清玉刻佩联玦环。脑脂遮眼卧壮士，大弨挂壁无由弯。
"夏半阴气始，淅然云景秋。蝉声入客耳，惊起不可留。
波涛初过郁林洲。金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。
"檐下疏篁十二茎，襄阳从事寄幽情。
只应长在汉阳渡，化作鸳鸯一只飞。"
往往蛟螭杂蝼蚓。知音自古称难遇，世俗乍见那妨哂。
春至花常满，年多水更清。此中如传舍，但自立功名。"
"长安雨洗新秋出，极目寒镜开尘函。终南晓望蹋龙尾，
"荒城古木枝多枯，飞禽嗷嗷朝哺雏。枝倾巢覆雏坠地，
萌芽防浸大，覆载莫偏恩。已复侵危砌，非徒出短垣。
贵臣上战功，名姓随意移。终岁肌骨苦，他人印累累。
直当中兮动天地。白玉璞里斫出相思心，
qing yu ke pei lian jue huan .nao zhi zhe yan wo zhuang shi .da chao gua bi wu you wan .
.xia ban yin qi shi .xi ran yun jing qiu .chan sheng ru ke er .jing qi bu ke liu .
bo tao chu guo yu lin zhou .jin huan yu luo zeng chuan er .luo ji chang juan bu guo tou .
.yan xia shu huang shi er jing .xiang yang cong shi ji you qing .
zhi ying chang zai han yang du .hua zuo yuan yang yi zhi fei ..
wang wang jiao chi za lou yin .zhi yin zi gu cheng nan yu .shi su zha jian na fang shen .
chun zhi hua chang man .nian duo shui geng qing .ci zhong ru chuan she .dan zi li gong ming ..
.chang an yu xi xin qiu chu .ji mu han jing kai chen han .zhong nan xiao wang ta long wei .
.huang cheng gu mu zhi duo ku .fei qin ao ao chao bu chu .zhi qing chao fu chu zhui di .
meng ya fang jin da .fu zai mo pian en .yi fu qin wei qi .fei tu chu duan yuan .
gui chen shang zhan gong .ming xing sui yi yi .zhong sui ji gu ku .ta ren yin lei lei .
zhi dang zhong xi dong tian di .bai yu pu li zhuo chu xiang si xin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》。茂陵里埋葬的刘郎，好像秋风过客匆匆而逝。
看到山头的烟火，胡人误作是狼烟而紧张起来，但接着听说辽西并没有战事，马上又安定下来，时时买酒取乐，经常喝得酩酊大醉而卧在酒店。
月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你？
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
不要以为今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发诗兴，就像当年咏梅扬州的何逊。
我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
秋霜欲下，玉手已经预先感到寒冷。寒灯下，她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
注释
⑻黄鹄（hú胡）——天鹅，游禽类，体长三尺多，形似鹅，颈长，上嘴有黄色之瘤，多为白色，栖于水滨。
⑴公元815年（元和十年）玄都观赏花诗写后，刘禹锡又被贬出京，十四年后重被召回，写下此篇。
⑵道县：今湖南县道县。
248. 击：打死。
伏腊：伏天腊月。指每逢节气村民皆前往祭祀。
⑶《高唐赋》：“长风至而波起。”
⑧《六艺》：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
刘尔牧 （1525—1567）山东东平人，字成卿，号尧麓。刘源清子。嘉靖二十三年进士。授户部主事，累至户部山西司郎中。在部八年，以精榷会出纳称。因发严世蕃爪牙不法事，被劾以他事，廷杖、削籍。
丫头小儿荡画桨，长袂女郎簪翠翘。郡斋北轩卷罗幕，
遂结王畿绶，来观衢室樽。鸢飞入鹰隼，鱼目俪玙璠.
临行记分处，回首是相思。各向天涯去，重来未可期。"
蝉噪芳意尽，雁来愁望时。商山紫芝客，应不向秋悲。"
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处。
得闲无所作，贵欲辞视听。深居疑避仇，默卧如当暝。
"大朴既一剖，众材争万殊。懿兹南海华，来与北壤俱。
百两开戎垒，千蹄入御栏。瑞光麟阁上，喜气凤城端。
露光泣残蕙，虫响连夜发。房寒寸辉薄，迎风绛纱折。
知音既已矣，微言谁能彰。旅葬无高坟，栽松不成行。
林间啼鸟野中芳，有似故园皆断肠。"
石室寒飙骛，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊遗埃。
屏气动方息，凝神心自灵。悠悠车马上，浩思安得宁。"
谟猷密勿进，羽檄纵横驰。监察官甚小，发言无所裨。
朔雪飘飘开雁门，平沙历乱卷蓬根。
锄治苟惬适，心形俱逍遥。
放拨灯前谢改名。但是好花皆易落，从来尤物不长生。
"禁漏晨钟声欲绝，旌旗组绶影相交。殿含佳气当龙首，
希夷惇薄俗，密勿献良筹。神医不言术，人瘼曾暗瘳。
炎帝虽尝未解煎，桐君有箓那知味。新芽连拳半未舒，
神焦鬼烂无逃门。三光弛隳不复暾，虎熊麋猪逮猴猿。
西日惄饥肠，北风疾絺裾。升堂有知音，此意当何如。"
已种千头橘，新开数脉泉。闲游携酒远，幽语向僧偏。
是时山水秋，光景何鲜新。哀鸿鸣清耳，宿雾褰高旻.
犹期谢病后，共乐桑榆年。"
"大弦嘈囋小弦清，喷雪含风意思生。
庙深荆棘厚，但见狐兔蹲。巫言小神变，可验牛马蕃。
幽含晚态怜丹桂，盛续春光识紫藤。每到花枝独惆怅，
"天下无义剑，中原多疮痍。哀哀陆大夫，正直神反欺。
"曲台送春目，景物丽新晴。霭霭烟收翠，忻忻木向荣。
"老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池。
离别苦多相见少，一生心事在书题。
四府旧闻多故吏，几人垂泪拜碑前。"
南山逼冬转清瘦，刻画圭角出崖窾.当忧复被冰雪埋，
醉乡风景独游多。散金疏傅寻常乐，枕麹刘生取次歌。
有月莫愁当火令。"
"曾游仙迹见丰碑，除却麻姑更有谁。云盖青山龙卧处，
犹怜绮季深山里，唯有松风与石田。"
门前洛阳道，门里桃花路。尘土与烟霞，其间十馀步。"
洄潭或动容，岛屿疑摇振。陶埴兹择土，蒲鱼相与邻。
新睡起来思旧梦，见人忘却道胜常。
"（文王羑里作。古琴操云：殷道溷溷，浸浊烦兮。
闲云相引上山去，人到山头云却低。"
冥鸿何所慕，辽鹤乍飞回。洗竹通新径，携琴上旧台。
忽忆吴兴郡，白苹正葱茏。愿言挹风采，邈若窥华嵩。
赍材入市卖，贵者恒难售。岂不畏憔悴，为功忌中休。
手持南曹叙，字重青瑶镌。古气参彖系，高标摧太玄。
"南原相送处，秋水草还生。同作忆乡客，如今分路行。
"官冷如浆病满身，凌寒不易过天津。
不愿空岧峣，但愿实工夫。实空二理微，分别相起予。
舞鹤纷将集，流云住未行。谁知九陌上，尘俗仰遗声。"
幽径独行步，白头长懒梳。更怜晴日色，渐渐暖贫居。"
松骨轻自飞，鹤心高不群。"
"并州汾上阁，登望似吴阊。贯郭河通路，萦村水逼乡。
苍蝇点垂棘，巧舌成锦绮。箕子为之奴，比干谏而死。
与我古时钏，留我嫁时衣。高堂拊我身，哭我于路陲。
凝情在正始，超想疏烦襟。凉生子夜后，月照禁垣深。
今朝香气苦，珊瑚涩难枕。且要弄风人，暖蒲沙上饮。
鸦飞深在禁城墙，多绕重楼复殿傍。
班行再肃穆，璜珮鸣琅璆.伫继贞观烈，边封脱兜鍪。
"物有无穷好，蓝青又出青。朱研未比德，白受始成形。
日暖莺飞好，山晴马去迟。剑门当石隘，栈阁入云危。
"阿娇年未多，体弱性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
刺史密会山客意，复念网罗婴无辜。忽脱身上殷绯袍，
满野谁为载白骨。远戍久乏粮，太仓谁为运红粟。
神龙厌流浊，先伐鼍与鼋。鼋鼍在龙穴，妖气常郁温。
"东西分我情，魂梦安能定。野客云作心，高僧月为性。
高林先见金霞晓。三山仙路寄遥情，刷羽扬翘欲上征。
览君郢曲文，词彩何冲融。讴吟不能已，顿觉形神空。"
"蚁子生无处，偏因湿处生。阴霪烦扰攘，拾粒苦嘤咛。
新诏垂金曳紫光煌煌。马如飞，人如水，九卿六官皆望履。
"戟户洞初晨，莺声雨后频。虚庭清气在，众药湿光新。
生长如自惜，雪霜无凋渝。笼笼抱灵秀，簇簇抽芳肤。
"由来病根浅，易见药功成。晓日杵臼静，凉风衣服轻。
"又见帝城里，东风天气和。官闲人事少，年长道情多。
"康乐宠词客，清宵意无穷。征文北山外，借月南楼中。
所馀十九齿，飘飖尽浮危。玄花着两眼，视物隔褷褵。
"烈士或爱金，爱金不为贫。义死天亦许，利生鬼亦嗔。
为梁资大厦，封爵耻嬴秦。幸此观光日，清风屡得亲。"
前贤多哭酒，哭酒免哭心。后贤试衔之，哀至无不深。