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水龙吟·寿梅津

先秦 / 陈昌

故者或可掘,新者亦易求。所悲数奔窜,白屋难久留。"
步履宜轻过,开筵得屡供。看花随节序,不敢强为容。"
"出守吾家侄,殊方此日欢。自须游阮巷,不是怕湖滩。
书此豁平昔,回首犹暮霞。"
哀彼远征人,去家死路旁。不及祖父茔,累累冢相当。"
"南风起别袂,心到衡湘间。归客楚山远,孤舟云水闲。
山闭龙蛇蛰,林寒麋鹿群。伤心载酒地,仙菊为谁薰。"
穷途此别不堪悲。荷衣垂钓且安命,金马招贤会有时。"
徒云资薄禄,未必胜闲居。见欲扁舟去,谁能畏简书。"
"野客归时无四邻,黔娄别久案常贫。
歌声掩金谷,舞态出平阳。地满簪裾影,花添兰麝香。
许酣令乞酒,辞窭任无鱼。遍出新成句,更通未悟书。
屈指数别日,忽乎成两年。百花已满眼,春草渐碧鲜。
接宴身兼杖,听歌泪满衣。诸公不相弃,拥别惜光辉。"
酒尽寒花笑,庭空暝雀愁。今朝落帽客,几处管弦留。"
学蔚醇儒姿,文包旧史善。洒落辞幽人,归来潜京辇。
众中每一见,使我潜动魄。自恐二男儿,辛勤养无益。
嘻乎王家,曾有凶王,中世失国,岂非骄荒。


水龙吟·寿梅津拼音解释:

gu zhe huo ke jue .xin zhe yi yi qiu .suo bei shu ben cuan .bai wu nan jiu liu ..
bu lv yi qing guo .kai yan de lv gong .kan hua sui jie xu .bu gan qiang wei rong ..
.chu shou wu jia zhi .shu fang ci ri huan .zi xu you ruan xiang .bu shi pa hu tan .
shu ci huo ping xi .hui shou you mu xia ..
ai bi yuan zheng ren .qu jia si lu pang .bu ji zu fu ying .lei lei zhong xiang dang ..
.nan feng qi bie mei .xin dao heng xiang jian .gui ke chu shan yuan .gu zhou yun shui xian .
shan bi long she zhe .lin han mi lu qun .shang xin zai jiu di .xian ju wei shui xun ..
qiong tu ci bie bu kan bei .he yi chui diao qie an ming .jin ma zhao xian hui you shi ..
tu yun zi bao lu .wei bi sheng xian ju .jian yu bian zhou qu .shui neng wei jian shu ..
.ye ke gui shi wu si lin .qian lou bie jiu an chang pin .
ge sheng yan jin gu .wu tai chu ping yang .di man zan ju ying .hua tian lan she xiang .
xu han ling qi jiu .ci ju ren wu yu .bian chu xin cheng ju .geng tong wei wu shu .
qu zhi shu bie ri .hu hu cheng liang nian .bai hua yi man yan .chun cao jian bi xian .
jie yan shen jian zhang .ting ge lei man yi .zhu gong bu xiang qi .yong bie xi guang hui ..
jiu jin han hua xiao .ting kong ming que chou .jin chao luo mao ke .ji chu guan xian liu ..
xue wei chun ru zi .wen bao jiu shi shan .sa luo ci you ren .gui lai qian jing nian .
zhong zhong mei yi jian .shi wo qian dong po .zi kong er nan er .xin qin yang wu yi .
xi hu wang jia .zeng you xiong wang .zhong shi shi guo .qi fei jiao huang .

译文及注释

译文
山的四面环绕着(zhuo)白云,中间的山峰托春天上(shang)的太阳。
  太子听说了这件事,赶着马车跑去,伏在樊於期的尸体上大哭,非常悲伤。事已至此,没有办法挽回了,于是就收拾安放樊於期的首级,用匣子装好它。
贪花风雨中,跑去看不停。
院子因为主人拉下(xia)(xia)窗帘睡眠而变得更清静,红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
姑娘就要出嫁了,赶快喂饱小马驹。
登上庙堂坐台阶,刚下透雨一场,经雨芭蕉枝粗叶大,山栀更肥壮。
  刘邦采用了陈平的计策,离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结,渐渐剥夺他的权力。范增大怒,说:“天下大事已经大致确定了,君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时,还没到彭城,就因背上痈疽发作而死。苏子说,范增离去是好事,若不离去,项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此,那么范增应当在什么时候离开呢?当初范增劝项羽杀沛公,项羽不听;终因此而失去天下;应当在此时离去吗?回答说,不。范增想要杀死沛公,是做臣子的职责。项羽不杀刘邦,还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢?《易经》说:“知道选择恰当时机,那不是很神明吗?”《诗经》说:“观察那气象,若要下雪,水气必定先聚集成霰。”范增离去,应当在项羽杀卿子冠军的时候。
为何嗜欲与人相同,求欢饱享一朝之情?
敢夸十指灵巧针线做得精美,决不天天描眉与人争短比长。
窗南有棵孤傲的青松,枝叶是多么茂密。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行,为我指着山隅为我介绍情况:
白天用金丸射落飞鸟,夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁?何必独守首阳山,挨饿受冻。
  苏秦起先主张连横,劝秦惠王说:“大王您的国家,西面有巴、蜀、汉中的富饶,北面有胡貉和代(dai)马的物产,南面有巫山、黔中的屏障,东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美,百姓富足,战车有万辆,武士有百万,在千里沃野上有多种出产,地势形(xing)胜而便利,这就是所谓的天府,天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明,士民的众多,车骑的充足,兵法的教习,可以兼并诸侯,独吞天下,称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下,我请求来实现这件事。”
王恒秉承王季美德,哪里得到其兄的牛羊?
  随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇(chong)敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周(zhou)文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲?风萧萧肃肃,雨潇潇洒洒,房里点燃的灯烛又短瘦了,一个凄苦孤独的一夜,在烛泪中逝去。

注释
(21)九鼎:相传为夏禹所铸,用以象征九州。夏、商、周三代都把它作为政权的象征,成为传国之宝。
⑵翠帏(wéi):绿色的帷帐。帷,四周相围而无顶的篷帐。
⑵江岘:江边小山。《声类》:“岘,山岭小高也。”此处小山指襄阳县内之岘山。《元和郡县志·山南道·襄州》:“岘山,在(襄阳)县东南九里,东临汉水,古今大路。”
⑵春阴:春天的阴云。垂野,春天的阴云笼罩原野。
⑨山林客:山林间的隐士。
(23)于是乎出:从这里生产出来。于,从。 是,这。 乎,助词。
72.贤于:胜过。
威、宣:指齐威王、齐宣王。齐威王(?——前320),任用邹忌为相,田忌为将,孙膑为军师,国力渐强;齐宣王(?——前301),齐威王之子。

赏析

  第二段从“有蒋氏者”到“又安敢毒耶”。包括2、3、4三个小段,是全文的重心。
  有了上面的立志的方法,那么这里就谈到实现志向(理想)的措施了:要做到“忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、随遇而安,要抛出心中无关的杂念,要认真听取别人的宝贵意见,虚心学习,吸取别人的经验、要做到心胸开阔,豁达。一个人有了高远的志向,广阔的胸怀,就不会计较一时的得失,那么,即使他暂时得不到提拔,才华不被别人所了解认可,也不会妨碍他去实现自己的理想。
  “芝为车,龙为马”以下,歌咏仙人的离去。诗中说:人们还沉浸在对种种仙瑞的(rui de)欣喜若狂之中,仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候,乘的是兰棹桂舟,浮现在烟水迷茫之间;离去时则又身登金芝、驾驭龙马,消失在青天白云之上。此刻海天青青,仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里?大概是到四海之外去览观遨游了吧?这四句全为三言短句,抒写仙人离去景象轻疾飘忽,留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车,堪称奇思。不过这想象也有现实依据:据说公元前62年(宣帝元康四年),曾有“金芝九茎产于函德殿铜池(檐下承水之槽)中”,被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年(甘露二年),又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”,附近的水饮之可“寿千年”(葛洪《抱朴子》),而今却生于檐下铜池,确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想,也正在情理之中。至于“甘露”,乃(nai)“神露之精”,其味甘甜,饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它,曾“以铜作承露盘,高二(gao er)十七丈”,“上有仙人掌承露,和玉屑,欲以求仙”(《三辅故事》)。而今亦降集京师,实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年,芝生铜池中”四句,说的就是这类奇事。字里行间,荡漾着人们对仙人降临,赐饮金芝、甘露,以延年益寿的希冀和喜悦之情。
  这首诗的艺术特色显然在于炼词铸句,熔情入景,因而风物如画,含蓄不尽。前二句点出时间、地点,显出名胜、古迹,抒发了怀念、思慕之情,语言省净,含意丰满,形象鲜明,已充分显示诗人老到的艺术才能。后二句深入主题,突出印象,描写生动,以实见虚,在形似中传神,堪称“画本”,而重在写意。李商隐《锦瑟》中“此情可待成追忆,只是当时已惘然”的那种无望的迷惘,在陆龟蒙这首诗里得到了十分相似的表露。也许这正是本诗的时代特色。诗歌艺术朝着形象地表现某种印象、情绪的方向发展,在晚唐是一种相当普遍的趋势,这诗即其一例。
  乡校是郑国人私议政事之所,郑国的然明觉得乡(de xiang)校非议国家大政,应予取缔。子产反对,说:“何为?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。是吾师也,若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川。大决所犯,伤人必多,吾不克救也。不如小决,使道不如,吾闻而药之也。”这段话的意思非常明白,子产作为一个明智的政治家,知道舆论疏导的道理,并有意识地将乡校议政作为改善行政的参考,这在封建时代的政治家中,是非常难得的胸怀。难怪孔子听到此事后,会说:“有人说子产不仁,我不相信这种说法。”
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他(gei ta)“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和(xing he)适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  诗的最后两句承上文写乡思:“新诗吟未足,昨夜梦东还”。能在边地字斟句酌,从容吟诗,仍流露“闲”字,而新诗未足即被乡梦打断,写“闲”中乡思愈切,十分符合闲居异地的生活情调。
  这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解,不可鹦鹉学舌(xue she),人云亦云。
  第四句,菜花是黄的,又是繁茂的一片,一只小小的蝴蝶,飞入这黄色的海洋里,自然是无处寻了。读者可以想象,这时儿童们东张西望,四处搜寻的焦急状态,以及搜寻不着的失望情绪等等,更表现出儿童们的天真和稚气。
  尾联说不要因为诗多说愁,成了谶语,春鸟与秋虫一样要作声。不是只能作春鸟欢愉,秋虫愁苦一样是一种自然。此句传承以上愤慨之气,再次将作者心中的不平推至高潮。莫因诗卷愁成谶,春鸟秋虫自作声。
  前两句说明设宴庆贺罢相的理由,后两句是关心亲故来赴宴的情况。这在结构上顺理成章,而用口语写问话,也生动有趣。但宴庆罢相,事已异常;所设理由,又属遁词;而实际处境,则是权奸弄权,恐怖高压。因此,尽管李适之平素“夜则宴赏”,天天请宾客喝酒,但“今朝几个来”,确乎是个问题。宴请的是亲故宾客,大多是知情者,懂得这次赴宴可能得罪李林甫,惹来祸害。敢来赴宴,便见出胆识,不怕风险。这对亲故是考验,于作者为慰勉,向权奸则为示威,甚至还意味着嘲弄至尊。倘使这二句真如字面意思,只是庆贺君臣皆乐的罢相,则亲故常客自然也乐意来喝这杯酒,主人无须顾虑来者不多而发这一问。所以这一问便突兀,显出异常,从而暗示了宴庆罢相的真实原因和性质,使上两句闪烁不定的遁辞反语变得倾向明显,令有心人一读便知。作者以俚语直白写这一问,不止故作滑稽,更有加强讥刺的用意。
  诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后,诗人穿过寺中竹丛小路,走到幽深的后院,发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境,使诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱;走到清清的水潭旁,只见天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说,出家人禅定之后,“虽复饮食,而以禅悦为味”(《维摩经·方便品》),精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情,诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙,摆脱尘世一切烦恼,象鸟儿那样自由自在,无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托自己遁世无门的情怀。

创作背景

  这首诗的意义还不止于此,更为重要的是,它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水,武皇开边意未已”,说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源;他敢于把战争的责任加在最高统治者身上,这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的,在《前出塞》中他曾写道:“君已富土境,开边一何多”“杀人亦有限,立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。

  

陈昌( 先秦 )

收录诗词 (9159)
简 介

陈昌 陈昌,字嘉谟,号惺泉,无锡人。淳化甲辰进士,累官户部员外郎。

清平乐·夜发香港 / 黄文琛

壮年失宜尽,老大无筋力。始觉前计非,将贻后生福。
星落黄姑渚,秋辞白帝城。老人因酒病,坚坐看君倾。
野烧明山郭,寒更出县楼。先生能馆我,无事五湖游。"
"草深那可访,地久阻相传。散漫三秋雨,疏芜万里烟。
通籍恨多病,为郎忝薄游。天寒出巫峡,醉别仲宣楼。"
白日移歌袖,清霄近笛床。翠眉萦度曲,云鬓俨分行。
时望挹侍郎,公才标缙绅。亭亭昆山玉,皎皎无缁磷。
落景阴犹合,微风韵可听。寻常绝醉困,卧此片时醒。"


采桑子·恨君不似江楼月 / 王澍

梁苑白日暮,梁山秋草时。君王不可见,修竹令人悲。
"公族称王佐,朝经允帝求。本枝疆我李,盘石冠诸刘。
"弄玉吹箫后,湘灵鼓瑟时。月边丹桂落,风底白杨悲。
我非王仲宣,去矣徒发蒙。"
"抱琴为傲吏,孤棹复南行。几度秋江水,皆添白雪声。
御路分疏柳,离宫出苑田。兴新无向背,望久辨山川。
"城峻随天壁,楼高更女墙。江流思夏后,风至忆襄王。
新作蛾眉样,谁将月里同。有来凡几日,相效满城中。


鹧鸪天·佳人 / 毛直方

同调嗟谁惜,论文笑自知。流传江鲍体,相顾免无儿。"
昨日有人诵得数篇黄绢词,吾怪异奇特借问,
十年前见君,甲子过我寿。于何今相逢,华发在我后。
思未得兮马如龙。独翳蔽于山颠,久低回而愠瘀。
于迈恨不同,所思无由宣。山深水增波,解榻秋露悬。
林屿几邅回,亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛,真游非外奖。"
浅草平田攃过时,大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲,
青溪谁招隐,白发自相待。惟馀涧底松,依依色不改。"


绝句四首·其四 / 叶维阳

玉楼天半起笙歌,风送宫嫔笑语和。
"林僻来人少,山长去鸟微。高秋收画扇,久客掩荆扉。
"禅室绳床在翠微,松间荷笠一僧归。
"问吾常宴息,泉上何处好。独有潓阳亭,令人可终老。
学蔚醇儒姿,文包旧史善。洒落辞幽人,归来潜京辇。
"执简朝方下,乘轺去不赊。感恩轻远道,入幕比还家。
落照渊明柳,春风叔夜弦。绛纱儒客帐,丹诀羽人篇。
"大学三年闻琢玉,东堂一举早成名。


一萼红·登蓬莱阁有感 / 高袭明

"日入林岛异,鹤鸣风草间。孤帆泊枉渚,飞雨来前山。
云峰劳前意,湖水成远心。望望已超越,坐鸣舟中琴。"
神翰顾不一,体变钟兼两。文传天下口,大字犹在榜。
春衣过水冷,暮雨出关迟。莫道青州客,迢迢在梦思。"
独立花飞满,无言月下迟。不知丞相意,更欲遣何之。"
岂欲皂枥中,争食麧与藖。去年辞职事,所惧贻忧患。
数枝盘石上,几叶落云中。燕拂宜秋霁,蝉鸣觉昼空。
丹青宛转麒麟里,光芒六合无泥滓。"


诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖 / 郑以伟

"拾遗曾奏数行书,懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马,
且见壮心在,莫嗟携手迟。凉风吹北原,落日满西陂。
"送行人,歌一曲,何者为泥何者玉。年华已向秋草里,
寥落千载后,空传褒圣侯。"
瑶草春,丹井远,别后相思意深浅。"
园蔬抱金玉,无以供采掇。密云虽聚散,徂暑终衰歇。
寄谢鸳鹭群,狎鸥拙所慕。"
恐惧弃捐忍羁旅。"


三垂冈 / 蒲道源

"儿扶犹杖策,卧病一秋强。白发少新洗,寒衣宽总长。
感时惟责己,在道非怨天。从此适乐土,东归知几年。"
一日两遣仆,三日一共筵。扬论展寸心,壮笔过飞泉。
"(古有劳王,能执劳俭以大功业,故为《至劳》之诗
旌节随边草,关山见戍楼。俗殊人左衽,地远水西流。
一见兴永叹,再来激深衷。宾从何逶迤,二十四老翁。
"渊明遗爱处,山芥绿芳初。玩此春阴色,犹滋夜雨馀。
春日垂霜鬓,天隅把绣衣。故人从此去,寥落寸心违。"


庆东原·暖日宜乘轿 / 何新之

"漾舟千山内,日入泊枉渚。我生本飘飘,今复在何许。
非关风露凋,曾是戍役伤。于时国用富,足以守边疆。
"吾闻天子之马走千里,今之画图无乃是。
黄阁长司谏,丹墀有故人。向来论社稷,为话涕沾巾。"
推荐非承乏,操持必去嫌。他时如按县,不得慢陶潜。"
草露前朝事,荆茅圣主封。空传馀竹帛,永绝旧歌钟。清镜无双影,穷泉有几重。笳箫最悲处,风入九原松。
春风正可怜,吹映绿窗前。妾意空相感,君心何处边。"
韬照多密用,为君吟此篇。"


深院 / 陈作霖

落杵光辉白,除芒子粒红。加餐可扶老,仓庾慰飘蓬。"
无用即明代,养痾仍壮年。日夕望佳期,帝乡路几千。
鹤鸣金阁丽,僧语竹房邻。待月水流急,惜花风起频。
讵减天台望三井。我来结绶未经秋,已厌微官忆旧游。
乙未将星变,贼臣候天灾。胡骑犯龙山,乘舆经马嵬。
孔融过五十,海内故人稀。相府恩犹在,知君未拂衣。
"我丈时英特,宗枝神尧后。珊瑚市则无,騄骥人得有。
林端忽见南山色,马上还吟陶令诗。"


夜书所见 / 谢雪

开士行何苦,双瓶胝两肩。萧寺百馀僧,东厨正扬烟。
六合之英华。凡二章,章六句)
剑池石壁仄,长洲荷芰香。嵯峨阊门北,清庙映回塘。
荷香随去棹,梅雨点行衣。无数沧江客,如君达者稀。"
伫鸣南岳凤,欲化北溟鲲。交态知浮俗,儒流不异门。
"楩楠枯峥嵘,乡党皆莫记。不知几百岁,惨惨无生意。
呜唿已十年,儒服弊于地。征夫不遑息,学者沦素志。
昨宵西窗梦,梦入荆南道。远客归去来,在家贫亦好。"