前对竖裂峰，下临削成壁。阳巘灵芝秀，阴崖半天赤。
可怜春尽未归家。（见《野客从谈》）
枝枝如雪南关外，一日休闲尽属花。"
"三伏鼓洪炉，支离一病夫。倦眠身似火，渴歠汗如珠。
将军失恩泽，万事从此异。置酒高台上，薄暮秋风至。
愿得心所亲，尊酒坐高堂。一为浮沉隔，会合殊未央。
匠氏度思。登斧以时，泽梁蓁蓁。无或夭枝，有巨根蒂。
山舍千年树，江亭万里云。回潮迎伍相，骤雨送湘君。
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。
笑言思暇日，规劝多远度。鹑服我久安，荆钗君所慕。
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还知楚河内，天子许经年。"
"结构非华宇，登临似古原。僻殊萧相宅，芜胜邵平园。
"入谷访君来，秋泉已堪涉。林间人独坐，月下山相接。
树成多是人先老，垂白看他攀折人。"
中流有荷花，花实相芬敷。田田绿叶映，艳艳红姿舒。
南荒不死中华老，别玉翻同西国人。"
每到夕阳岚翠近，只言篱障倚前山。"
qian dui shu lie feng .xia lin xiao cheng bi .yang yan ling zhi xiu .yin ya ban tian chi .
ke lian chun jin wei gui jia ..jian .ye ke cong tan ..
zhi zhi ru xue nan guan wai .yi ri xiu xian jin shu hua ..
.san fu gu hong lu .zhi li yi bing fu .juan mian shen si huo .ke chuo han ru zhu .
jiang jun shi en ze .wan shi cong ci yi .zhi jiu gao tai shang .bao mu qiu feng zhi .
yuan de xin suo qin .zun jiu zuo gao tang .yi wei fu chen ge .hui he shu wei yang .
jiang shi du si .deng fu yi shi .ze liang zhen zhen .wu huo yao zhi .you ju gen di .
shan she qian nian shu .jiang ting wan li yun .hui chao ying wu xiang .zhou yu song xiang jun .
bi tan shen chu you qian long .ling xian yi qu kong yan shi .dao ke wei wen gu si zhong .
xiao yan si xia ri .gui quan duo yuan du .chun fu wo jiu an .jing cha jun suo mu .
wan ling min e xue .qian jia ju you chuan .huan zhi chu he nei .tian zi xu jing nian ..
.jie gou fei hua yu .deng lin si gu yuan .pi shu xiao xiang zhai .wu sheng shao ping yuan .
.ru gu fang jun lai .qiu quan yi kan she .lin jian ren du zuo .yue xia shan xiang jie .
shu cheng duo shi ren xian lao .chui bai kan ta pan zhe ren ..
zhong liu you he hua .hua shi xiang fen fu .tian tian lv ye ying .yan yan hong zi shu .
nan huang bu si zhong hua lao .bie yu fan tong xi guo ren ..
mei dao xi yang lan cui jin .zhi yan li zhang yi qian shan ..
译文
分别时秋风吹拂着渭水，落叶飘飞洒满都城长安。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务(wu)，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我客游他乡，不期然已到了九月，现在站在这城头上放眼四望，顿觉景象开阔。
如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
其一
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
我与他相遇后，李白非常理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
今日相见虽然欢笑如旧，可惜人已苍老鬓发斑斑。
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
注释
（1）杜处士：姓杜的读书人。
货：这里泛指财物。
⑶迥（jiǒng）：远。
12、以：把。
⑵弱龄：少年。指二十岁时。弱：幼。寄事外：将身心寄托在世事之外，即不关心世事。
（1）临川：临川：宋朝的抚州临川郡(今江西省临川市)。
30.安用：有什么作用。安，什么。
杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《《泊秦淮》杜牧 古诗》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上，听到酒家歌女演唱《后庭花》曲，便感慨万千，写下了这首诗。诗中说，金陵歌女“不知亡国恨”，还唱着那《后庭花》曲。其实，这是作者借陈后主(陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那般醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。
望岭家何处，登山泪几行。闽中传有雪，应且住南康。"
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
引泉通绝涧，放鹤入孤云。幸许宗雷到，清谈不易闻。"
常时柏梁宴，今日谷林归。玉斝恩波遍，灵輼烟雨霏。
蜀江分井络，锦浪入淮湖。独抱相思恨，关山不可逾。"
"补衲随缘住，难违尘外踪。木杯能渡水，铁钵肯降龙。
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
伊予嗜欲寡，居常痾恙轻。三尸既伏窜，九藏乃和平。
白露秋稼熟，清风天籁虚。和声度箫韶，瑞气深储胥。
"春雨如烟又若丝，晓来昏处晚晴时。仙人掌上芙蓉沼，
"两河战罢万方清，原上军回识旧营。立马望云秋塞静，
阴深方丈间，直趣幽且闲。木纹离披势搓捽，
壁上湖光自动摇。闲花散落填书帙，戏鸟低飞碍柳条。
为忆去年梅，凌寒特地来。门前空腊尽，浑未有花开。
持咒过龙庙，翻经化海人。还同惠休去，儒者亦沾巾。"
舒黛凝歌思，求音足笔端。一闻清佩动，珠玉夜珊珊。"
空性碧云无处所，约公曾许剡溪游。"
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。"
每度暗来还暗去，今年须遣蝶迟留。"
老大交情重，悲凉外物亲。子云今在宅，应见柳条新。"
废路开荒木，归人种古营。悬闻正讹俗，邴曼更知名。"
遥索彩箱新样锦，内人舁出马前头。
"微暖春潜至，轻明雪尚残。银铺光渐湿，珪破色仍寒。
"鹳鹤相唿绿野宽，鼎臣闲倚玉栏干。洪河拥沫流仍急，
搏鹏作腊巨鳌鲙，伸舒轶出元气外。"
八月三湘道，闻猿冒雨时。不须祠楚相，臣节转堪疑。"
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
秋林新叶落，霜月满庭寒。虽喜逢知己，他乡岁又阑。"
今夜子陵滩下泊，自惭相去九牛毛。"
"胜赏不在远，怃然念玄搜。兹亭有殊致，经始富人侯。
"浦里移舟候信风，芦花漠漠夜江空。
君若欲来看猿鸟，不须争把桂枝攀。"
"云间双凤鸣，一去一归城。鞍马朝天色，封章恋阙情。
"东晋许征君，西方彦上人。生时犹定见，悟后了前因。
"单于南去善阳关，身逐归云到处闲。
百辟皆醉止，万方今宴如。宸衷在化成，藻思焕琼琚。
计拙偷闲住，经过买日行。如无自来分，一驿是遥程。"
主人载酒东湖阴，遥望西山三四岑。"
青萝纷蒙密，四序无惨舒。馀清濯子襟，散彩还吾庐。
"悠然云间月，复此照池塘。泫露苍茫湿，沉波澹滟光。
何如此处灵山宅，清凉不与嚣尘隔。曾到金山处处行，
他日趋庭应问礼，须言陋巷有颜回。"
鹤膝兵家备，凫茨俭岁储。泊舟依野水，开径接园蔬。
爱此丘中物，烟霜尽日看。无穷碧云意，更助绿窗寒。
冠冕凄凉几迁改，眼看桑田变成海。华堂金屋别赐人，
遥望柳家门外树，恐闻黄鸟向人啼。"
东南古丘墟，莽苍驰郊垧.黄云晦断岸，枯井临崩亭。
累歇日已没，始到茅堂边。见客不问谁，礼质无周旋。
真静一时变，坐起唯从心。"
"云开远水傍秋天，沙岸蒲帆隔野烟。
"江畔长沙驿，相逢缆客船。大名诗独步，小郡海西偏。
境旷穷山外，城标涨海头。"
主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶。"
"参差岩障东，云日晃龙宫。石净非因雨，松凉不为风。
"五色金光鸾凤飞，三川墨妙巧相辉。
"欹枕直庐暇，风蝉迎早秋。沈沈玉堂夕，皎皎金波流。
贵欲征人身上暖。愿身莫着裹尸归，愿妾不死长送衣。"
子规啼不歇，到晓口应穿。况是不眠夜，声声在耳边。
"谢傅旌旗控上游，卢郎樽俎借前筹。舜城风土临清庙，
闻道金门堪避世，何须身与海鸥同。"
"濯濯长亭柳，阴连灞水流。雨搓金缕细，烟褭翠丝柔。
但愿牛羊满家宅，十月报赛南山神。青天无风水复碧，
"飘然去谒八仙翁，自地从天香满空。紫盖迥标双鹤上，
欲知别后相思意，回看罗衣积泪痕。"
"紫陌纷如画，彤庭郁未晨。列星沈骑火，残月暗车尘。
阮巷惭交绝，商岩愧迹疏。与君非宦侣，何日共樵渔。"
忽访天京兆，空传汉伏波。今朝麟阁上，偏轸圣情多。"
"东晋许征君，西方彦上人。生时犹定见，悟后了前因。
"秋风里许杏花开，杏树傍边醉客来。
秦筑长城城已摧，汉武北上单于台。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
但见人窥胆，全胜响应声。妍媸定可识，何处更逃情。"
弹冠惊迹近，专席感恩偏。霄汉朝来下，油幢路几千。"
仙山习禅处，了知通李释。昔作异时人，今成相对寂。
路远征车迥，山回剑阁斜。长安君到日，春色未应赊。"
"音书不可论，河塞雪纷纷。雁足期苏武，狐裘见薛君。
"洛阳宫观与天齐，雪净云消月未西。清浅乍分银汉近，
"怜君此去过居延，古塞黄云共渺然。沙阔独行寻马迹，
左车有庆，万人犹病。曷可去之，于党孔盛。