荡
朝结故乡念，暮作空堂寝。梦别泪亦流，啼痕暗横枕。
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜，夕吹和霜利似刀。
苟知此道者，身穷心不穷。"
清风久销歇，迨此向千载。斯人古亦稀，何况今之代。
频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。
妻孥朋友来相吊，唯道皇天无所知。
忆归复愁归，归无一囊钱。心虽非兰膏，安得不自然。"
前有长流水，下有小平台。时拂台上石，一举风前杯。
"万重青嶂蜀门口，一树红花山顶头。
半夜城摧鹅雁鸣，妻啼子叫曾不歇。阴森神庙未敢依，
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
荡拼音解释:
chao jie gu xiang nian .mu zuo kong tang qin .meng bie lei yi liu .ti hen an heng zhen .
zheng cong yue diao guan xian gao .han liu dai yue cheng ru jing .xi chui he shuang li si dao .
gou zhi ci dao zhe .shen qiong xin bu qiong ..
qing feng jiu xiao xie .dai ci xiang qian zai .si ren gu yi xi .he kuang jin zhi dai .
pin pin zi luo chang jiang shui .ye ye chao bian jiu chu qi .
qi nu peng you lai xiang diao .wei dao huang tian wu suo zhi .
yi gui fu chou gui .gui wu yi nang qian .xin sui fei lan gao .an de bu zi ran ..
qian you chang liu shui .xia you xiao ping tai .shi fu tai shang shi .yi ju feng qian bei .
.wan zhong qing zhang shu men kou .yi shu hong hua shan ding tou .
ban ye cheng cui e yan ming .qi ti zi jiao zeng bu xie .yin sen shen miao wei gan yi .
lao qu sheng ya zhi ru ci .geng wu yu shi ke lao xin ..
译文及注释
译文
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
大丈夫已到(dao)了五十岁，可建功立业的(de)希望渺茫，只能独自(zi)提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
就像尽力登上很高(gao)的城楼才发现更高的楼还在前方。
灵氛已告诉我占(zhan)得吉卦，选个好日子我准备出发。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
桑树的枝条柔柔的垂摆，采下的桑叶翩翩飘落。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习(xi)却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何(he)况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门(men)存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
来的时候（我们）是同路的旅伴，今(jin)天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
今天我重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂漫长的时辰。
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
注释
（67）寄将去：托道士带回。
⑩“关山”：据《苕溪渔隐丛话》后集卷三十三引《复斋漫录》所云，应指黄州关山。
11. 山：名词作状语，沿着山路。
4、月上：一作“月到”。
拖长绅：拖着长长的腰带。绅，古代士大夫束在外衣上的带子。
裨(bì)：弥补，补救。阙，通“缺”， 缺点。
赏析
这两句写出了浓浓的江南味道，虽然未明写店外，而店外“杂花生树，群莺乱飞”，杨柳含烟的芳菲世界，已依稀可见。此时，无论是诗人还是读者，视觉、嗅觉、听觉全都调动起来了。
这首诗写的是山野秋景。全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情，抒发了惆怅、孤寂的情怀。“东皋薄暮望，徙倚欲何(yu he)依。”皋是(gao shi)水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。
消退阶段
颔联“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”。为全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责“意思相近，它的主旨就是热爱祖国。这两句使我们看到诗人高尚的人格和一颗忠心爱国的赤子之心。正因为诗人光明磊落、心地坦荡，所以他对暂时遭遇的挫折并不介意。他坚信历史是公正的，是一定会对一个人做出恰如其分的评价的。但是诗人并没有局限于抒写自己的情怀，而是以国家的大事为己任。
后两句，进一步写河、山，河之黄是因其浪涛汹涌，奔腾不息。山之苍是因其满山松柏，苍翠欲滴。一动一静，相映成趣。人生岁月就像这滔滔奔涌的黄河之水，一逝不返；生命是短暂的，但崇高的品德和人格却是永恒的，它像万古长青的松柏那样，永存人间。“松柏在高冈”这一喻象，表达了作者欲奋发有为(you wei)、特立人间的宏伟理想。诗的境界博大，格调高亢。而“浪波”与“松柏”，一动一静，指一种深邃的人生哲理。
这首小诗总共四句。拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个(na ge)字是诗眼，也很难说哪一句是警策。且诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极平淡无奇。然而它的妙处也就在于以自然平(ran ping)淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，夜静人寂融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的艺术魅力，使其成为千古佳品。以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来平平淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是独具匠心，妙手回春的大手笔。
第二句“秋色遥看入楚迷”，写得更有味了。此句循着上句意脉，将那悠悠愁思形象化地向纵深推进一层。这里的“楚”，指友人贬谪地江西。“迷”字用得极妙，既是当时现场景色的真实描写，点染出凄凄秋雨中特有的迷蒙景色，又暗示离人前途的渺茫，自然界的风雨常使人联想到政治风雨，诗人对好友今后的命运怎能不担忧呢？
黄庭坚是北宋著名的诗人、书法家，“苏门四学士”之首。黄庭坚诗、书、文均有极高造诣，与苏轼并称“苏黄”。他的一生风波跌宕，饱受磨难。在北宋党争中，他属旧党，屡遭贬谪。但无论处于何种艰难的境地，他都以气节自励。此文就是他高尚品德的流露。他以自己的实际行为，达到了“文如其人、人如其文”的至高境界。
“独有凤池上客，阳春一曲和皆难。”诗的结尾，响应贾至的倡议：唯有身居凤池的中书省贾舍人，你这一曲高雅的阳春自雪和起来实在困难。说和诗难，倒不仅仅是出于对贾至的恭维，或是表现自己的谦逊，这“难”字确实流露出岑参内心的真实感受。一同和诗的王维、杜甫，都是久负盛名的大诗人，与之同和一诗确实不易。王维久任朝官，写起宫廷唱和诗来简直是轻车熟路；杜甫做诗刻苦，语不惊人死不休，又尤长于律诗。诗友在某种意义上又是诗敌，同和一诗实寓有一较短长之意，因此在这场高水平的竞赛中若无高超的手段是根本不可能争先的。后人在评价这组唱和诗时多以岑参此诗为最佳，其致胜之诀不外乎下列三点：
这首五绝有兴寄，有深意，是一首颇具特色的即兴咏史诗。它采取了虚虚实实，若即若离，似明而晦，欲言而咽的表现手法来表达诗人的复杂心情。
第二句“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境，那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼，诗人临终前悲怆的不是个人生死，而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘，因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗感之情。
“位窃和羹重，恩叨醉礼深。”意思是说：我忝为宰相，负有辅佐君主治理国家的重任；承蒙皇帝赐宴，不觉喝得酩酊大醉。诗至颈联一转，写自己蒙主重用，深被泽露，甚感知遇之恩，自当竭情而歌，尽忠以报。出句表现了对身居显职、重任在肩的自重与自矜，对句显出了对被泽承露的自得与陶然。
这首诗写的是山野秋景。全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情，抒发了惆怅、孤寂的情怀。“东皋薄暮望，徙倚欲何(yu he)依。”皋是(gao shi)水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。
消退阶段
颔联“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”。为全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责“意思相近，它的主旨就是热爱祖国。这两句使我们看到诗人高尚的人格和一颗忠心爱国的赤子之心。正因为诗人光明磊落、心地坦荡，所以他对暂时遭遇的挫折并不介意。他坚信历史是公正的，是一定会对一个人做出恰如其分的评价的。但是诗人并没有局限于抒写自己的情怀，而是以国家的大事为己任。
后两句，进一步写河、山，河之黄是因其浪涛汹涌，奔腾不息。山之苍是因其满山松柏，苍翠欲滴。一动一静，相映成趣。人生岁月就像这滔滔奔涌的黄河之水，一逝不返；生命是短暂的，但崇高的品德和人格却是永恒的，它像万古长青的松柏那样，永存人间。“松柏在高冈”这一喻象，表达了作者欲奋发有为(you wei)、特立人间的宏伟理想。诗的境界博大，格调高亢。而“浪波”与“松柏”，一动一静，指一种深邃的人生哲理。
这首小诗总共四句。拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个(na ge)字是诗眼，也很难说哪一句是警策。且诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极平淡无奇。然而它的妙处也就在于以自然平(ran ping)淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，夜静人寂融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的艺术魅力，使其成为千古佳品。以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来平平淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是独具匠心，妙手回春的大手笔。
第二句“秋色遥看入楚迷”，写得更有味了。此句循着上句意脉，将那悠悠愁思形象化地向纵深推进一层。这里的“楚”，指友人贬谪地江西。“迷”字用得极妙，既是当时现场景色的真实描写，点染出凄凄秋雨中特有的迷蒙景色，又暗示离人前途的渺茫，自然界的风雨常使人联想到政治风雨，诗人对好友今后的命运怎能不担忧呢？
黄庭坚是北宋著名的诗人、书法家，“苏门四学士”之首。黄庭坚诗、书、文均有极高造诣，与苏轼并称“苏黄”。他的一生风波跌宕，饱受磨难。在北宋党争中，他属旧党，屡遭贬谪。但无论处于何种艰难的境地，他都以气节自励。此文就是他高尚品德的流露。他以自己的实际行为，达到了“文如其人、人如其文”的至高境界。
“独有凤池上客，阳春一曲和皆难。”诗的结尾，响应贾至的倡议：唯有身居凤池的中书省贾舍人，你这一曲高雅的阳春自雪和起来实在困难。说和诗难，倒不仅仅是出于对贾至的恭维，或是表现自己的谦逊，这“难”字确实流露出岑参内心的真实感受。一同和诗的王维、杜甫，都是久负盛名的大诗人，与之同和一诗确实不易。王维久任朝官，写起宫廷唱和诗来简直是轻车熟路；杜甫做诗刻苦，语不惊人死不休，又尤长于律诗。诗友在某种意义上又是诗敌，同和一诗实寓有一较短长之意，因此在这场高水平的竞赛中若无高超的手段是根本不可能争先的。后人在评价这组唱和诗时多以岑参此诗为最佳，其致胜之诀不外乎下列三点：
这首五绝有兴寄，有深意，是一首颇具特色的即兴咏史诗。它采取了虚虚实实，若即若离，似明而晦，欲言而咽的表现手法来表达诗人的复杂心情。
第二句“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境，那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼，诗人临终前悲怆的不是个人生死，而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘，因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗感之情。
“位窃和羹重，恩叨醉礼深。”意思是说：我忝为宰相，负有辅佐君主治理国家的重任；承蒙皇帝赐宴，不觉喝得酩酊大醉。诗至颈联一转，写自己蒙主重用，深被泽露，甚感知遇之恩，自当竭情而歌，尽忠以报。出句表现了对身居显职、重任在肩的自重与自矜，对句显出了对被泽承露的自得与陶然。
创作背景
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
曾几( 金朝 )
收录诗词 (1174) 首
简 介
曾几 曾几（1085--1166）中国南宋诗人。字吉甫，自号茶山居士。其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博，勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》，称他“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作，闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然，气韵疏畅。古体如《赠空上人》，近体诗如《南山除夜》等，均见功力。所着《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷，辑自《永乐大典》。
咏壁鱼
"年来数出觅风光，亦不全闲亦不忙。放鞚体安骑稳马，
"向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。偶因明月清风夜，
唯有满园桃李下，膺门偏拜阮元瑜。"
唯忆静恭杨阁老，小园新雪暖炉前。
"禾黍与稂莠，雨来同日滋。桃李与荆棘，霜降同夜萎。
独有不眠不醉客，经春冷坐古湓城。"
"忆昔初年三十二，当时秋思已难堪。
弦绝有续胶，树斩可接枝。唯我中肠断，应无连得期。"
高阳台·过种山即越文种墓
欲摘一枝倾一醆，西楼无客共谁尝。"
读罢书仍展，棋终局未收。午茶能散睡，卯酒善销愁。
"曲江岸北凭栏干，水面阴生日脚残。尘路行多绿袍故，
炎凉递时节，钟鼓交昏晓。遇圣惜年衰，报恩愁力小。
别后相思最多处，千株万片绕林垂。"
"老鹤风姿异，衰翁诗思深。素毛如我鬓，丹顶似君心。
寂寞羁臣馆，深沉思妇房。镜昏鸾灭影，衣润麝消香。
耳目聋暗后，堂上调丝竹。牙齿缺落时，盘中堆酒肉。
雨雪
闲弄水芳生楚思，时时合眼咏离骚。"
海神采珠珠尽死，死尽明珠空海水。珠为海物海属神，
岂惟玉池上，污君清冷波。可独瑶瑟前，乱君鹿鸣歌。
独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。"
"我为江司马，君为荆判司。俱当愁悴日，始识虚舟师。
唤客潜挥远红袖，卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处，
羞见窦师无外役，竹窗依旧老身闲。"
杯酒临欢欲散时。前路加餐须努力，今宵尽醉莫推辞。
赠司勋杜十三员外
天子方从谏，朝廷无忌讳。岂不思匪躬，适遇时无事。
鸱鸮诚可恶，蔽日有高鹏。舍大以擒细，我心终不能。
此时独与君为伴，马上青袍唯两人。"
北望心弥苦，西回首屡搔。九霄难就日，两浙仅容舠.
自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。"
庭莎病看长，林果闲知数。何以强健时，公门日劳骛。
"小树两株柏，新土三尺坟。苍苍白露草，此地哭刘君。
"黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。潭上架屋官立祠，
望黄鹤楼
不分秋同尽，深嗟小便衰。伤心落残叶，犹识合昏期。"
山鸦野鹊闲受肉，凤凰不得闻罪辜。秋鹰掣断架上索，
低回慢弄关山思，坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬，
鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时。落花不语空辞树，流水无情自入池。风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲倾欹。前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。
山林太寂寞，朝阙空喧烦。唯兹郡阁内，嚣静得中间。"
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
赠邻女 / 寄李亿员外
"避暑府西亭，晚归有闲思。夏浅蝉未多，绿槐阴满地。
炎瘴蒸如火，光阴走似车。为忧鵩鸟至，只恐日光斜。
终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。
含沙射人影，虽病人不知。巧言构人罪，至死人不疑。
老鹤两三只，新篁千万竿。化成天竺寺，移得子陵滩。
灯尽梦初罢，月斜天未明。暗凝无限思，起傍药阑行。"
"忠万楼中南北望，南州烟水北州云。
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光。
丑奴儿·近来愁似天来大
凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。
隔袍身暖照晴阳。迎春日日添诗思，送老时时放酒狂。
白首林园在，红尘车马回。招唿新客侣，扫掠旧池台。
虚过休明代，旋为朽病身。劳生常矻矻，语旧苦谆谆。
"南院今秋游宴少，西坊近日往来频。
"虹梁雁齿随年换，素板朱栏逐日修。但恨尚书能久别，
"白金换得青松树，君既先栽我不栽。
"留司老宾客，春尽兴如何。官寺行香少，僧房寄宿多。
青门柳
"嫁时五月归巴地，今日双旌上越州。兴庆首行千命妇，
"西来为看秦山雪，东去缘寻洛苑春。
乡国此时阻，家书何处传。仍闻陈蔡戍，转战已三年。"
日日营巢窟，稍稍近房栊。虽生八九子，谁辨其雌雄。
西院病孀妇，后床孤侄儿。黄昏一恸后，夜半十起时。
"旅思正茫茫，相逢此道傍。晓岚林叶暗，秋露草花香。
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
示化维摩疾，降魔力士勋。听经神变见，说偈鸟纷纭。
江楼夕望招客
还向万竿深竹里，一枝浑卧碧流中。"
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩，不得泉声伴醉眠。
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
我年五十七，荣名得非少。报国竟何如，谋身犹未了。
静阅天工妙，闲窥物状幽。投竿出比目，掷果下猕猴。
为长社坛下，无人敢芟斫。几度野火来，风回烧不着。
闲地心俱静，韶光眼共明。酒狂怜性逸，药效喜身轻。
冒寒寻到洛，待暖始归秦。亦拟同携手，城东略看春。"
山中
此外皆长物，于我云相似。有子不留金，何况兼无子。"
无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后，代面唯凭五字中。
云雨一为别，飞沉两难并。君为得风鹏，我为失水鲸。
谁能头白劳心力，人道无才也是闲。"
本是无有乡，亦名不用处。行禅与坐忘，同归无异路。"
"十月辛勤一月悲，今朝相见泪淋漓。
嗟君两不如，三十在布衣。擢第禄不及，新婚妻未归。
"忆昔岁除夜，见君花烛前。今宵祝文上，重叠叙新年。