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望江南·春睡起

清代 / 沈蕊

应被众疑公事慢,承前府尹不吟诗。"
肉堆潭岸石,酒泼庙前草。不知龙神享几多,
"顿愈关风疾,因吟口号诗。文章纷似绣,珠玉布如棋。
"宪台文法地,翰林清切司。鹰猜课野鹤,骥德责山麋。
操之多惴栗,失之又悲悔。乃知名与器,得丧俱为害。
"写了吟看满卷愁,浅红笺纸小银钩。
"新妆巧样画双蛾,谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏,
因寻菖蒲水,渐入桃花谷。到一红楼家,爱之看不足。
"青门走马趁心期,惆怅归来已校迟。应过唐昌玉蕊后,
"今朝枕上觉头轻,强起阶前试脚行。膻腻断来无气力,
今愁古恨入丝竹,一曲凉州无限情。直自当时到今日,
莫学长生去,仙方误杀君。那将薤上露,拟待鹤边云。
村中何扰扰,有吏征刍粟。输彼军厩中,化作驽骀肉。"
何必悠悠人世上,劳心费目觅亲知。"
不然终天年,老死在南冈。不愿亚枝叶,低随槐树行。"
半卷锦头席,斜铺绣腰褥。朱唇素指匀,粉汗红绵扑。
"城下巴江水,春来似麹尘。软沙如渭曲,斜岸忆天津。
"霜降水返壑,风落木归山。冉冉岁将宴,物皆复本源。


望江南·春睡起拼音解释:

ying bei zhong yi gong shi man .cheng qian fu yin bu yin shi ..
rou dui tan an shi .jiu po miao qian cao .bu zhi long shen xiang ji duo .
.dun yu guan feng ji .yin yin kou hao shi .wen zhang fen si xiu .zhu yu bu ru qi .
.xian tai wen fa di .han lin qing qie si .ying cai ke ye he .ji de ze shan mi .
cao zhi duo zhui li .shi zhi you bei hui .nai zhi ming yu qi .de sang ju wei hai .
.xie liao yin kan man juan chou .qian hong jian zhi xiao yin gou .
.xin zhuang qiao yang hua shuang e .man li chang zhou tou e luo .zheng mian tou yun guang hua hu .
yin xun chang pu shui .jian ru tao hua gu .dao yi hong lou jia .ai zhi kan bu zu .
.qing men zou ma chen xin qi .chou chang gui lai yi xiao chi .ying guo tang chang yu rui hou .
.jin chao zhen shang jue tou qing .qiang qi jie qian shi jiao xing .shan ni duan lai wu qi li .
jin chou gu hen ru si zhu .yi qu liang zhou wu xian qing .zhi zi dang shi dao jin ri .
mo xue chang sheng qu .xian fang wu sha jun .na jiang xie shang lu .ni dai he bian yun .
cun zhong he rao rao .you li zheng chu su .shu bi jun jiu zhong .hua zuo nu tai rou ..
he bi you you ren shi shang .lao xin fei mu mi qin zhi ..
bu ran zhong tian nian .lao si zai nan gang .bu yuan ya zhi ye .di sui huai shu xing ..
ban juan jin tou xi .xie pu xiu yao ru .zhu chun su zhi yun .fen han hong mian pu .
.cheng xia ba jiang shui .chun lai si qu chen .ruan sha ru wei qu .xie an yi tian jin .
.shuang jiang shui fan he .feng luo mu gui shan .ran ran sui jiang yan .wu jie fu ben yuan .

译文及注释

译文
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松(song),虬龙盘根绵延万年。
小孩子虽然不会耕田织布,也(ye)在那桑树(shu)阴下学着种瓜。
山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞鸟,结着伴儿归来。
更深人静银灯下裁衣才停歇,目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃,百无聊赖时手(shou)执团扇且共徘徊。
树叶翻飞仿佛不愿落地;还在诉说着不忍离开这片森林。
(齐宣王)说:“有这事。”
鸡声嘹亮,茅草店沐浴着晓月的余辉;足迹依稀,木板桥覆盖着早春的寒霜。
(齐宣王)说:“不相信。”
我并非大器,只会敷衍官事,忙碌了一(yi)天了,趁着傍晚雨后初晴,登上快阁来放松一下心情。
敲起钟调节磬声高低,欢乐的人们好像发狂。
你近来平安吗?即便你回来,回首以前令人悲债的事,你又怎能够承受!昔日朋友形同陌生的路人,又有谁安慰你?你母(mu)老家贫子幼,早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯,正直人却总是(shi)输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪,打交道已经很久很久。

注释
2、推官:州郡所属的助理官员,常主军事。
③ 兴:乘兴,随兴。
⑴飒飒:形容风声。
⑽旨:甘美。
(38)《怀沙》:在今本《楚辞》中,是《九章》的一篇。令人多以为系屈原怀念长沙的诗。
20.修:置办,整治。薄具:指菲薄的肴馔饮食,自谦的话。

赏析

  当时的永州刺史韦彪,跟柳宗元并没有什么深厚的交情。柳宗元到永州一年多后,唐宪宗改元大赦天下,韦彪便北移了。这人毫无才干,连北移的贺表也是请柳宗元写的。但由于他身为永州的行政首长,柳宗元的顶头上司,柳宗元又是待罪之人,并且希望得到朝庭的赦免和重新起用,因此柳宗元当然不便直接批评韦彪,只能用赞赏的表面形式来记述这件事。但诗题中标明“口号”,而“口号”是古人随口吟成的诗体,这便给诗添了几许诙谐。诗人写这场荒诞的祈神求雨戏时,字里行间充满了辛辣的讽刺,传神地刻画出了韦彪其人:兴师动众,不仅劳民伤财,而且是沽名钓誉的行径;神祠荒凉清冷,象征他的愚蠢糊涂;场面宏大,巫师装神弄鬼,讥讽他的迷信与无知;并且通过“惠风仍偃草”的写实,“灵雨会随车”的用典,以对比的手法来揭示韦彪祈雨的无功与荒谬。据诗人的《游黄溪记》记载,黄溪在城东七十里,“黄神”乃是王莽的后代,是避祸来的。韦彪导演的这场闹剧,吹吹打打弄了整整一夜,直到天亮才收场,使周围的百姓都受到了惊扰,根本不是在为老百姓祈福,而是在“造祸”,并且灾祸波及到了“樵客路”与“野人居”。
  秋天,草木黄落,原野萧条。苍凉凄清的景象,最易触动离人游子的伤感,勾起羁旅行役的乡愁。宋玉《九辩》:“悲哉,秋之为气也”首开其端,古往今来,多少骚人墨客,从各自的身世经历,以“悲秋”、“秋兴”、“《秋怀》欧阳修 古诗”为题,抒发了思乡怀人的感慨。如黄庭坚的“茅堂索索秋风发,行绕空庭紫苔滑。蛙号池上晚来雨,鹊转南枝夜深月。翻手覆手不可期,一死一生交道绝。湖水无端浸白云,故人书断孤鸿没。”(《《秋怀》欧阳修 古诗》二首之二)便是这类感秋抒怀诗中的佳作。这两首《《秋怀》欧阳修 古诗》诗,并未凭秋色诉离情,托秋意写别恨,而是借秋景表达他们的忧国之心,格调高致。
  “白华鉴寒水,怡我适野情。前趋问长老,重复欣嘉名。”讲的是寻得灵寿木的过程。柳宗元被贬到永州后,因政治上遭迫害和永州恶劣的生存环境,三十多岁的人迅速衰老,对于过早的生出白发,诗人是很伤心的。《始见白发题所植海石榴树》云:“从此休论上春事,看成古树对衰翁。”随着时间的推移,被重新启用的希望已成为渺茫的梦,而永州山水和永州人对诗人的关怀和慰藉,使诗人渐次忘却了悲哀。而以一老翁自居,认真地做起了永州人来。
  此词写别恨,采用了化虚为实的艺术手法。作者由分别之地彭城,想到去湖州途中沿泗入淮,向吴中新任所的曲折水路;又由别时之“和泪”,想到别后的“寄泪”。这样,离愁别绪更显深沉、哀婉。结句“流不到,楚江东”,别泪千点因春水溶溶而愈见浩荡,犹如一声绵长的浩叹,久远地回响在读者的心头。
  按现代人的眼光来看,这个不从母命的私奔女子,其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定,如婚事就得依父母之命、媒妁之言,当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何,必告父母”、“取妻如之何,匪媒不得”,就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女,在得不到父母体谅的情况下,为追求爱情的幸福,义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容,所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行,远父母兄弟”来看,她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情,诗中所谓的“莫之敢指”,实际正是千夫所指。“千夫所指,无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步,但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”,这首诗便表现了封建礼教的吃人本质,诗的现实意义就在于此。
  那么,钱起赠诗给裴舍人,为什么要牵扯上这些宫殿苑囿呢?这就要看看舍人的日常活动情况了。在唐代,皇帝身边的职官,有通事舍人、起居舍人、中书舍人。这些“侍从之臣”每天都要随侍皇帝左右,过问机密大事,其实际权力范围很大。
  巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节,即直接变为朝云和行雨,是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释,而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来,“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态:由于一种突如其来的变形,一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话,如果它有什么支配它的法则的话,那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富(feng fu)和大胆。
  《《村居》高鼎 古诗》这首诗写的是诗人居住农村亲眼看到的景象,诗人勾画出一幅生机勃勃,色彩缤纷的“乐春图”。全诗充满了生活情趣,诗情画意。诗人采用了动静结合的手法,将早春二月的勃勃生机展露无遗。本诗落笔明朗,用词洗练。全诗洋溢着欢快的情绪,字里行间透出了诗人对春天来临的喜悦和赞美。
  韩愈在诗中,也举了反面的例,就是《国语·周语》中著名的周厉王使卫巫监谤的故事。周厉王暴虐无道,国人批评他,他不但不改,反而派卫巫监谤,加以镇压。大臣召公劝说,“防民之口,甚于防川”,建议他多方设法听取各种意见,然后斟酌采行。但是,厉“王弗听,于是国人莫敢出言,三年乃流王于彘”。可能是由于吸取了周厉王失败的教训,子产才能悟出乡校不可毁的道理(前面引述的子产的一些话和召公的话很相似)。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来(qi lai),配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼(zhou li)·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  随着“行云飞去”,明星渐稀,这浪漫的一幕在诗人眼前慢慢消散了。于是一种惆怅若失之感向他袭来,“目极魂断望不见”就写出其如痴如醉的感觉,与《神女赋》结尾颇为神似(那里,楚王“情独私怀,谁者可语,惆怅垂涕,求之至曙”)。最后化用古谚“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”作结。峡中羁旅的愁怀与故事凄艳的结尾及峡中迷离景象打成一片,咀嚼无穷。
  前人谈谢灵运,都认为他是山水诗人之祖。而山水本自然景物,观赏者角度不同,思想感情每个人都不一样,同一风光,在不同诗人的笔下就未必面貌相同。所谓仁者见仁,智者见智。谢灵运写山水诗,贵在其善于用精美准确的词句客观地刻画出山水景物奇异而微妙之处,有似看细腻的工笔画。然而这种精心刻意的描绘,又与他一生复杂多变的政治处境和矛盾纠缠的思想感情有着千丝万缕的联系,所以同为山水诗,他的作品既不同于鲍照,也不同于谢朓。而谢灵运诗的真正特点,在于他能用深细的笔触来摹现其内心微妙的感情。即如现在要介绍的这首《《邻里相送至方山》谢灵运 古诗》,就不是山水诗,而是一般的赠别抒情之作。表面上虽语多旷达,骨子里却是恋栈朝廷的,作者终于用凝炼而微带生涩的语言把这一真实而隐曲的思想给勾画出来了。这就是谢灵运诗值得借鉴的地方。
  首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷,诗人进入山中,去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”,写出僧人居处的简朴,“孤僧”,写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月,他寻访这样一位清苦而孤居的僧人,显然是要从对方身上获得启示,以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地,孤独客访孤独僧,俗与佛已有了精神交流的契机。
  清人卢德水说:“杜诗温柔敦厚,其慈祥恺悌之衷,往往溢于言表。如此章,极煦育邻妇,又出脱邻妇;欲开导吴郎,又回护吴郎。八句中,百种千层,莫非仁音,所谓仁义之人其音蔼如也”(《读杜私言》)。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
  读者可以感到诗人未必没有“离伤”,但是为了宽慰友人,也只有将“离伤”强压心底,不让自己的“离伤”感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤”之情,才使得工于用意、善于言情的诗人用乐观开朗又深情婉转的语言,以减轻对方的离愁。这是更体贴、更感人的友情。正是如此,“送君不觉有离伤”,更能让人感到无比的亲切和难得的深情。这种“道是无情却有情”的抒情手法,比那一览无余的直说更加耐人寻味。
  颈联两句又荡回过去,承“曾驱”来,追忆将军昔日独镇“三边”(泛指边防),敌寇生畏,关塞晏然,有功于国。次句为“一剑知轻生”的倒句。“一剑知”,意谓奔勇沙场,忠心可鉴,此外,出生入死,效命疆场,也只有随身伙伴——佩剑知道。有感于时局不明,焉得逢人而语,这是感慨系之的话。两句字斟句酌,句凝字稳。谓语“静”“知”殿在句后,以示其人的功业与赤心。独静三边,为国轻生,以示“罢归”,尚非其时。
  这一句并没有直接写到友人的行舟。但通过“水急流”的刻画,舟行的迅疾读者可以想见,诗人目送行舟穿行于夹岸青山红叶的江面上的情景也生动地表现了出来。“急”字暗透出送行者“流水何太急”的心理状态,也使整个诗句所表现的意境带有一点逼仄忧伤、骚屑不宁的意味。这和诗人当时那种并不和谐安闲的心境是相一致的。

创作背景

  当然,因为刘义庆当时人在扬州,听说了不少当地的人物故事、民间传说,所以在《世说新语》中,也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”,就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后,从来不说一句抱怨的话,每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察,看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道,他是借这种方法来表示心中的不平。

  

沈蕊( 清代 )

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简 介

沈蕊 字芷芗,嘉兴人,观察涛女,桐乡劳介甫室。

正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵 / 公冶春景

"清晨临江望,水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭,游飏戏朝暾。
大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路,日欲暮时人静处。
"我在江陵少年日,知有杨琼初唤出。腰身瘦小歌圆紧,
羞见窦师无外役,竹窗依旧老身闲。"
乘轩鹤亦长精神。且惭身忝官阶贵,未敢家嫌活计贫。
文章虚被配为邻。湖翻白浪常看雪,火照红妆不待春。
但知莫作江西意,风景何曾异帝乡。"
如彼旱天云,一雨百谷滋。泽则在天下,云复归希夷。


四字令·拟花间 / 罗辛丑

若见中丞忽相问,为言腰折气冲天。"
"荷叶团圆茎削削,绿萍面上红衣落。
"昔年桃李月,颜色共花宜。回脸莲初破,低蛾柳并垂。
官从分紧慢,情莫问荣枯。许入朱门否,篮舆一病夫。"
"逐处花皆好,随年貌自衰。红樱满眼日,白发半头时。
饥啅空篱雀,寒栖满树鸦。荒凉池馆内,不似有人家。
却顾戚夫人,楚舞无光辉。心不画一计,口不吐一词。
内出金银代酬犒。臣有一言昧死进,死生甘分答恩焘。


玉楼春·春恨 / 镜圆

况当垂老岁,所要无多物。一裘暖过冬,一饭饱终日。
谁知不离簪缨内,长得逍遥自在心。"
此时甘乏济川才。历阳旧事曾为鳖,鲧穴相传有化能。
"外事因慵废,中怀与静期。寻泉上山远,看笋出林迟。
蒲有临书叶,韦充读易编。沙须披见宝,经拟带耕田。
组练三千夹将坛。蝉鬓应夸丞相少,貂裘不觉太原寒。
向夜欲归愁未了,满湖明月小船回。"
"孟夏清和月,东都闲散官。体中无病痛,眼下未饥寒。


献钱尚父 / 羽天羽

千声万声无了时。应到天明头尽白,一声添得一茎丝。"
唯应夜识深山道,忽遇君侯一报恩。"
省壁明张榜,朝衣稳称身。此时无一醆,争奈帝城春。
久为京洛客,此味常不足。且食勿踟蹰,南风吹作竹。"
"昨夜梦梦得,初觉思踟蹰。忽忘来汝郡,犹疑在吴都。
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字,子孙万万称圣唐。
谋身诚太拙,从宦苦无媒。处困方明命,遭时不在才。
枕上忽惊起,颠倒着衣裳。开缄见手札,一纸十三行。


阳春曲·闺怨 / 丙轶

何以避暑气,无如出尘嚣。行行都门外,佛阁正岧峣.
言长本对短,未离生死辙。假使得长生,才能胜夭折。
自顾龙钟者,尝蒙噢咻之。仰山尘不让,涉海水难为。
开时乞取三两枝。折枝为赠君莫惜,纵君不折风亦吹。"
一朝盗掘坟陵破,龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间,
岂独花堪惜,方知老暗催。何况寻花伴,东都去未回。
松筠与金石,未足喻坚密。在车如轮辕,在身如肘腋。
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校,芸长陈根识旧栽。


白菊三首 / 苗语秋

最爱晓亭东望好,太湖烟水绿沉沉。"
半面瘴烟色,满衫乡泪痕。此时无一醆,何物可招魂。"
柳爱凌寒软,梅怜上番惊。观松青黛笠,栏药紫霞英。
况兹杯中物,行坐长相对。"
"脱置腰下组,摆落心中尘。行歌望山去,意似归乡人。
"业重关西继大名,恩深阙下遂高情。祥鳣降伴趋庭鲤,
白头后会知何日,一盏烦君不用辞。"
亦应不得多年听,未教成时已白头。"


舟过安仁 / 宇文佩佩

潜褰翡翠帷,瞥见珊瑚树。不辨花貌人,空惊香若雾。
"古琴无俗韵,奏罢无人听。寒松无妖花,枝下无人行。
院榷和泥碱,官酤小麹醨.讹音烦缴绕,轻俗丑威仪。
"日下风高野路凉,缓驱疲马暗思乡。
"闻君西省重徘徊,秘阁书房次第开。壁记欲题三漏合,
归来诗酒是闲人。犹思泉石多成梦,尚叹簪裾未离身。
雀罗门懒出,鹤发头慵裹。除却刘与吴,何人来问我。"
诸边急警劳戍人,唯此一道无烟尘。灵夏潜安谁复辨,


献仙音·吊雪香亭梅 / 司马婷婷

"故人对酒叹,叹我在天涯。见我昔荣遇,念我今蹉跎。
朝蹋玉峰下,暮寻蓝水滨。拟求幽僻地,安置疏慵身。
出郭已行十五里,唯消一曲慢霓裳。"
彼真此假俱迷人,人心恶假贵重真。狐假女妖害犹浅,
杜甫陈子昂,才名括天地。当时非不遇,尚无过斯位。
每逢旗鼓眼犹明。杭州暮醉连床卧,吴郡春游并马行。
虚薄至今惭旧职,院名抬举号为贤。"
肉味经时忘,头风当日痊。老张知定伏,短李爱应颠。


宾之初筵 / 牛戊申

死恨相如新索妇,枉将心力为他狂。"
往岁学仙侣,各在无何乡。同时骛名者,次第鹓鹭行。
"竹露滴寒声,离人晓思惊。酒醒秋簟冷,风急夏衣轻。
持此将过日,自然多晏如。昏昏复默默,非智亦非愚。"
松前月台白,竹下风池绿。君向我斋眠,我在君亭宿。
杭越风光诗酒主,相看更合与何人。"
百年夜分半,一岁春无多。何不饮美酒,胡然自悲嗟。
生离别,生离别,忧从中来无断绝。忧极心劳血气衰,


击壤歌 / 首涵柔

诗书课弟侄,农圃资童仆。日暮麦登场,天晴蚕坼簇。
去时正值青春暮。商山秦岭愁杀君,山石榴花红夹路。
山泽长孳货,梯航竞献珍。翠毛开越巂,龙眼弊瓯闽。
传是昭君墓,埋闭蛾眉久。凝脂化为泥,铅黛复何有。
李广留飞箭,王祥得佩刀。传乘司隶马,继染翰林毫。
磬襄入海去不归,长安市儿为乐师。华原磬与泗滨石,
"雨径绿芜合,霜园红叶多。萧条司马宅,门巷无人过。
舍利开层塔,香炉占小峰。道场居士置,经藏大师封。