译文
我很想登临此山,借以保有我的(de)闲逸之致。观览奇异遍及各个名山,所见却都不能(neng)与这座山匹敌。
越王勾践把吴国灭了之后,战士们都衣锦还乡。
渚上低暗,你孤独地穿越过了云层;
眼看着使有的人家倾家荡产,使有的人家元气大伤,直吹得水流干鹅飞跑,家破人亡啊!翻译二
我殷勤地辞别这一片红叶,离开这好去到自由的人家。
自从欢会别后,终日叹息,整日相思。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它(ta)的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
峡口的花随风降落,春天快要过去了,想到彼此将要分手万里,不禁泪水沾湿了巾帕。
我们夜里在梁园饮酒起舞,春季则在泗水纵情吟唱。
事物可贵之处是合其情性,身心劳累的原因是喜好追求功名。
鸟儿自由地栖息在池边的树上,皎洁的月光(guang)下僧人正敲着山门。
在历史长河中,暂时的成败不算什么,最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
诗文竟致横(heng)祸,劝君封笔隐名。
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
金粟轴的古筝发出优美的声音,那素手拨筝的美人坐在玉房前。
贾女隔帘窥韩寿,是爱他年轻貌美,
注释
③嵩:山名,五岳之一,在河南登封县北。邙:山名,在河南西部。瀍:水名,源出于洛阳市西北,入洛水。谷:水名,源出河南陕县东部,在洛阳西南与洛水会合。
从叔象:据《新唐书·宰相世系表》,韦氏逍遥公房有韦象先,为韦希仲子,乃韦应物之上一辈。疑“从叔象”指韦象先,诗题中漏略“先”字(参考傅璇琮先生考证)。
⑦居:坐下。
⑷九十:指春光三个月共九十天。
⑩玉枕:玉制或玉饰的枕头,亦用为瓷枕、石枕的美称。
⑵虎符:古代调兵之符信。多为虎形,一剖为二,一半留京师,一半给地方将帅,必须二者相合方能发兵。专城:古代州牧、太守称专城。
虞:周文王时就已建立的姬姓小国,在今山西省平陆县北。