江梅引·人间离别易多时
操执若同颜叔子，今宵宁免泪盈腮。"
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
"心苦酬心了，东归谢所知。可怜重试者，如折两三枝。
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。"
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
江梅引·人间离别易多时拼音解释:
cao zhi ruo tong yan shu zi .jin xiao ning mian lei ying sai ..
ye ye bu cheng mei .yong bei ti zhong xi .lang bu xin nong shi .dan kan zhen shang ji .
xi lin ke shi wu qing jing .zhi wei wang qing bu ji chun ..
shui dai jin lun ji li zhu .he fang xiang zhu qu qing du .
xiang liao chang huai wu da chu .pi mao dai jiao xie lang zhong ..
.xin ku chou xin liao .dong gui xie suo zhi .ke lian zhong shi zhe .ru zhe liang san zhi .
feng ji yan dian hu fu qian .yi dan lian cheng shen nei bao .deng xian tan de dao zhong xuan .
.jie kou jie bu de .qing sheng che di cong .zuo lai qian li tai .gui qu yi nang kong .
.qiu jing xiao tiao ye luan fei .ting song ying li zuo yi shi .
mang mang yu huo yu shao ren .chou chang wu yin wei jun shuo ..
ri luo fen xiang zuo jiao tan .ting hua lu shi jian geng lan .
译文及注释
译文
这里是古战场的(de)残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱，凄凉，萧索。如果人(ren)生已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当(dang)此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军队锐气正盛。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危(wei)亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死(si)神伤？
难道我没有父母(mu)高堂？我的家乡也(ye)都是亲人。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
大雁南飞，却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思，郁结难解，使得愁肠寸断，简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
云母屏风后面的美人格外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
地上放着几箱白布和纸笺，都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚，放射着墨水的黑又亮的光芒。
注释
[51]踟蹰：徘徊。隅：角。
53.阴林：背阳面的树林。
⒃藏钩：古代的一种游戏。手握东西让别人猜，猜中者即胜。
① 乱峰：参差不齐的山峰。
30.馨：能够远闻的香。庑（wǔ）：走廊。
(21)陶唐氏：指帝尧。晋国是陶唐氏旧地。
赏析
后二句写“没石饮羽”的奇迹，把时间推迟到翌日清晨，将军搜寻猎物，发现中箭者并非猛虎，而是蹲石，令人读之，始而惊异，既而嗟叹，原来箭杆尾部装置着白(zhuo bai)色羽毛的箭，竟“没在石棱中”，入石三分。这样写不仅更为曲折，有时间、场景变化，而且富于戏剧性。“石棱”为石的突起部分，箭头要钻入殊不可想象。神话般的夸张，为诗歌形象涂上一层浪漫色彩，读来特别尽情够味，只觉其妙，不以为非。
《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置，当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗，形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统，一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌，一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界，多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀；后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象，抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起，将游仙内容与山水诗相结合，偶有所见，但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试：“云日相辉映，空水共澄鲜……想象昆山娄，缅邈区中缘。始信安期术，尽得养生年。”虽不乏情致，但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用，不过是为诗用典增致，尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体，在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和(tiao he)鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面，又将游仙诗中常用的人物（玉女、绿发青童、安期生等），事典（巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等），语汇（九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等），结合泰山神话传说，重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象，构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写，又有情节发展的连贯性，从而造成了强烈的(lie de)美感和生动的形(de xing)象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的，这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美，而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受，其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
京城的春季将要过去，大街小巷来来往往奔驰着喧闹不已的车马。都说是牡丹盛开的时节，呼朋引伴、争先恐后地赶去买花。一开头用“帝城”点地点，用“春欲暮”点时间。“春欲暮”之时，农村中青黄不接，农事又加倍繁忙，而皇帝及其臣僚所在的长安城中，却“喧喧车马度”，忙于“买花”。“喧喧”，属于听觉：“车马度”，属于视觉。以“喧喧”状“车马度”，其男颠女狂、笑语欢呼的情景与车马杂沓、填街咽巷的画面同时展现，真可谓声态并作。下面的“共道牡丹时，相随买花去”，是对“喧喧”的补充描写。借车中马上人同声相告的“喧喧”之声点题，用笔相当灵妙。
源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此《画》王维 古诗，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
这样的一首古诗，因其内容感情距当代读者的生活过于遥远，在接受过程中要产生审美快感，是比较困难的，但通过上文的分析，当能使读者对此诗有比较确切的理解。如果此诗的乐舞能够复原，那么，欣赏这一武舞，观看一下打扮成周文王之师的舞蹈家表演攻战之状，感受一下其武烈精神，应是一大艺术享受。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
但另一方面，他又自我宽慰：“世上波上舟，沿洄安得住！”意谓：自己的身世飘浮不定，有如波上的行舟，要么给流水带走，要么在风浪里打转，世事怎能由个人作主呢？末两句蕴含身世之感。
结尾两句是写农人结束了一天的劳动，收工回家休息。饭牛就是喂牛。关即门闩，闭关就是闭门。傍晚时分，农人们给勤劳，一天的耕牛喂饮后，关上柴门回到家中休息。结句“归来还闭关”，一方面是写农人劳累了一天，第二天还要早起出工，需要及早休息，这从一个侧面含蓄地写出了春忙；另一方面也表现出了农人们无事不相往来、互不相扰、闭关自守的心理状态。整首诗生动地展示了在社会安定时期，农民“日出而作，日入而息”的宁静生活。
诗以“扬之水”引出人物，暗示当时的形势与政局，颇为巧妙。而诗的情节与内容，也随之层层推进，到最后才点出其将有政变事件发生的真相。所以，此诗在铺叙中始终有一种悬念在吸引着人，引人入胜。而“白石凿凿（皓皓，粼粼）”与下文的“素衣”、“朱襮（绣）”在颜色上亦产生既是贯连又(lian you)是对比的佳妙效果，十分醒目。并且此诗虽无情感上的大起大落，却始终有一种紧张和担忧的心情，在《诗经》中也可以说是别具一格。
诗题中一个“如”字，突现了江水的海势 ，提高了江景的壮美层次，表现了江水的宽度、厚度和动态。江水如海势，已属奇观。然而诗题却偏偏曰 ：“聊短述 ”。诗题中就抑扬有致，这是诗人的一贯风格。
“园花笑芳年，池草艳春色”运用铺叙手法描绘出一幅笑芳年的园花与艳春色的池草的景致。诗中“园花笑”“池草艳”来烘托出园花、池草本来也是美好之物，也不缺朝气蓬勃、欣欣向荣的生命力。
科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸。其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。”由此可见箫声丰富、独特的艺术感染力。杜牧有诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》）。
整首诗是对李白年轻时裘马轻狂，豪爽用事的真实写照。看整首诗，可以知道李白的豪爽性格，所以会爱之者众，恨之者也众。
文君的《《白头吟》卓文君 古诗》，一首民歌式的轻浅明亮，像一把匕首爽亮地亮在她和司马相如之间。她指责他的负心移情，戳破他虚伪尴尬的面具——“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇。”她连用四个排比来追拟彼此之间行将断绝的恩情。
第六、七两章写征伐淮夷的鲁国军队。前一章是写出征获胜，武士能发扬推广鲁侯的仁德之心，尽管战争是残酷的，但在鲁人看来，这是对敌人的驯化，是符合仁德的。回到泮水，将士献功，没有人为争功而冲突，写的是武功，但文治自在其中。后一章写军队获胜后情况，武器极精，师徒甚众，虽克敌有功，但士无骄悍，又纪律严明，不为暴虐，“孔淑不逆”，所以败者怀德，淮夷卒获。
《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置，当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗，形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统，一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌，一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界，多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀；后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象，抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起，将游仙内容与山水诗相结合，偶有所见，但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试：“云日相辉映，空水共澄鲜……想象昆山娄，缅邈区中缘。始信安期术，尽得养生年。”虽不乏情致，但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用，不过是为诗用典增致，尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体，在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和(tiao he)鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面，又将游仙诗中常用的人物（玉女、绿发青童、安期生等），事典（巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等），语汇（九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等），结合泰山神话传说，重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象，构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写，又有情节发展的连贯性，从而造成了强烈的(lie de)美感和生动的形(de xing)象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的，这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美，而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受，其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
京城的春季将要过去，大街小巷来来往往奔驰着喧闹不已的车马。都说是牡丹盛开的时节，呼朋引伴、争先恐后地赶去买花。一开头用“帝城”点地点，用“春欲暮”点时间。“春欲暮”之时，农村中青黄不接，农事又加倍繁忙，而皇帝及其臣僚所在的长安城中，却“喧喧车马度”，忙于“买花”。“喧喧”，属于听觉：“车马度”，属于视觉。以“喧喧”状“车马度”，其男颠女狂、笑语欢呼的情景与车马杂沓、填街咽巷的画面同时展现，真可谓声态并作。下面的“共道牡丹时，相随买花去”，是对“喧喧”的补充描写。借车中马上人同声相告的“喧喧”之声点题，用笔相当灵妙。
源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此《画》王维 古诗，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
这样的一首古诗，因其内容感情距当代读者的生活过于遥远，在接受过程中要产生审美快感，是比较困难的，但通过上文的分析，当能使读者对此诗有比较确切的理解。如果此诗的乐舞能够复原，那么，欣赏这一武舞，观看一下打扮成周文王之师的舞蹈家表演攻战之状，感受一下其武烈精神，应是一大艺术享受。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
但另一方面，他又自我宽慰：“世上波上舟，沿洄安得住！”意谓：自己的身世飘浮不定，有如波上的行舟，要么给流水带走，要么在风浪里打转，世事怎能由个人作主呢？末两句蕴含身世之感。
结尾两句是写农人结束了一天的劳动，收工回家休息。饭牛就是喂牛。关即门闩，闭关就是闭门。傍晚时分，农人们给勤劳，一天的耕牛喂饮后，关上柴门回到家中休息。结句“归来还闭关”，一方面是写农人劳累了一天，第二天还要早起出工，需要及早休息，这从一个侧面含蓄地写出了春忙；另一方面也表现出了农人们无事不相往来、互不相扰、闭关自守的心理状态。整首诗生动地展示了在社会安定时期，农民“日出而作，日入而息”的宁静生活。
诗以“扬之水”引出人物，暗示当时的形势与政局，颇为巧妙。而诗的情节与内容，也随之层层推进，到最后才点出其将有政变事件发生的真相。所以，此诗在铺叙中始终有一种悬念在吸引着人，引人入胜。而“白石凿凿（皓皓，粼粼）”与下文的“素衣”、“朱襮（绣）”在颜色上亦产生既是贯连又(lian you)是对比的佳妙效果，十分醒目。并且此诗虽无情感上的大起大落，却始终有一种紧张和担忧的心情，在《诗经》中也可以说是别具一格。
诗题中一个“如”字，突现了江水的海势 ，提高了江景的壮美层次，表现了江水的宽度、厚度和动态。江水如海势，已属奇观。然而诗题却偏偏曰 ：“聊短述 ”。诗题中就抑扬有致，这是诗人的一贯风格。
“园花笑芳年，池草艳春色”运用铺叙手法描绘出一幅笑芳年的园花与艳春色的池草的景致。诗中“园花笑”“池草艳”来烘托出园花、池草本来也是美好之物，也不缺朝气蓬勃、欣欣向荣的生命力。
科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸。其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。”由此可见箫声丰富、独特的艺术感染力。杜牧有诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》）。
整首诗是对李白年轻时裘马轻狂，豪爽用事的真实写照。看整首诗，可以知道李白的豪爽性格，所以会爱之者众，恨之者也众。
文君的《《白头吟》卓文君 古诗》，一首民歌式的轻浅明亮，像一把匕首爽亮地亮在她和司马相如之间。她指责他的负心移情，戳破他虚伪尴尬的面具——“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇。”她连用四个排比来追拟彼此之间行将断绝的恩情。
第六、七两章写征伐淮夷的鲁国军队。前一章是写出征获胜，武士能发扬推广鲁侯的仁德之心，尽管战争是残酷的，但在鲁人看来，这是对敌人的驯化，是符合仁德的。回到泮水，将士献功，没有人为争功而冲突，写的是武功，但文治自在其中。后一章写军队获胜后情况，武器极精，师徒甚众，虽克敌有功，但士无骄悍，又纪律严明，不为暴虐，“孔淑不逆”，所以败者怀德，淮夷卒获。
创作背景
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
鸡鸣埭曲
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
尘世短，更思量，洞里干坤日月长。坚志苦心三二载，
抬眼试看山外景，纷纷风急障黄埃。"
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
叔向贺贫
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金。"
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
"荆门与闽越，关戍隔三千。风雪扬帆去，台隍指海边。
浪淘沙·写梦
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘，已是非常者。更有叟，
道格何曾格，言煳又不煳。浑身总是眼，还解识人无。
夜惊潮没鸬鹚堰，朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影，
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
此碑山头如日月，日日照人人不知。人不知，
世人仰望心空劳。"
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵 / 长安九日诗
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
"何人图四皓，如语话唠唠。双鬓雪相似，是谁年最高。
香菱咏月·其二
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思，却背岣嵝有雁行。
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
汝看朝垂露，能得几时子。
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
菩萨蛮·风帘燕舞莺啼柳
珍重南宗好才子，灰心冥目外无妨。"
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬，帘垂幽鸟啄苔钱。
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
"古庙积烟萝，威灵及物多。因知曹孟德，争奈此公何。
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
题沙溪驿
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
海人瑞锦前，岂敢言文章。聊歌灵境会，此会诚难忘。"
"山侣相逢少，清晨会水亭。雪晴松叶翠，烟暖药苗青。
"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。
"花落水喧喧，端居信昼昏。谁来看山寺，自要扫松门。
巫山一段云·琪树罗三殿
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
自是人心此夜馀。静入万家危露滴，清埋众象叫鸿孤。
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
"冢上两竿竹，风吹常袅袅。 ——郑郊
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
乌栖曲
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
"郑生驱蹇岘山回，传得安公好信来。千里阻修俱老骨，
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
近说游江寺，将谁话石梯。相思立高巘，山下草萋萋。"
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
"出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
还自广陵
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"