始知形神内，形病神无疾。形神两是幻，梦寐俱非实。
百泉透云流不尽。万古分明对眼开，五烟窈窕呈祥近。
喷沫团香小桂条，玉鞭兼赐霍嫖姚。
水引春心荡，花牵醉眼迷。尘街从鼓动，烟树任鸦栖。
"云南路出陷河西，毒草长青瘴色低。
"玄发新簪碧藕花，欲添肌雪饵红砂。
尚可与尔读，助尔为贤良。经书括根本，史书阅兴亡。
蝉噪入云树，风开无主花。（《崔谏议林亭》）"
王母亲缝紫锦囊，令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣，
气平闲易畅，声贺作难分。耕凿方随日，恩威比望云。
晨霞耀丹景，片片明秋日。兰泽多众芳，妍姿不相匹。"
shi zhi xing shen nei .xing bing shen wu ji .xing shen liang shi huan .meng mei ju fei shi .
bai quan tou yun liu bu jin .wan gu fen ming dui yan kai .wu yan yao tiao cheng xiang jin .
pen mo tuan xiang xiao gui tiao .yu bian jian ci huo piao yao .
shui yin chun xin dang .hua qian zui yan mi .chen jie cong gu dong .yan shu ren ya qi .
.yun nan lu chu xian he xi .du cao chang qing zhang se di .
.xuan fa xin zan bi ou hua .yu tian ji xue er hong sha .
shang ke yu er du .zhu er wei xian liang .jing shu kuo gen ben .shi shu yue xing wang .
chan zao ru yun shu .feng kai wu zhu hua ...cui jian yi lin ting ...
wang mu qin feng zi jin nang .ling xiang huai zhong cang mi jue .ling wei zi jin jie chou lv .
qi ping xian yi chang .sheng he zuo nan fen .geng zao fang sui ri .en wei bi wang yun .
chen xia yao dan jing .pian pian ming qiu ri .lan ze duo zhong fang .yan zi bu xiang pi ..
译文
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时(shi)而(er)使(shi)芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
保存好官帽不要遭污损，擦拭净朝簪等待唐复兴。
回纥送来了五千个战士，赶来了一万匹战马。
大将军威严地屹立发号施令，千军万马一呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人惊，将军夜中搭箭拉弓显神勇。
今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
记得在北方边关，专事去踏雪漫游，寒气冻硬了貂裘。沿着荒枯的树林古老的大道行走，到漫长的黄河边饮马暂休，这内心的情意呵似河水悠悠。北游如一场短梦，梦醒后此身依然在江南漂流，禁不住老泪纵横，洒落在故都杭州。想借红叶题诗，却连一个字也无题写之处，那飘落的片片红叶已写满了忧愁。
注释
⑻驿路：有驿站的大道。
33.文轩：装饰华美的车。文：彩饰。轩：有篷的车。
197、悬：显明。
⑦华表鹤归：传说古代辽东人丁令威在灵虚山学道，后来道成化鹤飞回辽东，落在城门华表柱上，当时一个少年见到想举弓射之。鹤立即飞向天空徘徊，作诗：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”然后高飞而去。[2] 这里引用该典，意谓不见文天祥英魂来归。
⑶高卧：此处用以形容旅途的寂寞无聊。
公元前745年，晋昭侯封他的叔父成师于曲沃，号为桓叔。曲沃在当时是晋国的大邑，面积比晋都翼城（今山西翼城南）还要大。再加上桓叔好施德，颇得民心，势力逐渐强大，“晋国之众归焉”（司马迁《史记·晋世家》）。过了七年，即公元前738年，晋大臣潘父杀死了晋昭侯，而欲迎立桓叔。当桓叔想入晋都时，晋人发兵进攻桓叔。桓叔抵挡不住，只得败回曲沃，潘父也被杀。作者有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写了这首诗。《毛诗序》云：“《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛彊，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”将诗的创作背景交待得很明白。
自喜寻幽夜，新当及第年。还将天上桂，来访月中仙。
雷怒疑山破，池浑似土流。灰人漫禳厌，水马恣沈浮。
一啼艳阳节，春色亦可替。再啼孟夏林，密叶堪委翳。
野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。吴乡越国旧淹留，
"茕独不为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。
影销堂上舞，声断帐前歌。唯有漳河水，年年旧绿波。"
"亦知数出妨将息，不可端居守寂寥。病即药窗眠尽日，
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
腹连金彩动弯环。已应蜕骨风雷后，岂效衔珠草莽间。
别路风烟半是愁。芳草傍人空对酒，流年多病倦登楼。
宁似九州分国土，地图初割海中流。"
"漫向城中住，儿童不识钱。瓮头寒绝酒，灶额晓无烟。
"十年蹭蹬为逐臣，鬓毛白尽巴江春。鹿鸣猿啸虽寂寞，
贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。
潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮，蒙长霭以为帏。
"符印悬腰下，东山不得归。独行南北近，渐老往还稀。
"松窗久是餐霞客，山县新为主印官。
登山临水亦宜稀。子平嫁娶贫中毕，元亮田园醉里归。
"五马弋阳行，分忧出禁城。粉闱移席近，茜旆越疆行。
远分临海雨，静觉掩山城。此地秋吟苦，时来绕菊行。"
"一道温泉绕御楼，先皇曾向此中游。
从此香山风月夜，只应长是一身来。
伯姊子欲归，彼亦有壶浆。西阡下柳坞，东陌绕荷塘。
野竹多微径，严泉岂一源。映池方树密，傍涧古藤繁。
不知末后沧溟上，减却瀛洲第几峰。"
远客闲心无处所，独添香火望虚空。"
材映夔龙小，功嫌元凯低。从容济世后，馀力及黔黎。"
"帝德方多泽，莓莓井径同。八方甘雨布，四远报年丰。
"日落江村远，烟云度几重。问人孤驿路，驱马乱山峰。
"关月夜悬青冢镜，寒云秋薄汉宫罗。
二三里遗堵，八九所高丘。人生一世内，何必多悲愁。
"寂寥金谷涧，花发旧时园。人事空怀古，烟霞此独存。
遇酒即沽逢树歇，七年此地作闲人。"
胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。吾应曰：吾过矣，尔之言然。"
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
"未向燕台逢厚礼，幸因社会接馀欢。
"绿塘新水平，红槛小舟轻。解缆随风去，开襟信意行。
访师师不遇，礼佛佛无言。依旧将烦恼，黄昏入宅门。
"馀杭县里卢明府，虚白亭中白舍人。
家在洞水西，身作兰渚客。天昼无纤云，独坐空江碧。
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静，吾道从容不厌贫。
"北阙云间见碧天，南宫月似旧时圆。
今日已从愁里去，明年更莫共愁来。"
雪岭无人又问来，十年夏腊平安否。"
亲友送我于浐水。登高山兮车倒轮摧，渡汉水兮马跙蹄开。
门前为报诸少年，明日来迟不堪折。"
踟蹰立马缘何事，认得张家歌吹声。"
从军丞相府，谈笑酒杯前。"
"忆过僧禅处，遥山抱竹门。古房关藓色，秋径扫潮痕。
"何处披襟风快哉，一亭临涧四门开。金章紫绶辞腰去，
春去一年春又尽，几回空上望江桥。"
"一径逗霜林，朱栏绕碧岑。地盘云梦角，山镇洞庭心。
"怕见世间事，削头披佛衣。年小未受戒，会解如老师。
相去百馀里，魂梦自相驰。形容在胸臆，书札通相思。
"十载与君别，常感新蝉鸣。今年共君听，同在洛阳城。
"选居幽近御街东，易得诗人聚会同。白练鸟飞深竹里，
始兼泉向细，稍杂更声促。百虑自萦心，况有人如玉。"
静境唯闻铎，寒床但枕肱。还因爱闲客，始得见南能。"
碧莎如烟沙似砥。瘦壁横空怪石危，山花斗日禽争水。
瞪虚凝兮览回杨。语神欢兮酒云央，望吾侯兮遵赏事。
惆怅追怀万事空，雍门感慨徒为尔。"
"青帝邀春隔岁还，月娥孀独夜漫漫。韩凭舞羽身犹在，
暖怜炉火近，寒觉被衣轻。枕上酬佳句，诗成梦不成。"
"夭夭花里千家住，总为当时隐暴秦。
一片风帆着远天。猿啸不离行道处，客来皆到卧床前。
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
留宿争牵袖，贪眠各占床。绿窗笼水影，红壁背灯光。
新什定知饶景思，不应一向赋从军。"
"临岐终日自裴回，干我茅斋半亩苔。山上乱云随手变，
"葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。
蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。各随其分足，焉用有馀为。"
烟岛深千瘴，沧波淼四隅。海标传信使，江棹认妻孥。
一曲梁州听初了，为君别唱想夫怜。"
徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。
子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。
缭绕缘云上，璘玢甃玉联。高高曾几折，极目瞰秋鸢。
云泥虽隔思长在，纵使无成也不忘。"
今日已从愁里去，明年更莫共愁来。"
"日下苑西宫，花飘香径红。玉钗斜白燕，罗带弄青虫。
"卿仕在关东，林居思不穷。朝衣挂壁上，厩马放田中。