春远 / 春运
弹射尽高鸟，杯觥醉潜鱼。山灵恐见鞭，水府愁为墟。
沙鸟初晴小队闲。波阔鱼龙应混杂，壁危猿狖奈奸顽。
直缘后学无功业，不虑文翁不至公。"
无名升甲乙，有志扶荀孟。守道希昔贤，为文通古圣。
空使松风终日吟。
舞袖莫欺先醉去，醒来还解验金泥。"
程途却上大罗天。鱼池菊岛还公署，沙鹤松栽入画船。
灵飞一以护，山都焉敢干。两廊洁寂历，中殿高巑岏。
泽国违甘旨，渔舟积梦思。长安未归去，为倚鉴妍媸。"
"莲花峰下得佳名，云褐相兼上鹤翎。
深沈谷响含疏磬，片段岚光落画屏。休采古书探禹穴，
春远 / 春运拼音解释:
dan she jin gao niao .bei gong zui qian yu .shan ling kong jian bian .shui fu chou wei xu .
sha niao chu qing xiao dui xian .bo kuo yu long ying hun za .bi wei yuan you nai jian wan .
zhi yuan hou xue wu gong ye .bu lv wen weng bu zhi gong ..
wu ming sheng jia yi .you zhi fu xun meng .shou dao xi xi xian .wei wen tong gu sheng .
kong shi song feng zhong ri yin .
wu xiu mo qi xian zui qu .xing lai huan jie yan jin ni ..
cheng tu que shang da luo tian .yu chi ju dao huan gong shu .sha he song zai ru hua chuan .
ling fei yi yi hu .shan du yan gan gan .liang lang jie ji li .zhong dian gao cuan wan .
ze guo wei gan zhi .yu zhou ji meng si .chang an wei gui qu .wei yi jian yan chi ..
.lian hua feng xia de jia ming .yun he xiang jian shang he ling .
shen shen gu xiang han shu qing .pian duan lan guang luo hua ping .xiu cai gu shu tan yu xue .
译文及注释
译文
在这兵荒马乱的(de)(de)(de)时候，能够活着(zhuo)回来，确实有些偶然。
跂乌落魄，是为那般？
北方不可以停留。
谁家的庭院没(mei)有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
日月天体如何连属？众星(xing)列陈究竟何如？
不要以为施舍金钱就(jiu)是佛道，
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
海外的燕子还未归来，邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
注释
[2]东风吹尽去年愁，解放丁香结：意指东风吹散了丁香花满腹的愁闷，如今它可以尽情绽放了。
18、是皆率民而出于孝情者也：这些都是带领百姓行孝的行为。
⑷陈死人：久死的人。陈，久。
④东皋（gāo）：房舍东边的田地。皋，水边高地。
⑺“吾欲”二句：此化用《楚辞·远游》“维六龙于扶桑”句意。六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙。扶桑：神话中的树，在东海中，日出于其上。
3.钟期：指钟子期。《列子·汤问》说，俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。俞伯牙弹琴，志在高山，钟子期说：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期说：“善哉，洋洋兮若江河。”俞伯牙要表达的内容，钟于期都能听出来。
⑾迷不悟：迷恋于赏花，不知道这是奢侈浪费的事情。
④笙（shēng）：簧管乐器，管为竹制，长短不一，有13至19根不等。
赏析
春去花还在，人来鸟不惊。
这首绝句的艺术特点是构思上(shang)即兴寄情，直抒胸臆；表现上白描直抒，笔墨粗放。诗人仿佛一下子就被那城下少年打猎活动吸引住，好像出口成章地赞扬他们生龙活虎的行为和性格，一气呵成，不假思索。它的细节描写如实而有夸张，少年性格典型而有特点。诗人善于抓住生活现象的本质和特征，并能准确而简炼地表现出来，洋溢着生活气息和浓郁的边塞情调。在唐人边塞诗中，这样(zhe yang)热情赞美各族人民生活习尚的作品，实在不多，因而这首绝句显得可贵。
这是岑参一首很特别的诗，和李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》有些相似，但所蕴含的情感要丰富和复杂得多。李诗只是表达了对朋友的关切之情，而岑参既有对朋友的关心之情，更多的是抒发自己内心的情感。 春暮点出了时节，武威和晋昌交代了地点。武威是诗人自己的所在地，晋昌是诗人朋友宇文判官出使返回到达之地。“闻宇文判官西使还”则指出是听说朋友出使西域返回。
李白的老家在四川，二十几岁就离家东游，后长期居住湖北、山东，春夜闻笛《折(zhe)杨柳》曲，触发深长的乡思当是再自然不过的了。因此情真意切，扣人心弦，千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。
岁寒三友，竹居其中。人们之所以看重它，或者因为它“翠叶与飞雪争采，贞柯与曾冰竞鲜”的凌寒之质（齐·王俭《灵丘竹赋》）；或者因为它“未出土时便已有节，直到凌云高处依然虚心”的君子之风（管桦《竹颂》）。传说它的竹实只为凤凰所食；竹竿又能制成箫笛横吹。所以碰到豪爽之士，便以它的“所欣高蹈客，未待伶伦吹”慨然自许（陈·贺循《赋得夹池修竹》）；遇上才高位卑者流，便又借它发出“谁能制长笛，当为吐龙吟”的孤傲啸叹（齐·刘孝先《竹诗》）。这样咏竹自无不可，只是不免都带有情随境迁的主观随意性。以至于意有所讥，就严斥竹笋的“嘴尖皮厚腹中空”；爱有所偏，便厉声扬言“恶竹应须斩万竿”。这真教竹子左右为难了。
“中流见匡阜，势压九江雄”，进一步扣题。“匡阜”是庐山的别称。作者“见匡阜”是在“中流”，表明船在行进中，“势压九江雄”的“压”字，写出了庐山的巍峨高峻。“压”字之前，配以“势”字，颇有雄镇长江之滨，有意“压”住滔滔江流的雄伟气势。这不仅(bu jin)把静卧的庐山写活了，而且显得那样虎虎有生气。以下四句，紧扣题目的“望”字。浩渺大水，一叶扁舟，远望高山，却是一片“黛色(dai se)”。这一“黛”字用得好。“黛”为青黑色，这既点出苍翠浓郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。随着时间的推移，东方渐渐显露出鱼肚白。高耸的庐山，在“曙空”中，显得分外妩媚。天色渐晓，红日东升，庐山又是一番景象。崔巍的香炉峰，抹上一层日光，读者是不难想象其美丽的。而“瀑水喷成虹”的景象更使人赞叹不已。以虹为喻，不仅表现庐山瀑布之高，而且显示其色。飞流直下，旭日映照，烟水氤氲，色如雨后之虹，高悬天空，显得绚丽多彩。
诗题“《过香积寺》王维 古诗”的“过”，意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺，却又从“不知”说起；“不知”而又要去访，表现出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。
首联(shou lian)写自己天性开朗，旷达洒脱，与官场中的风气相悖，故寄身官场屡受排挤。
如果把屏风搬到水边，每个字恐怕都要化成龙，游到水里去了。这一想象更为奇特，但也并非无来处。古人把写草书比为“笔走龙蛇”，如李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙如惊电。”因为笔画的盘绕曲折，有如龙蛇迅速有力的游动。从这个比喻中，可见怀素草书是何等的笔势飞矫，生动活泼，显现了旺盛的活力。另外，古人常以“龙跳天门，虎卧凤阙”来比喻“书圣”王羲之的字，此处隐然以怀素比王羲之，可见推许之高。“恐”字，不仅有估计的意思，也还恐怕它真化为龙，从水中飞走，而失去这珍贵难得的字幅的意思，有一种风趣的意味隐含其中，曲折委婉地表达了对怀素草书遗墨的万分珍爱之情，使前四句那种惊喜神情一直贯穿到结束，全诗洋溢着充沛的激情。诗人从屏风写起，然后写怀素草书，写怀素草书又先表现整体感觉，然后再以形象的笔墨作具体的描述，全诗层层深入，步步递进，最后又以神奇的想象结尾，留下回味不尽的余意，同篇首暗中照应，在章法上显得严谨、完整，表现出精心的安排。特别是形象的生动描写，激情的强烈抒发，使全篇荡漾着盎然诗意，语语动人心弦，具有很强的艺术感染力。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
施肩吾的《《幼女词》毛铉 古诗》与毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》都惟妙惟肖地描绘了个性鲜明的幼女的形象，也都以稚态见童心，富有诗意、诗趣。但其不同之处也是显而易见的。这不仅在于幼女的年龄略有差异，交代其年龄的方法不同，还在于幼女的稚态与表现手法有别。施诗中的幼女年仅6岁，这是以“幼女才六岁” 直接点明的。毛诗中的幼女年龄多大，诗中并未直接点明，让读者自己从字里行间去寻找答案。此幼女不是像施诗中的幼女那样“学人拜月”，而是学“小姑”成婚时拜堂。可见她已不止“六岁”了。她知道“着新衣”，还知道“羞见人”，甚至懂得掩饰自己的羞态，去“双手结裙带”，可见她稚气未尽，仍是“幼女”，尚未成人，否则，她也做不出“初学小姑拜”的动作了。
结尾两句，从表面看来很简单，只不过和开头二句一呼一应，点明登览的地点是在“北楼上”；这北楼是谢朓所建的，从登临到怀古，似乎是照例的公式，因而李白就不免顺便说一句怀念古人的话罢了。这里值得注意是“谁念”两个字。“怀谢公”的“怀”，是李白自指，“谁念”的“念”，是指别人。两句的意思，是慨叹诗人“临风怀谢公”的心情没有谁能够理解。这就不是一般的怀古了。
这首绝句的艺术特点是构思上(shang)即兴寄情，直抒胸臆；表现上白描直抒，笔墨粗放。诗人仿佛一下子就被那城下少年打猎活动吸引住，好像出口成章地赞扬他们生龙活虎的行为和性格，一气呵成，不假思索。它的细节描写如实而有夸张，少年性格典型而有特点。诗人善于抓住生活现象的本质和特征，并能准确而简炼地表现出来，洋溢着生活气息和浓郁的边塞情调。在唐人边塞诗中，这样(zhe yang)热情赞美各族人民生活习尚的作品，实在不多，因而这首绝句显得可贵。
这是岑参一首很特别的诗，和李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》有些相似，但所蕴含的情感要丰富和复杂得多。李诗只是表达了对朋友的关切之情，而岑参既有对朋友的关心之情，更多的是抒发自己内心的情感。 春暮点出了时节，武威和晋昌交代了地点。武威是诗人自己的所在地，晋昌是诗人朋友宇文判官出使返回到达之地。“闻宇文判官西使还”则指出是听说朋友出使西域返回。
李白的老家在四川，二十几岁就离家东游，后长期居住湖北、山东，春夜闻笛《折(zhe)杨柳》曲，触发深长的乡思当是再自然不过的了。因此情真意切，扣人心弦，千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。
岁寒三友，竹居其中。人们之所以看重它，或者因为它“翠叶与飞雪争采，贞柯与曾冰竞鲜”的凌寒之质（齐·王俭《灵丘竹赋》）；或者因为它“未出土时便已有节，直到凌云高处依然虚心”的君子之风（管桦《竹颂》）。传说它的竹实只为凤凰所食；竹竿又能制成箫笛横吹。所以碰到豪爽之士，便以它的“所欣高蹈客，未待伶伦吹”慨然自许（陈·贺循《赋得夹池修竹》）；遇上才高位卑者流，便又借它发出“谁能制长笛，当为吐龙吟”的孤傲啸叹（齐·刘孝先《竹诗》）。这样咏竹自无不可，只是不免都带有情随境迁的主观随意性。以至于意有所讥，就严斥竹笋的“嘴尖皮厚腹中空”；爱有所偏，便厉声扬言“恶竹应须斩万竿”。这真教竹子左右为难了。
“中流见匡阜，势压九江雄”，进一步扣题。“匡阜”是庐山的别称。作者“见匡阜”是在“中流”，表明船在行进中，“势压九江雄”的“压”字，写出了庐山的巍峨高峻。“压”字之前，配以“势”字，颇有雄镇长江之滨，有意“压”住滔滔江流的雄伟气势。这不仅(bu jin)把静卧的庐山写活了，而且显得那样虎虎有生气。以下四句，紧扣题目的“望”字。浩渺大水，一叶扁舟，远望高山，却是一片“黛色(dai se)”。这一“黛”字用得好。“黛”为青黑色，这既点出苍翠浓郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。随着时间的推移，东方渐渐显露出鱼肚白。高耸的庐山，在“曙空”中，显得分外妩媚。天色渐晓，红日东升，庐山又是一番景象。崔巍的香炉峰，抹上一层日光，读者是不难想象其美丽的。而“瀑水喷成虹”的景象更使人赞叹不已。以虹为喻，不仅表现庐山瀑布之高，而且显示其色。飞流直下，旭日映照，烟水氤氲，色如雨后之虹，高悬天空，显得绚丽多彩。
诗题“《过香积寺》王维 古诗”的“过”，意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺，却又从“不知”说起；“不知”而又要去访，表现出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。
首联(shou lian)写自己天性开朗，旷达洒脱，与官场中的风气相悖，故寄身官场屡受排挤。
如果把屏风搬到水边，每个字恐怕都要化成龙，游到水里去了。这一想象更为奇特，但也并非无来处。古人把写草书比为“笔走龙蛇”，如李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙如惊电。”因为笔画的盘绕曲折，有如龙蛇迅速有力的游动。从这个比喻中，可见怀素草书是何等的笔势飞矫，生动活泼，显现了旺盛的活力。另外，古人常以“龙跳天门，虎卧凤阙”来比喻“书圣”王羲之的字，此处隐然以怀素比王羲之，可见推许之高。“恐”字，不仅有估计的意思，也还恐怕它真化为龙，从水中飞走，而失去这珍贵难得的字幅的意思，有一种风趣的意味隐含其中，曲折委婉地表达了对怀素草书遗墨的万分珍爱之情，使前四句那种惊喜神情一直贯穿到结束，全诗洋溢着充沛的激情。诗人从屏风写起，然后写怀素草书，写怀素草书又先表现整体感觉，然后再以形象的笔墨作具体的描述，全诗层层深入，步步递进，最后又以神奇的想象结尾，留下回味不尽的余意，同篇首暗中照应，在章法上显得严谨、完整，表现出精心的安排。特别是形象的生动描写，激情的强烈抒发，使全篇荡漾着盎然诗意，语语动人心弦，具有很强的艺术感染力。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
施肩吾的《《幼女词》毛铉 古诗》与毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》都惟妙惟肖地描绘了个性鲜明的幼女的形象，也都以稚态见童心，富有诗意、诗趣。但其不同之处也是显而易见的。这不仅在于幼女的年龄略有差异，交代其年龄的方法不同，还在于幼女的稚态与表现手法有别。施诗中的幼女年仅6岁，这是以“幼女才六岁” 直接点明的。毛诗中的幼女年龄多大，诗中并未直接点明，让读者自己从字里行间去寻找答案。此幼女不是像施诗中的幼女那样“学人拜月”，而是学“小姑”成婚时拜堂。可见她已不止“六岁”了。她知道“着新衣”，还知道“羞见人”，甚至懂得掩饰自己的羞态，去“双手结裙带”，可见她稚气未尽，仍是“幼女”，尚未成人，否则，她也做不出“初学小姑拜”的动作了。
结尾两句，从表面看来很简单，只不过和开头二句一呼一应，点明登览的地点是在“北楼上”；这北楼是谢朓所建的，从登临到怀古，似乎是照例的公式，因而李白就不免顺便说一句怀念古人的话罢了。这里值得注意是“谁念”两个字。“怀谢公”的“怀”，是李白自指，“谁念”的“念”，是指别人。两句的意思，是慨叹诗人“临风怀谢公”的心情没有谁能够理解。这就不是一般的怀古了。
创作背景
关于此诗所悼念的对象，论者有两种不同的意见。冯浩《玉溪生诗集笺注》以此为艳情，不入编年。其曰：“前有《荷花》、《赠荷花》二诗，盖意中人也，此则伤其已逝矣。”张采田《玉溪生年谱会笺》系此诗于唐宣宗大中十年（856），其曰：“此亦追悼之作，与《赠荷花》等篇不同，作艳情者误。”细味《荷花》、《赠荷花》二诗知其人为歌者，诗有怜香惜玉之意，而此篇语浅情深，庄重沉痛，情味自别。集中唯悼念亡妻王氏诸什与之最为切近，诗当为王氏所赋。
何中( 五代 )
收录诗词 (7794) 首
简 介
何中 （1265—1332）元抚州乐安人，字太虚，一字养正。少颖拔，以古学自任，学弘深该博。文宗至顺间，应行省之请，讲授于龙兴路东湖、宗濂二书院。有《通鉴纲目测海》、《通书问》、《知非堂稿》。
女冠子·春山夜静
天开吹角出，木落上楼高。闲话钱塘郡，半年听海潮。"
"择友如淘金，沙尽不得宝。结交如干银，产竭不成道。
春宵多旅梦，夏闰远秋期。处处牵愁绪，无穷是柳丝。"
"西华有路入中华，依约山川认永嘉。羽客昔时留筱簜，
雨后探芳去，云间幽路危。唯应报春鸟，得共斯人知。"
"招灵阁上霓旌绝，柏梁台中珠翠稠。
今来未必非梁孟，却是无人断伯通。"
但将死节酬尧禹，版筑无劳寇已平。"
读书
春冰忽融冶，尽取无遗裔。所托成祸机，临川一凝睇。"
丝曳灵妃瑟，金涵太子笙。幽栖胶竹坞，仙虑驿蓬瀛。
姊姊教人且抱儿，逐他女伴卸头迟。
焚香抱简凝神立。残星下照霓襟冷，缺月才分鹤轮影。
明珠无颣亦羞圆。堪居汉苑霜梨上，合在仙家火枣前。
睡时分得江淹梦，五色毫端弄逸才。"
却羡浮云与飞鸟，因风吹去又吹还。"
笙歌暂向花间尽，便是人间一万年。
戚氏·晚秋天
"威辇高悬度世名，至今仙裔作公卿。将随羽节朝珠阙，
因凭直节流红泪，图得千秋见血痕。"
瀍涧波光春照晚。但听嵩山万岁声，将军旗鼓何时偃。"
"敏手噼江筠，随身织烟壳。沙禽固不知，钓伴犹初觉。
远阴微翳万家楼。青罗舞袖纷纷转，红脸啼珠旋旋收。
何如尊酒，日往烟萝。花覆茆檐，疏雨相过。
石桥春暖后，句漏药成初。珍重云兼鹤，从来不定居。
熨帖新巾来与裹，犹看腾踏少年场。
早春
"林色树还曛，何时得见君。独居度永日，相去远浮云。
"无穷名利尘，轩盖逐年新。北阙东堂路，千山万水人。
翠壁上吟朝复暮，暖云边卧醉还醒。倚身长短裁筇杖，
种豆悲杨恽，投瓜忆卫旍。东林谁处士，南郭自先生。
峭然八十翁，生计于此永。苦力供征赋，怡颜过朝暝。
暖萌如爪拏飞鸢。枝枝膏露凝滴圆，参差失向兜罗绵。
疏杉低通滩，冷鹭立乱浪。草彩欲夷犹，云容空淡荡。
"见说身轻鹤不如，石房无侣共云居。清晨自削灵香柹，
绝句·古木阴中系短篷
爽若沆瀣英，高如昆仑巅。百家嚣浮说，诸子率寓篇。
朝客秋来不朝日，曲江西岸去寻君。"
吟高矍然起，若自苍旻掷。短烛堕馀花，圆蟾挂斜魄。
暑气随转扇，凉月傍开楼。便欲归田里，抛官逐隐侯。
玄想凝鹤扇，清斋拂鹿冠。梦魂无俗事，夜夜到金坛。
"庵中只方丈，恰称幽人住。枕上悉渔经，门前空钓具。
春生南岳早，日转大荒迟。尽采潇湘句，重来会近期。"
"秦楼吟苦夜，南望只悲君。一宦终遐徼，千山隔旅坟。
乌夜啼·昨夜风兼雨
"落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
"远涉期秋卷，将行不废吟。故乡芳草路，来往别离心。
琼树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。
不用频嗟世路难，浮生各自系悲欢。
"黔中初罢职，薄俸亦无残。举目乡关远，携家旅食难。
击石易得火，扣人难动心。今日朱门者，曾恨朱门深。
近者韩文公，首为闲辟锄。夫子又继起，阴霾终廓如。
鹤共心情慢，乌同面色黔。向阳裁白帢，终岁忆貂襜.
小重山·谁向江头遗恨浓
辉华侵月影，历乱写星躔。望极高楼上，摇光满绮筵。
霜中笛，落梅一曲瑶华滴。不知青女是何人，
地脉流来似乳肥。野客正闲移竹远，幽人多病探花稀。
渠心只爱黄金罍。
县人齐候处，洲鸟欲飞时。免褐方三十，青云岂白髭。"
静忆僧窗绿绮横。尘土自怜长失计，云帆尤觉有归情。
千岩万壑分流去，更引飞花入洞天。"
"蜀魄千年尚怨谁，声声啼血向花枝。
贫交行
久愧干朝客，多惭别钓翁。因依非不忝，延荐况曾蒙。
"乐退安贫知是分，成家报国亦何惭。
"花缺伤难缀，莺喧奈细听。惜春春已晚，珍重草青青。
"斩蛟青海上，射虎黑山头。（见《纪事》）。
坐经嵩顶夏，行值洛阳秋。到寺安禅夕，江云满石楼。"
帝念淮壖疫疹频，牢笼山海委名臣。古来比德由无侣，
何竹青堪杀，何蒲重好截。如能盈兼两，便足酬饥渴。
"玉貌何曾为浣沙，只图勾践献夫差。
赠别从甥高五
"长房回到葛陂中，人已登真竹化龙。
几度懒乘风水便，拗船折舵恐难回。
名重淮王大小山。醴设斗倾金凿落，马归争撼玉连环。
直须待得荆王死，始向瑶台一处游。"
"忆昔南阳顾草庐，便乘雷电捧乘舆。酌量诸夏须平取，
马随仙仗识天香。五湖归去孤舟月，六国平来两鬓霜。
"皇都初度腊，凤辇出深宫。高凭楼台上，遥瞻灞浐中。
滴沥珠影泫，离披岚彩虚。君看荷制者，不得安吾庐。"
送人
不是子卿全大节，也应低首拜单于。"
手戟非吾事，腰镰且发硎。谅难求摽摽，聊欲取铮铮。
对酒情何远，裁诗思极微。待升熔造日，江海问渔扉。"
但见出门踪，不见入门迹。却笑山头女，无端化为石。
所奇者嵌崆，所尚者葱蒨.旁穿参洞穴，内窍均环钏。
应知谭笑还高谢，别就沧洲赞上仙。
遗簪堕履应留念，门客如今只下僚。"
"急景递衰老，此经谁养真。松留千载鹤，碑隔六朝人。