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尚德缓刑书

两汉 / 黄葆谦

愿揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
足垂岩顶石,缨濯洞中渠。只见僧酬答,新归绝壑书。"
虎将龙军气宇雄,佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电,
"垂白堪思大乱前,薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸,
到乡必遇来王使,与作唐书寄一篇。"
莽莽蒹葭赤,微微蜃蛤腥。因思范蠡辈,未免亦飘零。
清风明月夜深时,箕帚卢郎恨已迟。
吞并田地宅,准拟承后嗣。未逾七十秋,冰消瓦解去。
应须脱洒孤峰去,始是分明个剃头。"
华表他时却归日,沧溟应恐变桑田。"
谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,
"刚有峨嵋念,秋来锡欲飞。会抛湘寺去,便逐蜀帆归。
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑,寰区那更有知音。


尚德缓刑书拼音解释:

yuan jie jin long fang gui qu .que sui sha he dou qing si ..
zu chui yan ding shi .ying zhuo dong zhong qu .zhi jian seng chou da .xin gui jue he shu ..
hu jiang long jun qi yu xiong .pei fu chi jia qu cong cong .pu pai jian ji ben ru dian .
.chui bai kan si da luan qian .bao you zeng zhu dong ting bian .xun seng gu si yan sha an .
dao xiang bi yu lai wang shi .yu zuo tang shu ji yi pian ..
mang mang jian jia chi .wei wei shen ge xing .yin si fan li bei .wei mian yi piao ling .
qing feng ming yue ye shen shi .ji zhou lu lang hen yi chi .
tun bing tian di zhai .zhun ni cheng hou si .wei yu qi shi qiu .bing xiao wa jie qu .
ying xu tuo sa gu feng qu .shi shi fen ming ge ti tou ..
hua biao ta shi que gui ri .cang ming ying kong bian sang tian ..
shui lian xi shan yun .ting ting chu you jue .zuo shi chang kan fei wo ji .
.dao seng liu su wei shuai yan .jiu zhu he fang lao wei huan .shen gong xi sheng li niao wai .
.gang you e mei nian .qiu lai xi yu fei .hui pao xiang si qu .bian zhu shu fan gui .
hai shang diao ao jun ye shen .sui yue jin neng xiao fen men .huan qu na geng you zhi yin .

译文及注释

译文
高大的房屋梳齿般排列,高高的围墙在外面曲(qu)折回环。
冬日的残寒散(san)尽,小雨过去,已到了清明(ming)之后。花间的小径聚敛着残余的落红,微风吹过池沼萦绕起新的波绉,小燕子在庭院门窗间穿飞,飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一(yi)年中最美妙的时候,夜晚连着白昼(zhou)。令人(ren)感到滋味深厚,真个是浓似醇酒。
  夜雨一点点淋在梧桐树叶上,秋声难禁,打在芭蕉上,惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落,一盘残棋还未收拾,可叹啊,我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边,十年的经历,远在江南的双亲,都浮上心头。
只能看见每晚从海上升起,谁能知道早晨在云间隐没。
请问:远古开始时,谁将此态流传导引给后代?
大臣们无事,以蹴鞠为戏。上相,泛指大臣。白打钱,玩蹴鞠游戏,优胜者受赐金钱,称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的,高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里,就好像仙(xian)女用衣袖遮面,严肃矜持地从瑶台上下来。
清明、寒食节过了没多久,百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩,慢慢凋谢了。人们为了挽留春光,翻腾衣柜,找出春 天穿的衣服,纷纷出城来到苏堤,尽情游玩。想留住春天的 脚步,然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战,敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲上。
众人徒劳地议论纷纷,怎知道她看中的到底是什么样的人?
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。

注释
22、黄石之符:李善注引《黄石公记序》:“黄石者,神人也。有《上略》、《中略》、《下略》。”又引《河图》:“黄石公谓张良曰:读此,为刘帝师。”
76.姱(kua1夸):美好。修:美。
烈:刚正,不轻易屈服。
⑾垦田:已开垦的田地。蓺(yì):茅芽。
⑶徙(xǐ)倚(yǐ):徘徊。
(60)高祖:刘邦。
(55)金阙:《太平御览》卷六六。引《大洞玉经》:上清宫门中有两阙,左金阙,右玉阙。西厢:《尔雅·释宫》:室有东西厢日庙。西厢在右。玉扃(jiong):玉门。即玉阙之变文。
皇甫镈(bó)、李逢吉:均当时宰相。
14.急湍(tuān):急流的水。急,迅速,又快又猛。湍,水势急速。

赏析

  “一曲菱歌(ling ge)敌万金”,《采菱》是古曲,是高雅的曲子,在这里意指真才实学。一益高雅的《采菱曲》比万金都有价值。同时也是告诉朱庆余你(yu ni)的文章很有价值,我很欣赏,金榜题名没有问题。结合后两句,作者除回答了朱庆余的疑问以外,还肯定了朱庆余的德行文章.告诉朱庆馀:在我眼里你不是一个徒有其表、华而不实的人。我很欣赏你。
  柳宗元这首诗,通过奇异的想象,独特的艺术构思,把埋藏在心底的郁抑之情,不可遏止地尽量倾吐了出来;它的抒情方式,是属于严羽《沧浪诗话》里所说的“沈著痛快”一类。
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后(si hou)功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑(shu bei)的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  刘禹锡晚年写的这首《《始闻秋风》刘禹锡 古诗》所表现出来的那种跌宕雄健的风格和积极健康的美学趣味,正是诗人那种“老骥伏枥,志在千里”的倔强进取精神和品格的艺术写照。
  再次是“悲彼《东山》诗”。这里有两层意思:《东山》,是《诗经》中名篇。写一位跟随周公东征三年获得生还的兵士在归途中的歌唱。全诗气氛是悲凉的,色调是凄苦的,反映了战争给人民带来深重的灾难,诗中“伊威在室,蟏蛸在户。町疃鹿场,熠耀宵行”等句,与诗人征高于途中所见略同,因而勾起了诗人对长期征战不得归家的士卒的深切关怀。另外,旧说《东山》是写周公的。汉毛苌说:“《东山》,周公东征也。周公东征,三年而归。劳归,士大夫美之,故作是诗也。”(《诗序》)此处与“周公吐哺,天下归心”(《短歌行》)联系起来看,显然含有自比周公之意。作者曾经说过:“设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王。”这话非曹操莫能道出。他还以齐桓、晋文“奉事周室”自许,以“三分天下有其二,以服事殷”自励(《述志令》,见《魏志·武帝纪》裴注引《魏武故事》),而这里又以周公自比,是其真情实意的再次表露。曹操削平群雄、统一北方后,威震华夏,大权在握,废献帝、夺天下,如探囊取物,而曹操不为,实属难能可贵。
  《《夜夜曲》沈约 古诗》,乐府杂曲歌辞的一种,它的创始人便是沈约。《乐府解题》云:“《《夜夜曲》沈约 古诗》,伤独处也。”沈作有二首,皆写同样的主题。此为第一首,写空房独处的(chu de)凄凉况味尤为具体而细致。
  时当夏秋之际,木槿花盛开,诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子,在乡间道路上飞快地奔驰;一会儿又下车行走,健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪,明快的节奏。
  一开始就以问句突起,好像十分激动地在问主人:“您从哪里得到的这个屏风啊?”惊喜万分之态,溢于言外。而且紧接着就立刻判断,这个分明是怀素的笔迹(“踪”是踪迹,这里指笔迹)。这充分说明他平日对书法极为留心,尤其是对怀素的草书风格十分熟悉,如故人相逢,一眼便认了出来。接下来,作者在惊喜中对屏风上的整幅墨迹作了审视。
  在艺术上,《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》的形式十(shi shi)分奇特,它以人鸟对话而展开。这种形式是受到庄子寓言的影响,同时也开汉赋主客问答体式之先河。此赋最突出的特点是以议论为主,以议论来抒写对生命忧患的思考,来阐发人生的哲理。议论之中也常运用一些贴切的比喻,来增强议论的形象性,也常用感叹语气来加强议论的情感性。此赋语言凝炼精警,形式上以整齐的四言句为主,也有散文化的倾向,体现着向汉大赋的过渡。
  李白有《塞下曲》六首。元人萧士赟云:“此《从军乐》体也。”这一组诗与其他许多初、盛唐边塞诗一样,以乐观高亢的基调和雄浑壮美的意境反映了盛唐的精神风貌。
文学结构:骈(pián)  也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”;因其常用四字、六字句,故也称“四六文”或“骈四俪六”。中国古代魏晋以后产生的一种文体。又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句(俪句、偶句)为主,讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝,出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”,就是专尚辞藻华丽,受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”,就是专以达意明快为主,不受字句和声律约束的散文。(此处所述不当。据刘勰《文心雕龙 总述》引录颜延之观点称:笔之为体,言之为文也;经典则言而非笔,传记则笔而非言。而刘勰本人的观点是:“今之常言,有文有笔,以为无韵者笔也,有韵者文也”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否,而非散文骈体之别。而况,南北朝时期的散文也多有押韵,故加修正。)  魏晋以来产生的一种文体,又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主,讲究对仗,因句式两两相对,犹如两马并驾齐驱,故被称为骈体。在声韵上,则讲究运用平仄,韵律和谐;修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧,故内容的表达往住受到束缚,但运用得当,也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期,亦不乏内容深刻的作品,如庾信的《哀江南赋》,他一方面描写了自己身世之悲,一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸,表达对故国怀(guo huai)念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善,出现了通篇四、六句式的骈文,所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末,骈文仍十分流行。  文笔分裂后,骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝,代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后,稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初,作者接踵而起,以清末王闿运为最后一个作家。
  从诗的内容看,诗人是在月夜到长安南面的终南山去造访一位姓斛斯的隐士。首句“暮从碧山下”,“暮”字挑起了第二句的“山月”和第四句的“苍苍”,“下”字挑起了第二句的“随人归”和第三句的“却顾”,“碧”字又逗出第四句的“翠微”。平平常常五个字,却无一字虚设。“山月随人归”,把月写得如此脉脉有情。月尚如此,人则可知。第三句“却顾所来径”,写出诗人对终南山的余情。这里虽未正面写山林暮景,却是情中有景。正是旖旎山色,使诗人迷恋不已。第四句又是正面描写。“翠微”指青翠掩映的山林幽深处。“苍苍”两字起加倍渲染的作用。“横”有笼罩意。此句描绘出暮色苍苍中的山林美景。这四句,用笔简炼而神色俱佳。诗人漫步山径,大概遇到了斛斯山人,于是“相携及田家”,“相携”,显出情谊的密切。“童稚开荆扉”,连孩子们也开柴门来迎客了。进门后,“绿竹入幽径,青萝拂行衣”,写出了田家庭园的恬静,流露出诗人的称羡之情。“欢言得所憩,美酒聊共挥”,“得所憩”不仅是赞美山人的庭园居室,也为遇知己而高兴。因而欢言笑谈,美酒共挥。一个“挥”字写出了李白畅怀豪饮的神情。酒醉情浓,放声长歌,直唱到天河群星疏落,籁寂更深。“长歌吟松风,曲尽河星稀”句中青松与青天,仍处处绾带上文的一片苍翠。至于河星既稀,月色自淡,这就不在话下了。最后,从美酒共挥,转到“我醉君复乐,陶然共忘机”,写出酒后的风味,陶陶然把人世的机巧之心,一扫而空,显得淡泊而恬远。
  梅妻鹤子的来历:林逋种梅养鹤成癖,终身不娶,世称“梅妻鹤子”,所以他眼中的梅含波带情,笔下的梅更是引人入胜。
  尾联:“当关不报侵晨客,新得佳人字莫愁。”是说,守门人不给清晨到来的客人通报,因为少侯新得了一位佳人名叫莫愁。莫愁,传为洛阳人,嫁卢家为妇。这里特借“莫愁”的字面关合首句“未到忧”,以讽刺少侯沉湎女色,不忧国事;言外又暗讽其有愁而不知愁,势必带来更大的忧愁;今日的“莫愁”,即孕育着将来的深愁。诗人的这种思想感情倾向,不直接说出,而是自然融合在貌似不动声色的客观叙述之中,尖刻冷峭,耐人寻味。
  第三、四章表现“思”的程度之深。“寤言不寐”,是直接来写,“愿言则嚏”、“愿言则怀”则是女子设想男子是否想她,是曲折来写。而归结到男子,又与第一章写男子欢娱照应。全诗结构自然而有法度。
  第六章写祭典礼成。冬祭进享,祭品芬芳。祭祀隆重,先祖光彩。回报子孙大福大贵,万寿无疆。
  此诗仅仅八句,就概括地速写了一位游子思乡的形象,和他欲归不得的迫切心情,栩栩如生。这得益于多种修辞手法的运用。
  第三句“四月带花移芍药”,写在严重旱灾面前“权门”的所作所为,点出题中“移芍药”三字。芍药带花移植本不易成活,但是,在“权门”的新“开园”中,没有怒放的奇花是不够惬意的,于是,“权门”就急令花匠奴仆“带花移芍药”。这里,“权门”所忙碌的是“移”花,而农民所忙碌的则是抗旱保苗,从这一对比中,就更可看出“权门”全然不念农民的疾苦,其关心的只是自己的享乐,从而显露出其官服下所掩盖着的丑恶来。

创作背景

  二、公元1080年(元丰三年)作于黄州。洪柏昭《三苏传》认为“谪黄第二年的中秋,苏轼写了首《西江月·黄州中秋》词”。关立勋《宋词精品》也认为是“被贬黄州第二年中秋节所作的词”,并认为词的最后两句“中秋谁与共孤光,把盏凄然北望”,作者“北望”是面向汴京,表现的是“对神宗皇帝的期望”。盖国梁在《唐宋词三百首》中同样认为该词是苏轼谪黄第二年“作于黄州的中秋”。吕观仁在《苏轼词注》中,直接用《黄州中秋》作标题。《宋词精华苏轼词选集》只提供一个注释:一本有标题为“黄州中秋”。《苏文忠公诗编注集成总案》说此词作于元丰三年。

  

黄葆谦( 两汉 )

收录诗词 (2598)
简 介

黄葆谦 黄葆谦,字子嘉,武昌人。有《读未见书斋诗钞》。

蚕谷行 / 竺又莲

文火香偏胜,寒泉味转嘉。投铛涌作沫,着碗聚生花。
此字不书石,此字不书纸。书在桐叶上,愿逐秋风起。
"红嵯峨,烁晚波,乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑,
吾徒自有山中邻,白昼冥心坐岚壁。"
他日与君重际会,竹溪茅舍夜相唿。
"潇湘多胜异,宗社久裴回。兄弟同游去,幽奇尽采来。
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺,阳春歌在换新词。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露,苦寄巴猿夜叫霜。


霜叶飞·重九 / 公冶诗之

"野田荆棘春,闺阁绮罗新。出没头上日,生死眼前人。
幸辞天子诏,复览名臣疏。西晋尚虚无,南朝久沦误。
珊瑚掇尽空土堆。"
"应是前生有宿冤,不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌,
道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
白发添新岁,清吟减旧朋。明朝待晴旭,池上看春冰。"
愿满事圆归去路,便风相送片帆轻。"
谁道思山心不切,等闲尽出两三峰。"


宿楚国寺有怀 / 能庚午

故可以越圆清方浊兮不始不终,
"至宝不自宝,照古还照今。仙人手胼胝,寥泬秋沈沈。
"别业逸高情,暮泉喧客亭。林回天阙近,雨过石门青。
寂默亲遗景,凝神入过思。共藏多少意,不语两相知。"
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得,风烟日暮生波涛。
"寒炉局促坐成劳,暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂,
此水连泾水,双珠血满川。青牛将赤虎,还号太平年。
"妖烽昨日静,故里近嵩丘。楚月摇归梦,江枫见早秋。


东门行 / 帆帆

波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉,众岭秋空敛翠烟。
今夜若栖芳草径,为传幽意达王孙。(咏蝶)"
"近抛蓑笠者,急善遇休明。未省亲宗伯,焉能识正声。
新煳案子,其白如银。入试出试,千春万春。
知进不知退,遂令其道穷。伊昔辨福初,胡为迷祸终。
看见风光零落尽,弦声犹逐望江南。 ——裒"
若向空心了,长如影正圆。"
"云泉谁不赏,独见尔情高。投石轻龙窟,临流笑鹭涛。


如梦令·莺嘴啄花红熘 / 痛苦山

为他作保见,替他说道理。一朝有乖张,过咎全归你。
承干当否极,庶事尽康哉。只有羲轩比,其馀不可陪。"
"莲花峰翠湿凝秋,旧业园林在下头。
桑条韦也,女时韦也乐。
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。
峻朗妙门辟,澄微真鉴通。琼林九霞上,金阁三天中。
由来此事知音少,不是真风去不回。
岂知光景片时间,将谓人生长似此。何不回心师至道,


登鹿门山怀古 / 尹家瑞

"长安人扰扰,独自有闲心。海上山中去,风前月下吟。
"万里称逆化,愚蠢性亦全。紫绂拖身上,妖姬安膝前。
为忆南游人,移家大堤住。千帆万帆来,尽过门前去。
有个山僧倚松睡,恐人来取白猿儿。
毕竟男儿自高达,从来心不是悠悠。"
故人千里同明月,尽夕无言空倚楼。"
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为,手持白刃向帘帏。
春心不惬空归去,会待潮回更折看。


小重山·谁向江头遗恨浓 / 羊舌希

"本师不得已,强为我着书。知尽百虑遣,名存万象拘。
"莫问江南事,江南事可凭。抱鸡升宝位,跨犬出金陵。
"楚外同文在,荆门得信时。几重相别意,一首晚秋诗。
吾观采苓什,复感青蝇诗。谗佞乱忠孝,古今同所悲。
"道高留不住,道去更何云。举世皆趋世,如君始爱君。
纵身太霞上,眇眇虚中浮。八威先启行,五老同我游。
"世故多离散,东西不可嗟。小秦非本国,楚塞复移家。
"黄绮皆皓发,秦时隐商山。嘉谋匡帝道,高步游天关。


忆少年·飞花时节 / 敏惜旋

犬吠黄椑落,牛归红树深。仍闻多白菌,应许一相寻。"
无韦始得三数载,不知此复是何韦。"
"法律存,道德在,白旗天子出东海。
应笑晨持一盂苦,腥膻市里叫家常。"
云中幸有堪归路,无限青山是我山。
谪宦今何在,衔冤犹未胜。天涯分越徼,驿骑速毗陵。
"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,
指天兮结誓,愿为兮一身。所遭兮多舛,玉体兮难亲。


秋行 / 段干万军

"山称明月好,月出遍山明。要上诸峰去,无妨半夜行。
盐出符真主,麟来合大规。赓歌随羽籥,奕叶斅伊祁。
凭阑寂寂看明月,欲种桃花待阮郎。"
"二子无消息,多应各自耕。巴江思杜甫,漳水忆刘桢。
黄昏见客合家喜,月下取鱼戽塘水。"
离魂渺天末,相望在江湄。无限江南柳,春风卷乱丝。"
闻说欲抛经论去,莫教惆怅却空回。"
"借寇借不得,清声彻帝聪。坐来千里泰,归去一囊空。


赠邻女 / 寄李亿员外 / 卞丙戌

有花时节知难遇,未肯厌厌醉玉楼。"
"落魄薛高士,年高无白髭。云中闲卧石,山里冷寻碑。
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
吾道将君道且殊,君须全似老君须。
"沧洲误是真,萋萋忽盈视。便有春渚情,褰裳掇芳芷。
"松头柏顶碧森森,虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹,
役思曾冲尹,多言阻国亲。桂枝何所直,陋巷不胜贫。
虽不妨调瑟,多堪伴诵经。谁人向秋夕,为尔欲忘形。"