菩萨蛮·芭蕉
野竹通溪冷，秋泉入户鸣。乱来人不到，芳草上阶生。
朱崖着毫发，碧海吹衣裳。蓐收困用事，玄冥蔚强梁。
共荷发生同雨露，不应黄叶久随风。"
"方舟不用楫，极目总无波。长日容杯酒，深江净绮罗。
"灭迹人间世，忘归象外情。竹坛秋月冷，山殿夜钟清。
采菊偏相忆，传香寄便风。今朝竹林下，莫使桂尊空。
二章二韵十二句）
无或毕婚嫁，竟为俗务牵。"
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
蛾眉山月苦，蝉鬓野云愁。欲吊二公子，横汾无轻舟。"
菩萨蛮·芭蕉拼音解释:
ye zhu tong xi leng .qiu quan ru hu ming .luan lai ren bu dao .fang cao shang jie sheng .
zhu ya zhuo hao fa .bi hai chui yi shang .ru shou kun yong shi .xuan ming wei qiang liang .
gong he fa sheng tong yu lu .bu ying huang ye jiu sui feng ..
.fang zhou bu yong ji .ji mu zong wu bo .chang ri rong bei jiu .shen jiang jing qi luo .
.mie ji ren jian shi .wang gui xiang wai qing .zhu tan qiu yue leng .shan dian ye zhong qing .
cai ju pian xiang yi .chuan xiang ji bian feng .jin chao zhu lin xia .mo shi gui zun kong .
er zhang er yun shi er ju .
wu huo bi hun jia .jing wei su wu qian ..
xi zhao liu shan guan .qiu guang luo cao tian .zheng tu bang xie ri .yi qi du pian pian ..
e mei shan yue ku .chan bin ye yun chou .yu diao er gong zi .heng fen wu qing zhou ..
译文及注释
译文
楫（jí）
门前车马喧腾，有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说(shuo)他从(cong)朝廷而来，回归故乡，见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在(zai)一起共同谈论人生的悲辛。我们相对而坐，桌上的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里，已经三十年过去了。可怜我的半生，空谈王霸之略，却始终没有得到过朝廷的重用，从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中，已经很久没有用过了；兵书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同，我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己，多(duo)已是泉下之人了。生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。运势尚且如此，何况是在茫茫苍穹间渺小的世人？心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其自然，存亡随从天意吧。
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
面对秋菊，难于饮到陶渊明喝的美酒；登上高楼；惭愧缺少王粲那样的才能。
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过，这是我只顾自己而对不起公道很久了，不但对不起您呀!等到我做了御史尚书郎，自已认为庆幸而做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况。但是，我时常在同事面前称赞您时，还有回头去互相使眼色，偷偷笑的。我实在恨自己的品德修养(yang)不能使人信任，平时的好名誉没有树立，竟被世人把这种猜疑加到我身上。我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心。可现在(您)幸好您被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁，从而表示您一无所有;而您的才能，才可以表白清楚，再不被谣言所污染。您的真相显露了。这是火神菩萨保佑您啦!这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。(以后大家)都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了;主持考试的，可以大胆录取您，不再怕别人说闲话。现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗 从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入(ru)祖庙。
黄昏时的庭院，纤月当空，两人情话绵绵，醉意也渐渐消减。现在，情人已长久未来相会，不知那人心，是真情?还是假意？旧恨新欢，旧情新怨，交织在一起，说不清，理还乱。有谁能见到我忧伤思念，长夜难眠，脸上红泪涟涟，浸湿了珊瑚枕函。
愿借得太阳的光芒，为我照亮覆盆之下的黑暗。
注释
[3]蛰（zhé折）：蛰居，即动物冬眠，藏起来不食不动。
⑽薜荔：一种蔓生植物，也称木莲。重遮：层层遮住。千里目：这里指远眺的视线。江：指柳江。九回肠：愁肠九转，形容愁绪缠结难解。
⑴肩舆（yú）：一种用人力抬扛的代步工具，用两根竹竿，中设软椅以坐人
⒁不：通假字，通“否”音也为“否”的音。
⑶健儿：前方守卫边疆的将士。
（100）栖霞——山名。一名摄山。在南京市东。
⑶迢递：遥远的样子。重城：一道道城关。
⑴《遗爱寺》白居易 古诗：寺名，位于庐山香炉峰下。
皆：都。
效，效命的任务。
赏析
要知道，在当时的氛围中，能保持这样比较舒解，比较积极的心态并不容易！
这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用(yun yong)白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”还有对比(dui bi)手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。
更有说者，“题外”实在还在“题中”。这两层意思不仅由小及大，从前者推出后者，顺理成章；而且，从讲书法到讲道德，从讲怀念书法家到追慕先德，都还是跟题意相扣的。为什么能这样说呢?因为墨池旧址“今为州学舍”；本文之作，又是作者应“教授王君”的请求；王的目的又是“勉其学者”。所以，重点是一个“勉”字。于是，从学习书法到道德风节，自然是勉励生员们的应有内容。如果死扣“墨池”，拘于一般题义，只讲书法，倒反死于题下，甚至远离作记本意了。所以，这第二层意思，就一般作法来说，是“题外”；就本文来说，实在还在“题中”。
诗中两个意蕴含蓄的设问句：“谦谦君子德，磐折欲何求”、“先民谁不死，知命复何忧”，是展示心理波澜的关键，透露了诗人对于人生意义、生死大关的思考。“欲何求”，“复何忧”，寓答干问，大有意在言外之妙。
结尾四句,复用两喻,说明爱情应以双方意气相投为基础,若靠金钱关系,则终难持久,点破前文忽有“两意”的原故。“竹竿”,指钓鱼竿；“嫋嫋”,形容柔长而轻轻摆动的样子；“簁簁”(shāi)即“漇漇”的假借字,形容鱼尾像沾湿的羽毛。“钱刀”,即古代刀形钱币,此处泛指金钱。以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活,比喻男女求偶,两情欢洽。《诗经》这类比兴较多,如《卫风·竹竿》:“籊籊竹竿,以钓于淇；岂不尔思,远莫致之。”《毛传》:“钓以得鱼,如妇人待礼以成为室家。”但此处联下文之意,似又隐含爱情若不以意气(义)相知,仅以香饵诱鱼上钩,恰似只靠金钱引诱,那爱情是靠不住的。故清人朱嘉微评曰:“何以得鱼？须芳其饵。若一心人意气自合,何须芳饵为!”(《乐府广序》)结句点破男子“有两意”是因为金钱关系。但究竟是他利用金钱为诱饵去另图新欢呢？还是那位“新欢”家资颇富,致使这位男子贪图富贵而厌弃糟糠呢？这只有留给读者去猜想了。
这是诗人的幻想，这个幻想充满着激情与浪漫的气质。现实中的缺陷，在幻想中得到满足，所以，尽管是以神话的形式出现，却依然有着永久的魅力，它闪亮着理想与智慧之光，使艺术得到升华。
这封信分为五段，层次、脉络(mai luo)分明。
第二层，甚赞刘备「雄才大略」，拙于攻长于守，是东吴的唇齿之邦；夸张昭（子布）有孔明之才，是国家重臣。曹书教杀此二人，使内失谋士，外失明军，岂不叫孙权束手待毙吗？这儿照应了韩信拱土待毙的开头。文章藉引证春秋时假道虞国的典故，点出曹操险恶居心。
对于诗中用到的来描绘景色的素材，大致上把江南既婉约又壮阔的秀丽山川写给了后人，也许里面有着些许豪气，但是豪气是藏在字句里的，不让读者有被气势所迫的感觉。在祖咏的《《江南旅情》祖咏 古诗》中，江南实在少了些脂粉气，多了些清爽。
第一首诗写山僧对弈，也是自己心态的一种反映。深山里的和尚本来就是与世无争，他们又在竹阴下下棋，那种不染一丝尘埃般的清净，令作者神往。“山僧对棋坐”，起码有两个和尚；“时闻下子声”，有人在旁边听，那么至少是三个人了。这首诗人物全都隐藏不露，所以虽有三人活动，也觉得清幽无比。尤其最后的那句“时闻下子声”更如天籁音乐，烘托了真正的宁静。
杜甫的这首《《一百五日夜对月》杜甫 古诗》正是通过神话故事，运用浪漫想象和多种艺术手法将自己在寒食节之夜思念亲人的感情表达出来的。它同《月夜》一样，是兼具了思想情感真实博大和艺术手法圆融贯通的好诗。
诗人久久地凝视着这雨雪交飞的千嶂奇景，那一缕淡淡的乡愁，旱就如云烟一般飘散殆尽。此次出塞，还有许多故址、遗迹需要考察，下一程的终点，该是驰名古今的“榆林塞”了吧？诗人意兴盎然地转身西望，不禁又惊喜而呼：那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞，竟远非人们所想像的那般遥远！从居庸塞望去，它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?诗之结句把七百里外的榆林，说得仿佛近在咫尺、指手可及，岂不太过夸张?不，它恰正是人们在登高望远中所常有的奇妙直觉。这结句虽然以从唐人韩翔“秋河隔在数峰西”句中化出，但境界却高远、寥解得多：它在刹那间将读者的视点，提升到了诗人绝后的绝高之处；整个画面的空间，也因此猛然拓展。于是清美、寥廓的北国，便带着它独异的“落日”流泉、千嶂“雨雪”和云海茫范中指手可及的愉林古塞，苍苍莽葬地尽收你眼底了。
“与君论心握君手”—一结尾，为第四段：是表明谢决官场和仕途。
五、六两句正面写乐声(le sheng)，而又各具特色。“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的(mei de)化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。
其实正可把这位劳苦者的境遇看作是我们的人生之旅的一个缩影，是我们人生之旅的真实写照。从生到死，是一个完整而漫长的过程。谁能把握住自己的命运？谁不可能漂浮不定？谁不渴望有一只上帝之手拉自己一把？谁没有感到疲惫得即将倒下得时候？谁没有感到前途迷茫、找不倒出路得时候？谁没有痛不欲生、彻底绝望得时候？
由于景点多，仅是孤立地写出特征，也可能会失之分散。作者注意了景点间的联系。一是各处景物虽千姿百态，但又均有山与江水相互生发辉映的描写，构成整体背景，使景物在多样中见统一；二是注意各景点地理位置上的联系。文章屡次写江流和船行，即在分散的景点中贯以线索。至于写澎浪矶和小孤山，“二山东西相望”，写大孤山时又与小孤山作比，更见出其间联系，从而由各景点共同组成一幅完整的长江山水图。
中间十八句为第二段，介绍桃花源中人的生活情景。先写桃花源里人参加劳动，日出而作，日没而息。“相命肆农耕”，是说相互招呼，努力耕作。“秋熟靡王税”，是说到了秋收时，劳动果实归劳动者所有，用不着向官府缴纳赋税，说明没有封建剥削和压迫。“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”和《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻”相照应，两句意思大体一致。接着写人与人之间和睦相处，仍然保持着古代的礼仪，衣裳也是古代的式样。孩子们纵情地歌唱，老人们自由自在地游乐。最后写那里的一切都是顺应自然，怡然自得。随着季节的自然变化调节生活和劳作，所以连历法也用不着，更不用竭尽思虑、费心劳神了。
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用(yun yong)白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”还有对比(dui bi)手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。
更有说者，“题外”实在还在“题中”。这两层意思不仅由小及大，从前者推出后者，顺理成章；而且，从讲书法到讲道德，从讲怀念书法家到追慕先德，都还是跟题意相扣的。为什么能这样说呢?因为墨池旧址“今为州学舍”；本文之作，又是作者应“教授王君”的请求；王的目的又是“勉其学者”。所以，重点是一个“勉”字。于是，从学习书法到道德风节，自然是勉励生员们的应有内容。如果死扣“墨池”，拘于一般题义，只讲书法，倒反死于题下，甚至远离作记本意了。所以，这第二层意思，就一般作法来说，是“题外”；就本文来说，实在还在“题中”。
诗中两个意蕴含蓄的设问句：“谦谦君子德，磐折欲何求”、“先民谁不死，知命复何忧”，是展示心理波澜的关键，透露了诗人对于人生意义、生死大关的思考。“欲何求”，“复何忧”，寓答干问，大有意在言外之妙。
结尾四句,复用两喻,说明爱情应以双方意气相投为基础,若靠金钱关系,则终难持久,点破前文忽有“两意”的原故。“竹竿”,指钓鱼竿；“嫋嫋”,形容柔长而轻轻摆动的样子；“簁簁”(shāi)即“漇漇”的假借字,形容鱼尾像沾湿的羽毛。“钱刀”,即古代刀形钱币,此处泛指金钱。以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活,比喻男女求偶,两情欢洽。《诗经》这类比兴较多,如《卫风·竹竿》:“籊籊竹竿,以钓于淇；岂不尔思,远莫致之。”《毛传》:“钓以得鱼,如妇人待礼以成为室家。”但此处联下文之意,似又隐含爱情若不以意气(义)相知,仅以香饵诱鱼上钩,恰似只靠金钱引诱,那爱情是靠不住的。故清人朱嘉微评曰:“何以得鱼？须芳其饵。若一心人意气自合,何须芳饵为!”(《乐府广序》)结句点破男子“有两意”是因为金钱关系。但究竟是他利用金钱为诱饵去另图新欢呢？还是那位“新欢”家资颇富,致使这位男子贪图富贵而厌弃糟糠呢？这只有留给读者去猜想了。
这是诗人的幻想，这个幻想充满着激情与浪漫的气质。现实中的缺陷，在幻想中得到满足，所以，尽管是以神话的形式出现，却依然有着永久的魅力，它闪亮着理想与智慧之光，使艺术得到升华。
这封信分为五段，层次、脉络(mai luo)分明。
第二层，甚赞刘备「雄才大略」，拙于攻长于守，是东吴的唇齿之邦；夸张昭（子布）有孔明之才，是国家重臣。曹书教杀此二人，使内失谋士，外失明军，岂不叫孙权束手待毙吗？这儿照应了韩信拱土待毙的开头。文章藉引证春秋时假道虞国的典故，点出曹操险恶居心。
对于诗中用到的来描绘景色的素材，大致上把江南既婉约又壮阔的秀丽山川写给了后人，也许里面有着些许豪气，但是豪气是藏在字句里的，不让读者有被气势所迫的感觉。在祖咏的《《江南旅情》祖咏 古诗》中，江南实在少了些脂粉气，多了些清爽。
第一首诗写山僧对弈，也是自己心态的一种反映。深山里的和尚本来就是与世无争，他们又在竹阴下下棋，那种不染一丝尘埃般的清净，令作者神往。“山僧对棋坐”，起码有两个和尚；“时闻下子声”，有人在旁边听，那么至少是三个人了。这首诗人物全都隐藏不露，所以虽有三人活动，也觉得清幽无比。尤其最后的那句“时闻下子声”更如天籁音乐，烘托了真正的宁静。
杜甫的这首《《一百五日夜对月》杜甫 古诗》正是通过神话故事，运用浪漫想象和多种艺术手法将自己在寒食节之夜思念亲人的感情表达出来的。它同《月夜》一样，是兼具了思想情感真实博大和艺术手法圆融贯通的好诗。
诗人久久地凝视着这雨雪交飞的千嶂奇景，那一缕淡淡的乡愁，旱就如云烟一般飘散殆尽。此次出塞，还有许多故址、遗迹需要考察，下一程的终点，该是驰名古今的“榆林塞”了吧？诗人意兴盎然地转身西望，不禁又惊喜而呼：那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞，竟远非人们所想像的那般遥远！从居庸塞望去，它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?诗之结句把七百里外的榆林，说得仿佛近在咫尺、指手可及，岂不太过夸张?不，它恰正是人们在登高望远中所常有的奇妙直觉。这结句虽然以从唐人韩翔“秋河隔在数峰西”句中化出，但境界却高远、寥解得多：它在刹那间将读者的视点，提升到了诗人绝后的绝高之处；整个画面的空间，也因此猛然拓展。于是清美、寥廓的北国，便带着它独异的“落日”流泉、千嶂“雨雪”和云海茫范中指手可及的愉林古塞，苍苍莽葬地尽收你眼底了。
“与君论心握君手”—一结尾，为第四段：是表明谢决官场和仕途。
五、六两句正面写乐声(le sheng)，而又各具特色。“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的(mei de)化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。
其实正可把这位劳苦者的境遇看作是我们的人生之旅的一个缩影，是我们人生之旅的真实写照。从生到死，是一个完整而漫长的过程。谁能把握住自己的命运？谁不可能漂浮不定？谁不渴望有一只上帝之手拉自己一把？谁没有感到疲惫得即将倒下得时候？谁没有感到前途迷茫、找不倒出路得时候？谁没有痛不欲生、彻底绝望得时候？
由于景点多，仅是孤立地写出特征，也可能会失之分散。作者注意了景点间的联系。一是各处景物虽千姿百态，但又均有山与江水相互生发辉映的描写，构成整体背景，使景物在多样中见统一；二是注意各景点地理位置上的联系。文章屡次写江流和船行，即在分散的景点中贯以线索。至于写澎浪矶和小孤山，“二山东西相望”，写大孤山时又与小孤山作比，更见出其间联系，从而由各景点共同组成一幅完整的长江山水图。
中间十八句为第二段，介绍桃花源中人的生活情景。先写桃花源里人参加劳动，日出而作，日没而息。“相命肆农耕”，是说相互招呼，努力耕作。“秋熟靡王税”，是说到了秋收时，劳动果实归劳动者所有，用不着向官府缴纳赋税，说明没有封建剥削和压迫。“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”和《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻”相照应，两句意思大体一致。接着写人与人之间和睦相处，仍然保持着古代的礼仪，衣裳也是古代的式样。孩子们纵情地歌唱，老人们自由自在地游乐。最后写那里的一切都是顺应自然，怡然自得。随着季节的自然变化调节生活和劳作，所以连历法也用不着，更不用竭尽思虑、费心劳神了。
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
创作背景
尽管至今仍有少数学者反对，我们认为，科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的，本文倒不是重复这个结论，而是试图厘清二者联系的内在逻辑：科举制度造成唐人生活的自主性，进而促成了传奇表现内容的世俗性。
何景明( 明代 )
收录诗词 (4499) 首
简 介
何景明 何景明（1483～1521）字仲默，号白坡，又号大复山人，信阳浉河区人。明弘治十五年(1502)进士，授中书舍人。正德初，宦官刘瑾擅权，何景明谢病归。刘瑾诛，官复原职。官至陕西提学副使。为“前七子”之一，与李梦阳并称文坛领袖。其诗取法汉唐，一些诗作颇有现实内容。有《大复集》。
国风·卫风·河广
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
来岁还舒满眼花。帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。
未如面缚归金阙，万一皇恩下玉墀。"
"渭城寒食罢，送客归远道。乌帽背斜晖，青骊踏春草。
"大暑运金气，荆扬不知秋。林下有塌翼，水中无行舟。
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
"春生南国瘴，气待北风苏。向晚霾残日，初宵鼓大炉。
绩愧他年败，功期此日成。方因旧桃李，犹冀载飞鸣。
浪淘沙·好恨这风儿
衡山虽小邑，首唱恢大义。因见县尹心，根源旧宫閟.
孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意颇合，相与襟袂连。
昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。
泄云蒙清晨，初日翳复吐。朱甍半光炯，户牖粲可数。
"长松亭亭满四山，山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里，
彼邦本倔强，习俗多骄矜。翠羽干平法，黄金挠直绳。
山色东西多少？朝朝几度云遮。"
"骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东。
苦寒吟
人意苟不同，分寸不相容。漫问轩裳客，何如耕钓翁。"
逍遥漆园吏，冥没不知年。世事浮云外，闲居大道边。
宁能访穷巷，相与对园蔬。"
萦沙惹草细于毛。蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百劳。"
物微限通塞，恻隐仁者心。瓮馀不尽酒，膝有无声琴。
绘事功殊绝，幽襟兴激昂。从来谢太傅，丘壑道难忘。"
朱李沈不冷，雕胡炊屡新。将衰骨尽痛，被褐味空频。
平湖近阶砌，近山复青青。异木几十株，林条冒檐楹。
望月有感
君不见嵇康养生遭杀戮。"
"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
"峡险江惊急，楼高月迥明。一时今夕会，万里故乡情。
"腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触处到，忆得故园时。
月送人无尽，风吹浪不回。感时将有寄，诗思涩难裁。"
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
渔家傲·三十年来无孔窍
吴门秋露湿，楚驿暮天寒。豪贵东山去，风流胜谢安。"
春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，忽悲尚枯藁。
"孤舟行远近，一路过湘东。官属张廷尉，身随杜幼公。
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
海岸耕残雪，溪沙钓夕阳。客中何所有，春草渐看长。
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。
"严警当寒夜，前军落大星。壮夫思感决，哀诏惜精灵。
减字木兰花·卖花担上
开州入夏知凉冷，不似云安毒热新。"
开笼不奈鸭媒娇。春衣晚入青杨巷，细马初过皂荚桥。
李牧制儋蓝，遗风岂寂寥。君还谢幕府，慎勿轻刍荛。"
赐钱倾府待，争米驻船遥。邻好艰难薄，氓心杼轴焦。
侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳。下愍百鸟在罗网，
红稠屋角花，碧委墙隅草。亲宾纵谈谑，喧闹畏衰老。
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
"天畔群山孤草亭，江中风浪雨冥冥。一双白鱼不受钓，
听安万善吹觱篥歌
"茅屋多新意，芳林昨试移。野人知石路，戏鸟认花枝。
不是无兄弟，其如有别离。巴山春色静，北望转逶迤。
相传羽化时，云鹤满峰恋。妇中有高人，相望空长叹。"
"流落时相见，悲欢共此情。兴因尊酒洽，愁为故人轻。
秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。
月送人无尽，风吹浪不回。感时将有寄，诗思涩难裁。"
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
"武库分帷幄，儒衣事鼓鼙。兵连越徼外，寇尽海门西。
君子有所思行
双树容听法，三车肯载书。草玄吾岂敢，赋或似相如。"
自尔宴言后，至今门馆清。何当更乘兴，林下已苔生。"
"季月还乡独未能，林行溪宿厌层冰。尺素欲传三署客，
与子姻娅间，既亲亦有故。万里长江边，邂逅一相遇。
燕南吹畎亩，济上没蓬蒿。螺蚌满近郭，蛟螭乘九皋。
忽从林下升天去，空使时人礼白云。"
牢落新烧栈，苍茫旧筑坛。深怀喻蜀意，恸哭望王官。"
道州手札适复至，纸长要自三过读。盈把那须沧海珠，
古从军行
上路各乘轩，高明尽鸣玉。宁知涧下人，自爱轻波渌。
忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。
芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。"
"不爱入州府，畏人嫌我真。及乎归茅宇，旁舍未曾嗔。
夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人；
"伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，
"春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人，
人对辎輧醉，花垂睥睨残。羡归丞相阁，空望旧门栏。"
思远人·红叶黄花秋意晚
流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿，谁云晚见招。"
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
"谁能绣衣客，肯驻木兰舟。连雁沙边至，孤城江上秋。
常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。"
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
往者开元中，主恩视遇频。出入独非时，礼异见群臣。
"采莲去，月没春江曙。翠钿红袖水中央，
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。