"暮齿甘衰谢，逢人惜别离。青山前代业，老树此身移。
湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。"
空门说得恒沙劫，应笑终年为一先。"
"一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
"五更窗下簇妆台，已怕堂前阿母催。
北里秘秾艳，东园锁名花。豪夺乃常理，笑君徒咄嗟。"
青楼富家女，才生便有主。终日着罗绮，何曾识机杼。
"塞外偷儿塞内兵，圣君宵旰望升平。碧幢未作朝廷计，
谁知万丈洪流下，更有朱衣跃马人。"
乐地留高趣，权门让后生。东方御闲驷，园外好同行。"
剑离孤匣欲吹毛。清秋月色临军垒，半夜淮声入贼壕。
莫把少年愁过日，一尊须对夕阳空。"
今日斯文向谁说，泪碑棠树两成空。"
神女庙前云有心。千载是非难重问，一江风雨好闲吟。
"古木有清阴，寒泉有下深。蝉从初伏噪，客向晚凉吟。
.mu chi gan shuai xie .feng ren xi bie li .qing shan qian dai ye .lao shu ci shen yi .
xiang shui ye kong wu xia yuan .bu zhi gui lu yu ru he ..
kong men shuo de heng sha jie .ying xiao zhong nian wei yi xian ..
.yi chuan cao se qing niao niao .rao wu shui sheng ru zai jia .
.wu geng chuang xia cu zhuang tai .yi pa tang qian a mu cui .
bei li mi nong yan .dong yuan suo ming hua .hao duo nai chang li .xiao jun tu duo jie ..
qing lou fu jia nv .cai sheng bian you zhu .zhong ri zhuo luo qi .he zeng shi ji zhu .
.sai wai tou er sai nei bing .sheng jun xiao gan wang sheng ping .bi chuang wei zuo chao ting ji .
shui zhi wan zhang hong liu xia .geng you zhu yi yue ma ren ..
le di liu gao qu .quan men rang hou sheng .dong fang yu xian si .yuan wai hao tong xing ..
jian li gu xia yu chui mao .qing qiu yue se lin jun lei .ban ye huai sheng ru zei hao .
mo ba shao nian chou guo ri .yi zun xu dui xi yang kong ..
jin ri si wen xiang shui shuo .lei bei tang shu liang cheng kong ..
shen nv miao qian yun you xin .qian zai shi fei nan zhong wen .yi jiang feng yu hao xian yin .
.gu mu you qing yin .han quan you xia shen .chan cong chu fu zao .ke xiang wan liang yin .
译文
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自(zi)(zi)(zi)己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担(dan)忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
秋浦的山川就如剡县一样优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉情感，心中的思念那么长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
过去的事难以多说了，既蒙知己相招，你青云展翅的生涯从此开始了。
注释
35、三河：洛阳附近河东、河内、河南三郡，是当时政治中心所在的中原之地。
晨风怀苦心二句：“晨风”，鸟名，就是鹯，鸷鸟。是健飞的鸟。“怀苦心”，即“忧心钦钦”之意。“蟋蟀”，是承上文“岁暮”而言。“局促”，不开展也。“蟋蟀在堂”就是“局促”的意思。秋季渐寒，蟋蟀就暖，由旷野入居室内，到了“在堂”，则是秋意已深的时候，而蟋蟀的生命也就垂垂向尽了。“伤局促”，隐喻人生短暂的北哀，提示下文“何为自结束”的及时行乐的想法。
塞：关塞，指长城。李白北游曾到雁门一带的关塞上。秋天了，他想到塞外，当早感霜威。
齐，王舅也：周成王的母亲是姜太公的女儿。
（6）还（xuán）：通“旋”。
758年（唐肃宗乾元元年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。
赵崇嶓 赵崇嶓字汉宗，号白云，南丰人。生于庆元四年（1198），商王元份八世孙。嘉定十六年（1223）进士。授石城令，改淳安。尝上疏极论储嗣未定及中人专横。官至大宗正丞。卒于宝祐四年（1256）以前。有《白云稿》。《宋史·宗室世系表》：商王元份九世孙汝悉长子。诗词兼有。
虽是寒轻云重日，也留花簟待徐摛。"
玉关初别远嘶风。花明锦襜垂杨下，露湿朱缨细草中。
太微宫里环冈树，无限瑶枝待尔攀。"
"昔岁登临未衰飒，不知何事爱伤情。
峭然八十翁，生计于此永。苦力供征赋，怡颜过朝暝。
休向书窗来照字，近来红蜡满歌筵。"
"发枯穷律韵，字字合埙篪。日月所到处，姓名无不知。
剪取红云剩写诗，年年高会趁花时。
认声来月坞，寻迹到烟萝。早晚吞金液，骑将上绛河。"
名微甘世弃，性拙任时抛。白日须投分，青云合定交。
车如雷兮马如龙，鬼神辟易不敢害。冠峨剑重锵环珮，
平生南北逐蓬飘，待得名成鬓已凋。寒浦一从抛钓艇，
"威辇高悬度世名，至今仙裔作公卿。将随羽节朝珠阙，
读书时有兴，坐石忘却起。西山忽然暮，往往遗巾履。
妨寐夜吟苦，爱闲身达迟。难求似君者，我去更逢谁。"
"坐恐三更至，流年此夜分。客心无限事，愁雨不堪闻。
"何时有此谿，应便生幽木。橡实养山禽，藤花蒙涧鹿。
"吾爱李太尉，崛起定中原。骁雄十万兵，四面围国门。
暝坐神凝万象空。月上开襟当北户，竹边回首揖西风。
不缘真宰能开决，应向前山杂淤泥。"
天上邀来不肯来，人间双鹤又空回。
"晴江春暖兰蕙薰，凫鹥苒苒鸥着群。洛阳贾谊自无命，
川少衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
"重冈复岭势崔巍，一卒当关万卒回。
遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬。潭州城郭在何处，
流入深宫怅更多。桥畔月来清见底，柳边风紧绿生波。
昔年行乐及芳时，一上丹梯桂一枝。
"鹤伴前溪栽白杏，人来阴洞写枯松。
闻胜即游？鼓腕腾棍晴雷收，舞腰困褭垂杨柔。
"散漫阴风里，天涯不可收。压松犹未得，扑石暂能留。
修琴取药似交关。笙歌入夜舟中月，花木知春县里山。
"春生溪岭雪初开，下马云亭酹一杯。好是精灵偏有感，
鸾殿还论不死方。红露想倾延命酒，素烟思爇降真香。
一回相见一回别，能得几时年少身。"
"潮落空江洲渚生，知君已上富春亭。尝闻郭邑山多秀，
一乘柴车迎少君。举案品多缘涧药，承家事少为谿云。
帝道将云辟，浇波渐砥平。学徒羞说霸，佳士耻为跉。
食散酸咸宜；书散浑真草，酒散甘醇醨；屋散势斜直，
"江上晚沈沈，烟波一望深。向来殊未至，何处拟相寻。
虎节龙旗。瓦解冰碎，瓜分豆离。斧抵耋老，干穿乳儿。
何事夫差无远虑，更开罗网放鲸鲵。"
桐花风软管弦清。百分散打银船溢，十指宽催玉箸轻。
五峰已别隔人间，双阙何年许再还。既扫山川收地脉，
"明王猎士犹疏在，岩谷安居最有才。高虎壮言知鬼伏，
无赖严风促别觞。大抵男儿须振奋，近来时事懒思量。
"醉韵飘飘不可亲，掉头吟侧华阳巾。
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
时来终荐明君用，莫叹沉埋二百年。"
自怜孤生竹，出土便有节。每听浮竞言，喉中似无舌。
抵掌欲捋梁武须。隐几清吟谁敢敌，枕琴高卧真堪图。
见《商隐集注》）"
还有往年金甃井，牧童樵叟等闲窥。"
"生前几到此亭台，寻叹投荒去不回。
"先生五岳游，文焰灭金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
"寥廓秋云薄，空庭月影微。树寒栖鸟密，砌冷夜蛩稀。
"谁到山中语，雨馀风气秋。烟岚出涧底，瀑布落床头。
"细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。
终非稽古致身迟。谋将郡印归难遂，读着家书坐欲痴。
日暖上山路，鸟啼知已春。忽逢幽隐处，如见独醒人。石冷开常晚，风多落亦频。樵夫应不识，岁久伐为薪。
"校猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
自为方州来，清操称凛冽。唯写坟籍多，必云清俸绝。
"无宦无名拘逸兴，有歌有酒任他乡。
"梁王兔苑荆榛里，炀帝鸡台梦想中。只觉惘然悲谢傅，
"不将清瑟理霓裳，尘梦那知鹤梦长。洞里有天春寂寂，
礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行。
图书筐簏外，关眼皆賸长。饿隶亦胜无，薄田家所仰。
老禅乘仗莫过身，远岫孤云见亦频。
"树凉清岛寺，虚阁敞禅扉。四面闲云入，中流独鸟归。
"婆娑只三尺，移来白云径。亭亭向空意，已解凌辽夐。
"草没苔封叠翠斜，坠红千叶拥残霞。
好去立高节，重来振羽翎。"
"一叶闲飞斜照里，江南仲蔚在蓬蒿。天衢云险驽骀蹇，
"一道潺湲溅暖莎，年年惆怅是春过。莫言行路听如此，
鲁儒犹逐断蓬来。地寒谩忆移暄手，时急方须济世才。
"村舍少闻事，日高犹闭关。起来花满地，戴胜鸣桑间。
许与亲题玉篆名。月苦撼残临水珮，风微飘断系云缨。
"陕服因诗句，从容已半年。一从归阙下，罕得到门前。
同袍不得同游玩，今对春风日又斜。"
泥滓云霄至悬阔，渔翁不合见公卿。"
强扶柔态酒难醒，殢着春风别有情。