"怀禄兼就养，更怀趋府心。晴山东里近，春水北门深。
武侯腰间印如斗，郎官无事时饮酒。杯中绿蚁吹转来，
"丛石横大江，人言是钓台。水石相冲激，此中为小回。
君观黎庶心，抚之诚万全。何幸逢大道，愿言烹小鲜。
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
"故人谢城阙，挥手碧云期。溪月照隐处，松风生兴时。
客泪题书落，乡愁对酒宽。先凭报亲友，后月到长安。"
夜景门前人吏闲。稍觉渊明归思远，东皋月出片云还。"
"故乡隔西日，水去连长天。前路知几许，但指天南边。
"前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，
早晚卢家兰室在，珊瑚玉佩彻青霄。"
新月隔林时，千峰翠微里。言忘心更寂，迹灭云自起。
柳接滹沱暗，莺连渤海春。谁谓行路难，猥当希代珍。
.huai lu jian jiu yang .geng huai qu fu xin .qing shan dong li jin .chun shui bei men shen .
wu hou yao jian yin ru dou .lang guan wu shi shi yin jiu .bei zhong lv yi chui zhuan lai .
.cong shi heng da jiang .ren yan shi diao tai .shui shi xiang chong ji .ci zhong wei xiao hui .
jun guan li shu xin .fu zhi cheng wan quan .he xing feng da dao .yuan yan peng xiao xian .
.tian xia xi wu shi .pi ju yang yu dun .shan ye xing suo an .xi ran zi quan shun .
.gu ren xie cheng que .hui shou bi yun qi .xi yue zhao yin chu .song feng sheng xing shi .
ke lei ti shu luo .xiang chou dui jiu kuan .xian ping bao qin you .hou yue dao chang an ..
ye jing men qian ren li xian .shao jue yuan ming gui si yuan .dong gao yue chu pian yun huan ..
.gu xiang ge xi ri .shui qu lian chang tian .qian lu zhi ji xu .dan zhi tian nan bian .
.qian zhe tu zhong yi xiang jian .ren shi jing nian ji jun mian .hou sheng xiang dong he ji liao .
zao wan lu jia lan shi zai .shan hu yu pei che qing xiao ..
xin yue ge lin shi .qian feng cui wei li .yan wang xin geng ji .ji mie yun zi qi .
liu jie hu tuo an .ying lian bo hai chun .shui wei xing lu nan .wei dang xi dai zhen .
译文
叹息你又一次不能遂意，何况在(zai)这柳条新绿的初春。
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
山翁好客热情挽留我一住在住，笑着指点西坡说瓜豆就要(yao)成熟。
地上长满了如丝的绿草，树上开满了烂漫的红花，已是(shi)暮春时节了。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
注释
梁州：曲名。《文献通考》：“天宝中，明皇命红桃歌贵妃《梁州曲》，亲御玉笛为之倚曲。”
逸材：过人之材。逸，通“轶”，有超越意。这里喻指凶猛超常的野兽。
218.稷：后稷，周的始祖。元子：嫡妻生的长子。《史记·周本纪》载，后稷的母亲叫姜嫄，姜嫄是帝喾的元妃。
⑸万重山：层层叠叠的山，形容有许多。
⑻三十六宫：张衡《西京赋》：“离宫别馆三十六所。”土花：苔藓。
（15）如：往。
中：同“衷”。中肠：谓腹中之肠，喻愁苦之甚。
平山堂是作者的恩师欧阳修所建，其景色“壮丽为淮南第一”（叶梦得《避暑录话》）。在当时的情况下，平山堂的文化内蕴的丰富和文化层次的高雅，是文化人群体中所共同认可的。
雨滴芭蕉赤，霜催橘子黄。逢君开口笑，何处有他乡。"
非关风露凋，曾是戍役伤。于时国用富，足以守边疆。
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
"乱后今相见，秋深复远行。风尘为客日，江海送君情。
远作辛苦行，顺从众多意。舟楫无根蒂，蛟鼍好为祟。
"披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。
草色田家迥，槐阴府吏迎。还将海沂咏，籍甚汉公卿。"
只应结茅宇，出入石林间。"
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
道成何必青莲宫。朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。
远色带孤屿，虚声涵殷雷。风行越裳贡，水遏天吴灾。
小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。"
霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。年过半百不称意，明日看云还杖藜。
先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。
短章投我曲何高。宦情缘木知非愿，王事敦人敢告劳。
乔口橘洲风浪促，系帆何惜片时程。"
八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。吴郡张颠夸草书，
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
我甘多病老，子负忧世志。胡为困衣食，颜色少称遂。
"萧萧风色暮，江头人不行。村舂雨外急，邻火夜深明。
兼泛沧浪学钓翁’。”）
"丹地偏相逐，清江若有期。腰金才子贵，剖竹老人迟。
且尽芳尊恋物华。近侍即今难浪迹，此身那得更无家。
去去才难得，苍苍理又玄。古人称逝矣，吾道卜终焉。
碧云愁楚水，春酒醉宜城。定想褰帷政，还闻坐啸声。"
焚柴百神趋，执玉万方会。天旋物顺动，德布泽滂霈。
几处闲烽堠，千方庆里闾。欣欣夏木长，寂寂晚烟徐。
蕙草正可摘，豫章犹未分。宗师忽千里，使我心氛氲。"
"青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下，
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
"化塔屹中起，孤高宜上跻。铁冠雄赏眺，金界宠招携。
"好去张公子，通家别恨添。两行秦树直，万点蜀山尖。
太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。时危始识不世才，
"谁能听欸乃，欸乃感人情。不恨湘波深，不怨湘水清。
"莫言山路僻，还被好风催。行客凄凉过，村篱冷落开。
"长安少年唯好武，金殿承恩争破虏。沙场烽火隔天山，
许国分忧日，荣亲色养时。苍生望已久，来去不应迟。"
"不见关山去，何时到剡中。已闻成竹木，更道长儿童。
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
"才名旧楚将，妙略拥兵机。玉垒虽传檄，松州会解围。
潜龙无声老蛟怒，回风飒飒吹沙尘。饔子左右挥双刀，
遂令江海客，惆怅忆闲田。"
粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至，
君但开怀抱，猜恨莫匆匆。"
水石为娱安可羡，长歌一曲留相劝。"
秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。
"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。
"祈门官罢后，负笈向桃源。万卷长开帙，千峰不闭门。
离筵不尽醉，掺袂一何早。马蹄西别轻，树色东看好。
"华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
至尊均嫂叔，盛事垂不朽。凤雏无凡毛，五色非尔曹。
"介胄鹰扬出，山林蚁聚空。忽闻飞简报，曾是坐筹功。
他时相忆双航苇，莫问吴江深不深。"
汲井爱秋泉，结茅因古树。闲云与幽鸟，对我不能去。
屡喜王侯宅，时邀江海人。追随不觉晚，款曲动弥旬。
"医王犹有疾，妙理竞难穷。饵药应随病，观身转悟空。
无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少，
早冬耕凿暇，弋雁复烹鱼。静扫寒花径，唯邀傲吏车。
竹宫时望拜，桂馆或求仙。姹女临波日，神光照夜年。
男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。
"向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，
飘飖波上兴，燕婉舟中词。昔陟乃平原，今来忽涟漪。
□□□□□□□，□出重门烟树里。感物吟诗对暮天，
孤舟增郁郁，僻路殊悄悄。侧惊猿猱捷，仰羡鹳鹤矫。
"窗影摇群木，墙阴载一峰。野炉风自爇，山碓水能舂。
尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。此物岁不稔，玉食失光辉。
逋缓违诏令，蒙责固其宜。前贤重守分，恶以祸福移。
"白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
"柳亸莺娇花复殷，红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月，
垂泪方投笔，伤时即据鞍。儒衣山鸟怪，汉节野童看。
闻道嬖孽能全生。江边老翁错料事，眼暗不见风尘清。"
大屋去高栋，长城扫遗堞。平生白羽扇，零落蛟龙匣。
幸得趋省闱，常欣在门阑。何当复持衡，短翮期风抟。"
幸入桃源因去世，方期丹诀一延年。"
五府瞻高位，三台丧大贤。礼容还故绛，宠赠冠新田。
官忝趋栖凤，朝回叹聚萤。唤人看騕褭，不嫁惜娉婷。
此时梦见西归客。曙钟寥亮三四声，东邻嘶马使人惊。
喜气薄太阳，祥光彻窅冥。奔走朝万国，崩腾集百灵。