"红树晓莺啼，春风暖翠闺。雕笼熏绣被，珠履踏金堤。
商声寥亮羽声苦，江天寂历江枫秋。静听关山闻一叫，
会朝幸岁正，校猎从新狝。念君久京国，双涕如露泫。
高文激颓波，四海靡不传。西施且一笑，众女安得妍。
柳色蔼春馀，槐阴清夏首。不觉御沟上，衔悲执杯酒。"
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
夜月明虚帐，秋风入捣衣。从来不惯别，况属雁南飞。"
暂因惬所适，果得损外虑。庭暗栖闲云，檐香滴甘露。
"江村秋雨歇，酒尽一帆飞。路历波涛去，家惟坐卧归。
"帝乡何处是，歧路空垂泣。楚思愁暮多，川程带潮急。
忠良信旧德，文学播英声。既获天爵美，况将齿位并。
洞有仙人箓，山藏太史书。君恩深汉帝，且莫上空虚。"
"孤松郁山椒，肃爽凌清霄。既挺千丈干，亦生百尺条。
灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。
.hong shu xiao ying ti .chun feng nuan cui gui .diao long xun xiu bei .zhu lv ta jin di .
shang sheng liao liang yu sheng ku .jiang tian ji li jiang feng qiu .jing ting guan shan wen yi jiao .
hui chao xing sui zheng .xiao lie cong xin xian .nian jun jiu jing guo .shuang ti ru lu xuan .
gao wen ji tui bo .si hai mi bu chuan .xi shi qie yi xiao .zhong nv an de yan .
liu se ai chun yu .huai yin qing xia shou .bu jue yu gou shang .xian bei zhi bei jiu ..
can hua hui wang jie .qing tiao yin xia chu .wen zhong bei chuang qi .xiao ao yong ri yu ..
ye yue ming xu zhang .qiu feng ru dao yi .cong lai bu guan bie .kuang shu yan nan fei ..
zan yin qie suo shi .guo de sun wai lv .ting an qi xian yun .yan xiang di gan lu .
.jiang cun qiu yu xie .jiu jin yi fan fei .lu li bo tao qu .jia wei zuo wo gui .
.di xiang he chu shi .qi lu kong chui qi .chu si chou mu duo .chuan cheng dai chao ji .
zhong liang xin jiu de .wen xue bo ying sheng .ji huo tian jue mei .kuang jiang chi wei bing .
dong you xian ren lu .shan cang tai shi shu .jun en shen han di .qie mo shang kong xu ..
.gu song yu shan jiao .su shuang ling qing xiao .ji ting qian zhang gan .yi sheng bai chi tiao .
mie chu hun yi jin .ling lue ru jing yao .cheng lv guan ci shen .yin de tong ji zhao .
译文
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废(fei)成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容，便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕，韶华易逝，虚度了青春时光。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织品，跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉，停泊下来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
月亮的光华谁也难把她遮掩，她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵，雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪，楼上伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要问：是什么原因不使人们永远团圆。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
注释
88、时：时世。
③残僧：老僧。语自杜甫《山寺》：“野寺残僧少，山园细路高”。
28.留：停留。
⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。
淫：多。
此调原为唐教坊曲，初咏项羽宠姬虞美人死后地下开出一朵鲜花，因以为名。又名《一江春水》、《玉壶水》、《巫山十二峰》等。双调，五十六字，上下片各四句，皆为两仄韵转两平韵。
此诗正写于作者江南入幕期间。由于职务所需，诗人经常外出办事，结果在一个秋天的夜晚，于江南某旅店之中，偶然遇见离别多年的同乡旧识，不觉满怀惊喜；但是相逢苦短，天亮又将分别，却不知下一次相会将在何时何地，这引起了诗人的满腹惆怅。于是诗人题诗与同乡告别，这篇作品遂得以问世。
路转定山绕，塘连范浦横。鸱夷近何去，空山临沧溟。"
"翠微终南里，雨后宜返照。闭关久沈冥，杖策一登眺。
前堂后堂罗袖人，南窗北窗花发春。翠幌珠帘斗丝管，
仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
从来知善政，离别慰友生。"
提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。
空馆忽相思，微钟坐来歇。"
"四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。
驿道青枫外，人烟绿屿间。晚来潮正满，数处落帆还。"
祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁伫深功。"
"青桐双拂日，傍带凌霄花。绿叶传僧磬，清阴润井华。
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
下舍风萧条，寒草满户庭。问家何所有，生事如浮萍。
崔嵬长河北，尚见应刘墓。古树藏龙蛇，荒茅伏狐兔。
昨夜云生拜初月，万年甘露水晶盘。"
从此向南无限路，双旌已去水悠悠。"
却念喧哗日，何由得清凉。疏松抗高殿，密竹阴长廊。
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
"达人无不可，忘己爱苍生。岂复少十室，弦歌在两楹。
旷望临平野，潺湲俯暝湾。无因酬大德，空此愧崇班。"
渚烟见晨钓，山月闻夜舂。覆溪窈窕波，涵石淘溶溶。
酒来笑复歌，兴酣乐事多。水影弄月色，清光奈愁何。
阎公汉庭旧，沈郁富才力。价重铜龙楼，声高重门侧。
兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
烽火去不息，胡尘高际天。长驱救东北，战解城亦全。
渔父偏相狎，尧年不可逃。蝉鸣秋雨霁，云白晓山高。
独行残雪里，相见白云中。请近东林寺，穷年事远公。"
稼穑常艰重农术。邦家已荷圣谟新，犹闻俭陋惜中人。
条桑腊月下，种杏春风前。酌醴赋归去，共知陶令贤。"
鲜禽徒自致，终岁竟不食。
昔年王气今何在，并向长安就尧日。荆榛古木闭荒阡，
既言山路远，复道溪流深。偓佺空中游，虬龙水间吟。
游鱼自成族，野鸟亦有群。家园杜陵下，千岁心氛氲。
凤栖桐不愧，凤食竹何惭。栖食更如此，馀非凤所堪。"
及匪士观之，则反曰寒泉伤玉趾矣。词曰：
藜羹被褐环堵中，岁晚将贻故人耻。"
"袅袅长数寻，青青不作林。一茎独秀当庭心，
道合徽音畅，芳辰景命新。鼓钟崇享礼，鹓鹭集朝伦。
"歌舞怜迟日，旄麾映早春。莺窥陇西将，花对洛阳人。
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
袅袅清夜猿，孤舟坐如此。湘中有来雁，雨雪候音旨。"
"百尺珠楼临狭斜，新妆能唱美人车。
药倩韩康卖，门容尚子过。翻嫌枕席上，无那白云何。"
此心欲引托，谁为生羽翼。且复顿归鞍，杯中雪胸臆。"
碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁，言之不尽声能尽。
此人不可见，此地君自过。为余谢风泉，其如幽意何。"
救赵复存魏，英威天下闻。邯郸能屈节，访博从毛薛。
日月欲为报，方春已徂冬。"
"子为郡从事，主印清淮边。谈笑一州里，从容群吏先。
"重九临商节，登高出汉宫。正逢萸实满，还对菊花丛。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
驿骑及芜城，相逢在郊鄄。别离旷南北，谴谪罹苦辛。
元戎启神皇，庙堂发嘉谋。息兵业稼穑，归马复休牛。
欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及，
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
歧路相逢无可赠，老年空有泪沾衣。"
兴来逸气如涛涌，千里长江归海时。别离短景何萧索，
荒凉野店绝，迢递人烟远。苍苍古木中，多是隋家苑。
遂造幽人室，始知静者妙。儒道虽异门，云林颇同调。
但言婴世网，不复得闲居。迢递别东国，超遥来西都。
"刘生隐岳阳，心远洞庭水。偃帆入山郭，一宿楚云里。
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨，春耕亭障识遗民。
至今清风来，时时动林树。逝者共已远，升攀想遗趣。
以兹小人腹，不胜君子馔。是日既低迷，中宵方眄眩。
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
吏体庄生傲，方言楚俗讹。屈平君莫吊，肠断洞庭波。"
为己存实际，忘形同化初。此行良已矣，不乐复何如。"
"睿作超千古，湛恩育万人。递迁俱荷泽，同拜忽为邻。
"语别意凄凄，零陵湘水西。佳人金谷返，爱子洞庭迷。
稚子能吴语，新文怨楚辞。怜君不得意，川谷自逶迤。"
文章遥颂美，寤寐增所钦。既郁苍生望，明时岂陆沉。"
石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。
冽冽玄冬暮，衣裳无准拟。偶然着道书，神人养生理。
榔叶四荒外，梅花五岭头。明珠尉佗国，翠羽夜郎洲。
"久卧青山云，遂为青山客。山深云更好，赏弄终日夕。
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
裴回北楼上，江海穷一顾。日映千里帆，鸦归万家树。
万里飘飖空此身，十年征战老胡尘。赤心报国无片赏，