎。"
东家井里五色星。我语不可信,问取卫先生。
独卧经秋堕鬓蝉,白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠,泪湿夜襟损翠钿。
谁谓三才贵,余观万化同。心虚嫌蠹食,年老怯狂风。"
遥指高峰笑一声,红霞紫雾面前生。每于廛市无人识,
自是凡流福命薄,忍教微妙略轻传。
僧高眉半白,山老石多摧。莫问尘中事,如今正可哀。"
"所向似无端,风前吟凭栏。旁人应闷见,片水自闲看。
曷若孟尝门,日荣国士遇。铿锵聆绮瑟,攀折迩琼树。
"阳春时节天气和,万物芳盛人如何。素秋时节天地肃,
对客烟花拆,焚香渥泽新。征黄还有自,挽邓住无因。


与浩初上人同看山寄京华亲故拼音解释:

pang mei dou shu e jing shen .wan li teng kong yi yong shen .
xi zi wu yan wo geng can .yi qu yan ge qin yao yao .si xian qing bo yu nan nan .
.fu zi chui gan chu .kong jiang zhao gu tai .wu ren geng ru ci .bai lang zi cheng dui .
wu xing pi pei zi dao gui .zhi qu gui she dian dao jue .san shi shen .xu da che .
fan ru ting yan jian .jing yin shu yue qing .dao xiang tong xue bei .ying dao gan jiang ying ..
dong jia jing li wu se xing .wo yu bu ke xin .wen qu wei xian sheng .
du wo jing qiu duo bin chan .bai yang feng qi bu cheng mian . xun si wang ri jiao fang chong .lei shi ye jin sun cui dian .
shui wei san cai gui .yu guan wan hua tong .xin xu xian du shi .nian lao qie kuang feng ..
yao zhi gao feng xiao yi sheng .hong xia zi wu mian qian sheng .mei yu chan shi wu ren shi .
zi shi fan liu fu ming bao .ren jiao wei miao lue qing chuan .
seng gao mei ban bai .shan lao shi duo cui .mo wen chen zhong shi .ru jin zheng ke ai ..
.suo xiang si wu duan .feng qian yin ping lan .pang ren ying men jian .pian shui zi xian kan .
he ruo meng chang men .ri rong guo shi yu .keng qiang ling qi se .pan zhe er qiong shu .
.yang chun shi jie tian qi he .wan wu fang sheng ren ru he .su qiu shi jie tian di su .
dui ke yan hua chai .fen xiang wo ze xin .zheng huang huan you zi .wan deng zhu wu yin .

译文及注释

译文
我年老而疏白的鬓发飘在(zai)清凉(liang)风中,谁说那是仕宦者的彩色(se)冠缨。
坐骑的青骢马花(hua)纹如连钱,初春的杨柳含裹着(zhuo)缕缕云烟。
雄鹰不(bu)与那些燕雀同群,原本自古以来(lai)就是这般。
我的脸上似已充满烟霞之气,尘世之牵累忽然间已消失。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
故人长跪问故夫:“你的新妻怎么样?”
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭,呼天喊地:燕昭王啊你在那里啊,怎么没有人识用人才?
试登此峨眉山周游观览,其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
情深只恨春宵短,一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡,从此再也不早朝。
但愿腰间悬挂的宝剑,能够早日平定边疆,为国立功。
新柳的形态娇柔瘦弱,柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂(chui)下,怎么能经受住春风的舞动。二月的春风年年多事,将柳枝吹成鹅黄的颜色。
我性坚贞且刚直,玉石虽坚逊色远。
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子,稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子,只能惆怅地望着同样遥远的月亮,什么事也做不了,就那样傻站着。

注释
4、袍?宫人:指穿着衣?的宫女。
(70)图:考虑。利之:对秦国有利。
18 亟:数,频繁。
(38)延伫(zhù):长久站立有所等待。
(2)数(shuò):屡次。
⑷投杖:扔掉拐杖。
③六丁: 认为六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)为阴神,为天帝所役使;道士则可用符箓召请,以供驱使,道教中的火神。 翻译
士:商、西周、春秋时最低级的贵族阶层;读书人。

赏析

  由少到老,世上千千万万代人,他们的岁月与生命,都无一例外地消磨在报晓的鸡鸣中,无志者消沉,蹉跎岁月;有志者奋发,建功立业。人生短促,时不我待。
  曲子开头的“剔秃圞”是元曲中较为常见的语汇,用作圆的形容词。“拜了低低说”一句,颇有情致,发自内心的祝愿,全在一片虔诚,低声的叨念,已将心迹与神态全然勾画出来。祝愿月亮常圆,却用了“是必”两字,似乎由祈求变成了命令,这样写,正是为了表现当事人那专一的要求和迫切的心情。“休着些儿缺”,永远不让圆月有一点儿缺损,是不符合实际情况的,但是,唯其不情,方见真情。末句“愿天下有情底都似你者”很有分量,足以(zu yi)收束全曲。《西厢记》中,红娘有一句台词,说的是“愿天下有情的都成了眷属”,那时概况全剧主题的一句名言。这里的“都似你者”,正扣托月咏怀的题目,似月之常圆,正是对“如花美眷”的祝愿。“天下有情底”,范围很广,在情感的深厚之外更增添了博大的内涵。
  此诗开启了后世博喻写美人的先河,历来备受人们的推崇和青睐。孙联(sun lian)奎《诗品臆说》拈出“巧笑倩兮,美目盼兮”二语,并揭示出其所以写得好的奥窍。在他看来,“手如柔荑”等等的比拟譬况,诗人尽管使出了混身解数,却只是刻画出美人之“形”,而“巧笑”“美目”寥寥八字,却传达出美人之“神”。还可以补充说,“手如柔荑”等句是静态,“巧笑”二句则是动态。在审美艺术鉴赏中,“神”高于“形”,“动”优于“静”。形的描写、静态的描写当然也必不可少,它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础,那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目,神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板,犹如纸花,了无生气,动态地写神则可以使人物鲜活起来,气韵生动,性灵毕现,似乎从纸面上走出来,走进读者的心灵,摇动读者的心旌。在生活中,一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给人留下较深的印象,但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使人久久难忘。假如是一位多情的年青人,这一笑一盼甚至会进入他的梦乡,惹起他纯真无邪的爱的幻梦。在此诗中,“巧笑”“美目”二句确是“一篇之警策”,“倩”“盼”二字尤富表现力。古人释“倩”为“好口辅”,释“盼”为“动目也”。“口辅”指嘴角两边,“动目”指眼珠的流转。可以想象那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波,是怎样的千娇百媚,令人销魂摄魄。几千年过去了,诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗,“柔荑”“凝脂”等比喻也不再动人,“活活”“濊濊”等形容词更不复运用,而“巧笑倩兮,美目盼兮”却仍然亮丽生动,光景常新,仍然能够激活人们美的联想和想像。
  最后一段共八句,押平声东韵(只有一处为冬韵,通押),一韵到底。前四句写玄宗巡幸骊山的盛况。新丰宫,即骊山华清宫,唐京兆昭应县,汉代本名新丰,骊山在县境内。玄宗巡幸至骊山,帝辇翠华葳蕤,旌旗拂天,数万匹厩马随从,每种毛色的马列为一队,马队相间,远望如锦绣一般。“皆与此图筋骨同”,是指真马与图上之马都是良马。着此一句,扣全诗咏“九马图”的题旨。后四句写玄宗入葬泰陵后的萧竦景况,表现其“衰”。“自从献宝朝河宗”句,借周穆王的升遐比喻唐玄宗崩驾。河宗,即河伯,周穆王西征,河伯朝见并献上宝物,引导他西行,穆王由此归天,(《穆天子传》)。“无复射蛟江水中”,玄宗已卒,无人再来江边射蛟。此处用汉武帝的故事,《汉书·武帝纪》:“元封五年,武帝自浔阳浮江,亲射蛟江中,获之。”“君不见”二句,描写玄宗陵前的萧条。龙媒,骏马,语出《汉书·礼乐志》:“天马来,龙之媒。”玄宗陵前松柏里,骏马都已离去,只剩下鸟儿在松风中鸣叫。唐玄宗喜爱马图,宠幸曹霸,巡幸新丰宫,数万骏马随从,一旦归命,群马尽去,松柏含悲,这一结,韵致悠长,盛衰之叹,俯仰感慨,尽在其中。
  文章写到这里,作者还觉得不够,又接着用“鸣之而不能通其意”,从“人”的方面再做深入一层的刻画。使文章生动深刻,也表现出作者的愤激。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”,反而让他面对着千里马不懂装懂,还说“天下无马”。意思是说,这样的“人”在主观动机方面还是不错的,他并非不想选拔人才,并非没有求贤用贤之心,无奈贤人贤才太“少”了。明明是“人”的主观上出了问题,却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里马,食马者却对着千里马发出了“天下无马”的慨叹,认为这不过是一匹连常马也不如的马。这是作者的讽刺。文章写至此处,作者立即点明主题,用呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也!结束,把“无马”和“不知马”这一矛盾形成一个高潮。这是韩愈凝聚浓缩手法的结果。
  这首诗充分反映了陆游胸中所存的一段不可磨灭的杀敌锐气,以及英雄失路、托足无门的伤悲,因此诗写得跌宕奇崛,似狂似悲。忽而豪气奋发,如江水流入三峡,气势雄伟;忽而忧愁苦闷,如寡妇夜哭,哀哀欲绝。诗在用韵上也与内容密切配合,十二句诗换了四个韵,节奏感很强。
  那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁,诗人既在楼下,当然无从得见;对于读者来说,便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的:诗中将其比为“杞梁妻”,自必是一位女子。这女子大约全不知晓,此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着,让不尽的悲哀在琴声倾泻:“清商随风发,中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”,当其随风飘发之际,听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”,便渐渐舒徐迟回,大约正如白居易《琵琶行》所描述的,已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”,琴歌顿歇,只听到声声叹息,从高高的楼窗传出。“一弹再三叹,慷慨有余哀”:在这阵阵的叹息声中,正有几多压抑难伸的慷慨之情,追着消散而逝的琴韵回旋!这四句着力描摹琴声,全从听者耳中写出。但“摹写声音,正摹写其人也”。
  “七哀”,《文选》六臣注吕向注云:“七哀,谓痛而哀,义而哀,感而哀,怨而哀,耳目闻见而哀,口叹而哀,鼻酸而哀。”这是望文生义。元人李冶《敬斋古今黈》云:“人之七情有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊,今而哀戚太甚,喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无有,情之所系惟有一哀而已,故谓之七哀也。”亦颇牵强。《七哀》是乐府歌辞,今人余冠英说:“所以名为‘七’哀,也许有音乐上的关系,晋乐于《怨诗行》用这篇诗(指曹植《七哀》)为歌辞,就分为七解。”(《三曹诗选》)较有道理,可以参考。
  诗的第一句开门见山,从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”,而用这个短促的、沉着的入声字“扑”,是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任,第二句说:“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说:“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人,我们能不让她打点枣儿吗?”
  开头四句标举懦家仁政爱民的思想,抨击武则天生事扰民的行为。借上古“仁德”之君来讽诫当代胡作非为的君主是中国古代诗歌习用的传统手法。因此陈子昂开宗明义地为全诗立论:上古道德之君从来不为一己谋利,而是处处关怀和扶助善良的平民百姓。
  九十两句承前说,昏镜即使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足,于是得到陋容之人的爱重:用绣花带子装饰它,用美玉匣子盛放它。以上十句咏昏镜,极力挖掘昏镜受爱重的原因,以揭露和讽刺喜爱昏镜的人。末两句概括题旨,暗示写作的目的。陋容之人喜昏镜而弃明镜,在于“适”与“非适”,“适”则受爱重,“非适”则被轻视,“非适乃为轻”,就二者言,概括出一篇主旨。“秦宫”,指明镜,传说秦始皇宫中有面方镜,能照见人的脏腑,辨别人心忠奸(见《西京杂记》卷三),这里用这个典故极写明镜贵重,并用反诘语气加以强调,把“适”与“非适”的题旨表现得非常突出。这两句写得感慨至深,孤愤之情溢于言表,颇能见出作者以明镜自比(包括革新人士)的寄托之意,与秦始皇爱宝镜的典故联系,暗示出作品的现实寓意——针对亲信宦官佞臣而迫害革新人士的唐宪宗而发。又唐太宗曾论魏征说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣。”刘禹锡这首诗的立意显然受此启发。太宗曾为秦王,用“秦宫”颇切太宗此事,是双关语(刘禹锡长于此道),谴责宪宗不肖,喜昏弃明,违背祖训,实是妙绝。
文学结构:骈(pián)  也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”;因其常用四字、六字句,故也称“四六文”或“骈四俪六”。中国古代魏晋以后产生的一种文体。又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句(俪句、偶句)为主(wei zhu),讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从(wen cong)汉代到六朝,出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”,就是专尚辞藻华丽,受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”,就是专以达意(da yi)明快为主,不受字句和声律约束的散文。(此处所述不当。据刘勰《文心雕龙 总述》引录颜延之观点称:笔之为体(wei ti),言之为文也;经典则言而非笔,传记则笔而非言。而刘勰本人的观点是:“今之常言,有文有笔,以为无韵者笔也,有韵者文也”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否,而非散文骈体之别。而况,南北朝时期的散文也多有押韵,故加修正。)  魏晋以来产生的一种文体,又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主,讲究对仗,因句式两两相对,犹如两马并驾齐驱,故被称为骈体。在声韵上,则讲究运用平仄,韵律和谐;修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧,故内容的表达往住受到束缚,但运用得当,也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期,亦不乏内容深刻的作品,如庾信的《哀江南赋》,他一方面描写了自己身世之悲,一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸,表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善,出现了通篇四、六句式的骈文,所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末,骈文仍十分流行。  文笔分裂后,骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝,代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后,稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初,作者接踵而起,以清末王闿运为最后一个作家。
  其一是边幅趋于广远。谢灵运先此之诗,所记游程较窄,虽然早已突破了汉人即事生情的樊篱,而总是借一地之景抒积郁之情,探玄冥之理,但毕竟边幅较狭,大气不足。此诗则以二十句之数,总揽入湖三百余里诸景,以少总多,边幅广远为前所未有,也因此显得比前此作品疏朗高远。

创作背景

  此诗当作于唐玄宗天宝十五载(756年),时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地,在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿,他名叫窦嘉宾,李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”,大约性情豪爽而好客,因此,李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来,受到盛情款待,为了表示感谢,也借此抒怀,即席写成此诗。

  

顾道洁( 唐代 )

收录诗词 (2946)
简 介

顾道洁 顾道洁(1547-1633),字嗣白,无锡人,可久孙,道泰弟。喜为诗古文,少年甫艾辄谢科举,屏居南邗别墅,诸生。工诗。

答人 / 公孙文豪

汀沙生旱雾,山火照平川。终事东归去,干戈满许田。"
蓬莱不是凡人处,只怕愚人泄世机。
"诗家为政别,清苦日闻新。乱后无荒地,归来尽远人。
"佳人惜颜色,恐逐芳菲歇。日暮出画堂,下阶拜新月。
尘扑银轮暗,雷奔栈阁危。幸臣方赐死,野老不胜悲。
"竭云涛,刳巨鳌,搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖,
"锦袷胡儿黑如漆,骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红,
孤云目断苍梧野,不得攀龙到玉京。


石州慢·寒水依痕 / 戴丁卯

待得天晴花已老,不如携手雨中看。"
视物如伤日,胜残去杀时。守文情的的,无逸戒孜孜。
"麓山南面橘洲西,别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠,
"簪履为官兴,芙蓉结社缘。应思陶令醉,时访远公禅。
"万方厌秦德,战伐何纷纷。四皓同无为,丘中卧白云。
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝,等闲探得道中玄。
加添火候切防危,初九潜龙不可炼。消息火,刀圭变,
回斯少福涧生津,共会龙华舍尘翳。"


踏歌词四首·其三 / 轩辕杰

衣必编仙草,僧应共栗林。秋风溪上路,应得一相寻。
"周极八百里,凝眸望则劳。水涵天影阔,山拔地形高。
未会汉家青史上,韩彭何处有功劳。"
"峨嵋来已远,衡岳去犹赊。南浦悬帆影,西风乱荻花。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收,种个玄珠在泥底。
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿,吾见君心得如此。
"桂阳仙柳道家说,昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人,
寻师经鄂渚,受请到青城。离别人间事,何关道者情。"


南歌子·脸上金霞细 / 公冶保艳

览君缄中宝,如搴清玉瑛。胡为蕴高价,岁晚徒营营。
"野田荆棘春,闺阁绮罗新。出没头上日,生死眼前人。
对此留君还欲别,应思石de访春泉。"
应器谁将去,生台蚁不游。会须传此术,相共老山丘。"
鲁侯祈政术,尼父从弃捐。汉主思英才,贾生被排迁。
若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
壑风吹磬断,杉露滴花开。如结林中社,伊余亦愿陪。"
"还吴东去过澄城,楼上清风酒半醒。


游山上一道观三佛寺 / 冠半芹

"仁圣垂文在,虚空日月悬。陵迟追哲匠,宗旨发幽诠。
孤月空天见心地,寥寥一水镜中山。"
赁居槐拶屋,行卷雪埋袍。他日如相觅,栽桃近海涛。"
留待来年二三月,一枝和露压神仙。"
功书唐史满,名到虏庭偏。剑彩浮龙影,衣香袭御烟。
"上台言任养疏愚,乞与西城水满湖。吹榻好风终日有,
"郡理日闲旷,洗心宿香峰。双林秋见月,万壑静闻钟。
山僧楼上望江上,指点樯竿笑杀侬。


陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首 / 公西原

怨空闺,秋日亦难暮。夫婿断音书,遥天雁空度。
此日江边赠君后,却携筇杖向东林。"
经传髻里珠,诗学池中藻。闭门十馀载,庭杉共枯藁。
"登临聊一望,不觉意恞然。陶侃寒溪寺,如今何处边。
乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。
石罅青蛇湿,风榸白菌干。终期花月下,坛上听君弹。"
"禁烟佳节同游此,正值酴醿夹岸香。
"昨日雪山记尔名,吾今坐石已三生。


愚公移山 / 雀己丑

从此罢飞凫,投簪辞割鸡。驱车适南土,忠孝两不暌。
"远寺萧萧独坐心,山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏,
今来不得同鸳枕,相伴神魂入杳冥。"
"虚着褐衣老,浮杯道不成。誓传经论死,不染利名生。
绛树结丹实,紫霞流碧津。以兹保童婴,永用超形神。"
弋者终何慕,高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖,僧与水云袍。
"回波尔时廷玉,打獠取钱未足。
有景堪援笔,何人未上楼。欲承凉冷兴,西向碧嵩游。"


八月十五夜赠张功曹 / 顾凡绿

甘,计尔应姓丹。为你头不曲,回脚向上安。 ——仙客"
清气生沧洲,残云落林薮。放鹤久不归,不知更归否。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
吾用古人耳,采君四坐珍。贤士胜朝晖,温温无冬春。
"前习都由未尽空,生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外,
想料肠怀无答处,披毛戴角谢郎中。"
奚用写烦忧,山泉恣游历。万丈窥深涧,千寻仰绝壁。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒,酒醒忠谏多不听。


洛阳春·雪 / 尉迟俊强

"旅游无近远,要自别魂销。官柳乡愁乱,春山客路遥。
留赏景不延,感时芳易歇。他晨有山信,一为访林樾。"
肠断腹非苦,书传写岂能。泪添江水远,心剧海云蒸。
谁知独夜相思处,泪滴寒塘蕙草时。"
近效宜六旬,远期三载阔。
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝,破衲披行却类云。
见《吟窗杂录》)"
"闲身谁道是羁游,西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹,


少年行二首 / 孔鹏煊

要识吾家真姓字,天地南头一段红。"
应到高堂问安后,却携文入帝京游。"
到乡必遇来王使,与作唐书寄一篇。"
花前始相见,花下又相送。何必言梦中,人生尽如梦。
"苕水滩行浅,潜州路渐深。参差远岫色,迢递野人心。
骏如健鹘鹗与雕,拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动,
"归风白马引嘶声,落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没,
"昔时训子西河上,汉使经过问妾缘。