"九日应愁思，经时冒险艰。不眠持汉节，何路出巴山。
郁郁苦不展，羽翮困低昂。秋风动哀壑，碧蕙捐微芳。
"闻说江陵府，云沙静眇然。白鱼如切玉，朱橘不论钱。
几分汉廷竹，夙拥文侯篲.终悲洛阳狱，事近小臣敝。
碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻炼，才小辱提携。
浮俗何万端，幽人有独步。庞公竟独往，尚子终罕遇。
汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心。"
洞主降接武，海胡舶千艘。我欲就丹砂，跋涉觉身劳。
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
"于越城边枫叶高，楚人书里寄离骚。
黄阁长司谏，丹墀有故人。向来论社稷，为话涕沾巾。"
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
我非王仲宣，去矣徒发蒙。"
.jiu ri ying chou si .jing shi mao xian jian .bu mian chi han jie .he lu chu ba shan .
yu yu ku bu zhan .yu he kun di ang .qiu feng dong ai he .bi hui juan wei fang .
.wen shuo jiang ling fu .yun sha jing miao ran .bai yu ru qie yu .zhu ju bu lun qian .
ji fen han ting zhu .su yong wen hou hui .zhong bei luo yang yu .shi jin xiao chen bi .
bi hai zhen nan she .qing yun bu ke ti .gu shen can duan lian .cai xiao ru ti xie .
fu su he wan duan .you ren you du bu .pang gong jing du wang .shang zi zhong han yu .
ji yin kui lan shi .zhao xie ru han lin .duo jun you ling zi .you zhu shi ren xin ..
dong zhu jiang jie wu .hai hu bo qian sou .wo yu jiu dan sha .ba she jue shen lao .
.xiang shan mu luo dong ting bo .xiang shui lian yun qiu yan duo .
.yu yue cheng bian feng ye gao .chu ren shu li ji li sao .
huang ge chang si jian .dan chi you gu ren .xiang lai lun she ji .wei hua ti zhan jin ..
.zeng wei yuan li qu san fu .yi zai tong guan shi xing duo .wu xia hu ru zhan hua yue .
wo fei wang zhong xuan .qu yi tu fa meng ..
译文
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了(liao)书信；鱼书不传我去哪里问讯？
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都(du)深感厌恶。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。
暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
注释
⑨送中秋：送走了中秋明月。
173、汲黯：汉武帝时为东海郡太守，敢于直言面谏，武帝表面敬重而实嫌恶。
⑶中流：指淮河的中流线，为宋、金的分界线。
悔：咎，灾祸，这里指亡故。
⑺罚疑从去：言当罚而疑，则宁可去之。
（14）东胡：指安史叛军。安禄山是突厥族和东北少数民族的混血儿，其部下又有大量奚族和契丹族人，故称东胡。
⑷羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。何须：何必。杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”
⑶“东风”句：形容元宵夜花灯繁多。花千树，花灯之多如千树开花。
季：指末世。
应该注意的是，作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起，使三者相辅相成，交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征，也是本诗艺术上的又一特色。在这首诗里，作者采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话，把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中，为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩，使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出，这些神话、传说，既是作者想象的内容，也是他恣意夸张的体现，三者是互为表里，难以拆分的。
殷文圭 殷文圭，字表儒，小字桂郎，池州青阳人。生卒年均不详，约唐昭宗天佑初年前后在世（904年）。初居九华，刻苦于学，所用墨砚，底为之穿。唐末，词场请托公行，仅文圭与游恭独步场屋。干宁五年，（公元八九八年）及第，为裴枢宣谕判官记室参军。朱全忠、钱铰交辟均不就。田頵置田宅迎其母，以甥事之，待文圭以上客礼，故颇为尽力。頵败，事杨行密，终左千牛卫将军。文圭作诗甚多，有登龙集、冥搜集、笔耕词、水缕录、从军藁等集，《新唐书志》仅录诗集一卷。此从《唐才子传》传于世。
帝乡那可忘，旅馆日堪愁。谁念无知己，年年睢水流。"
灌坛有遗风，单父多鸣琴。谁为久州县，苍生怀德音。"
"南忆新安郡，千山带夕阳。断猿知夜久，秋草助江长。
感物干文动，凝神道化成。周王陟乔岳，列辟让英声。"
此邦千树橘，不见比封君。养拙干戈际，全生麋鹿群。
怒涛堆砌石，新月孕帘钩。为报诗人道，丰年颂圣猷。"
岁物萧条满路歧，此行浩荡令人悲。家贫羡尔有微禄，
剡中风月久相忆，池上旧游应再得。酒熟宁孤芳杜春，
玉颜送酒铜鞮歌，金管留人石头宿。北雁初回江燕飞，
"蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。
"宠光五世腰青组，出入珠宫引箫鼓。醉舞雄王玳瑁床，
"色比琼浆犹嫩，香同甘露仍春。
行看五马送潮归。望夫山上花犹发，新妇江边莺未稀。
"神仙中人不易得，颜氏之子才孤标。天马长鸣待驾驭，
乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。
良筹佐戎律，精理皆硕画。高文出诗骚，奥学穷讨赜。
"天官苍生望，出入承明庐。肃肃领旧藩，皇皇降玺书。
今朝云细薄，昨夜月清圆。飘泊南庭老，只应学水仙。"
中岁胡尘静如扫，一官又罢行将老。薛公荐士得君初，
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
君家自是成蹊处，况有庭花作主人。"
"下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
汝水人逢王右军。绿苹白芷遥相引，孤兴幽寻知不近。
帐喜香烟暖，诗惭赐笔题。未央春漏促，残梦谢晨鸡。"
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。"
劝汝学全生，随我畬退谷。"
"薛公门下人，公子又相亲。玉佩迎初夜，金壶醉老春。
座对贤人酒，门听长者车。相邀愧泥泞，骑马到阶除。"
虫丝粘户网，鼠迹印床尘。借问山阳会，如今有几人。"
紫诰鸾回纸，清朝燕贺人。远传冬笋味，更觉彩衣春。
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过，却望衡阳少雁飞。
"金羁映骕骦，后骑佩干将。把酒春城晚，鸣鞭晓路长。
夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。"
严城殊未掩，清宴已知终。何补参卿事，欢娱到薄躬。"
陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。"
珠箔障炉暖，狐裘耐腊寒。汝南遥倚望，早去及春盘。"
"不遂青云望，愁看黄鸟飞。梨花度寒食，客子未春衣。
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。
节比全疏勒，功当雪会稽。旌旗回剡岭，士马濯耶溪。
古来同一马，今我亦忘筌。
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
纵有一直方，则上似奸智。谁为明信者，能辨此劳畏。"
寄书问三川，不知家在否。比闻同罹祸，杀戮到鸡狗。
俗态犹猜忌，妖氛忽杳冥。独惭投汉阁，俱议哭秦庭。
乃知四海中，遗事谁谓无。及观茅阁成，始觉形胜殊。
"汉相见王陵，扬州事张禹。风帆木兰楫，水国莲花府。
谷口子真正忆汝，岸高瀼滑限西东。"
不去非无汉署香。绝辟过云开锦绣，疏松夹水奏笙簧。
孟水金堤滑伯城。腊雪夜看宜纵饮，寒芜昼猎不妨行。
"五齐絜，九牢硕。梡橛循，罍斝涤。进具物，扬鸿勣。
由六合兮，英华沨沨.
今向万里令人怜。念兹斗酒成暌间，停舟叹君日将晏。
圭窦三千士，云梯七十城。耻非齐说客，只似鲁诸生。
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐，君肯辛苦越江湖。
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
绝漠多来往，连年厌苦辛。路经西汉雪，家掷后园春。
吾观费子毛骨奇，广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此，
"昨日看摇落，惊秋方怨咨。几经开口笑，复及看花时。
驿舫宿湖月，州城浸海云。青门酒楼上，欲别醉醺醺。"
方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。
参错走洲渚，舂容转林篁。片帆左郴岸，通郭前衡阳。
千门晓映山川色，双阙遥连日月光。举杯称寿永相保，
"白首沧洲客，陶然得此生。庞公采药去，莱氏与妻行。
"叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚。
江清心可莹，竹冷发堪梳。直作移巾几，秋帆发弊庐。"
蹉跎陶唐人，鞭挞日月久。中间屈贾辈，谗毁竟自取。
起晚堪从事，行迟更学仙。镜中衰谢色，万一故人怜。"
且为儿童主，种药老谿涧。"
独歌还独酌，不耕亦不耦。硗田隔云溪，多雨长稂莠。
天寒楚塞雨，月净襄阳秋。坐见吾道远，令人看白头。"
愿言金丹寿，一假鸾凤翼。日夕开真经，言忘心更默。
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
"谪居潇湘渚，再见洞庭秋。极目连江汉，西南浸斗牛。
敢料安危体，犹多老大臣。岂无嵇绍血，沾洒属车尘。