度拜稽首，庙于元龟。既祃既类，于社是宜。
相国新兼五等崇。鹓鹭欲归仙仗里，熊罴还入禁营中。
我歌君子行，视古犹视今。"
亦无止力。弗动弗止，惟民之极。帝怀民视，乃降明德，
游气濛濛隔寒镜。是时白露三秋中，湖平月上天地空。
属车尘已远，里巷来窥觑。共爱宿妆妍，君王画眉处。
"天下咽喉今大宁，军城喜气彻青冥。庭前剑戟朝迎日，
鸑鷟应蟋蟀，丝毫意皆申。况于三千章，哀叩不为神。"
羁鸟无定栖，惊蓬在他乡。去兹门馆闲，即彼道路长。
巢燕污床席，苍蝇点肌肤。不足生诟怒，但若寡欢娱。
积雪验丰熟，幸宽待蚕麰.天子恻然感，司空叹绸缪。
du bai ji shou .miao yu yuan gui .ji ma ji lei .yu she shi yi .
xiang guo xin jian wu deng chong .yuan lu yu gui xian zhang li .xiong pi huan ru jin ying zhong .
wo ge jun zi xing .shi gu you shi jin ..
yi wu zhi li .fu dong fu zhi .wei min zhi ji .di huai min shi .nai jiang ming de .
you qi meng meng ge han jing .shi shi bai lu san qiu zhong .hu ping yue shang tian di kong .
shu che chen yi yuan .li xiang lai kui qu .gong ai su zhuang yan .jun wang hua mei chu .
.tian xia yan hou jin da ning .jun cheng xi qi che qing ming .ting qian jian ji chao ying ri .
yue zhuo ying xi shuai .si hao yi jie shen .kuang yu san qian zhang .ai kou bu wei shen ..
ji niao wu ding qi .jing peng zai ta xiang .qu zi men guan xian .ji bi dao lu chang .
chao yan wu chuang xi .cang ying dian ji fu .bu zu sheng gou nu .dan ruo gua huan yu .
ji xue yan feng shu .xing kuan dai can mou .tian zi ce ran gan .si kong tan chou miu .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这(zhe)里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也(ye)才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多(duo)，即使(shi)遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比(bi)较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把(ba)自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
“春禽喈喈旦暮鸣，最伤君子忧思情。”以春禽起兴极佳。春禽的和鸣确实最易引动游子的羁愁，这就是后来杜甫所说的“恨别鸟惊心”。鸟儿一般都是群飞群居，春天的鸟又显得特别活跃，鸣声特别欢快，自然引起孤独者种种联想。这里又是“旦暮鸣”，从早到晚鸣声不断，这于游子心理的刺激就更大了。下面他就自述他的愁情了。 “我初辞家从军侨，荣志溢气干云霄。”“军侨”即“侨军”，南北朝时由侨居南方的北方人编成的军队。“荣”、“溢”皆兴盛之状。这两句说他初从军时抱负很大，情绪很高。“流浪渐冉经三龄，忽有白发素髭生。”“渐冉”，逐渐。看来他从军很不得意，所以有“流浪”之感，他感到年华虚度，看到白发白须生出，十分惊心。“忽”字(zi)传出了他的惊惧。“今暮临水拔已尽，明日对镜忽已盈。”这里写他拔白发白须，晚上拔尽，第二天又长满了，这是夸张，类似后来李白的“朝如青丝暮成雪”，写他忧愁之深。“但恐羁死为鬼客，客思寄灭生空精。”“寄灭”，归于消灭。“空精”，化为乌有的意思。这两句意思是，只是担心长期居留在外，变为他乡之鬼。“每怀旧乡野，念我旧人多悲声。”因此他常常怀念故乡，一想起家乡亲人就失声痛哭。上面是此诗的第一部分，自述从军无成、思念家乡亲人的心情。 “忽见过客问向我，‘宁知我家在南城？’”“南城”，指南武县，在东海郡。“问向我”，打听“我”，寻找“我”。所以“我”便反问他：“你怎么知道我是南城地方的人？”这就引出了下面一番话来。“答云：‘我曾居君乡，知君游宦在此城。”果然是从家乡来的人。“我行离邑已万里，方今羁役去远征。”“邑”，乡邑。这人看来也是投军服役，途中寻访早已来此的乡人，是有话要说。“来时闻君妇，闺中孀居独宿有贞名。”“孀居”即独居。这是说妻子在家中对他仍然情爱如昔。这里有一个“闻”字，说明这情况是这位乡人听说的，下句的“亦云”、“又闻”也是这样的意思。说她“朝悲”、“暮思”，又说她“形容憔悴非昔悦，蓬鬓衰颜不复妆。”极写妇人对丈夫的思念、对丈夫的忠贞，正如组诗第十二首《拟行路难·今年阳初花满林》所写：“朝悲惨惨遂成滴，暮思绕绕最伤心。膏沐芳余久不御，蓬首乱鬓不设簪。”鬓发乱也不想梳理，因丈夫不在身边，打扮又有什么意思呢。“见此令人有余悲，当愿君怀不暂忘！”“见此”的“见”，依上当亦听说的意思。乡人这一番话一方面可以起慰解愁情的作用，因为这个游子急于想知道家人的消息，乡人的“忽见”，可谓空谷足音了。另一方面又会撩乱他的乡愁，妻子在家中那般痛苦，时刻望他归去，会使他更加思念了。还有一层情况，这个乡人叙说的情事都是得之听闻，并非亲见，这对于久别相思的人来说又有些不满足，更会有进一步的心理要求了。这一部分差不多都是写乡人的告语，通过乡人的告语表现他的思归之情，这是“从对面写来”的方法，正与第一部分自述相映衬。 《拟行路难》多数篇章写得豪快淋漓，而这首辞气甚是纡徐和婉，通篇行以叙事之笔，问答之语，絮絮道来，看似平浅的话语，情味颇多。用问话方式写思乡之情，鲍照还有《代门有车马客行》，王夫之评之曰：“鲍有极琢极丽之作。……惟此种不琢不丽之篇，特以声情相辉映，而率不入鄙，朴自有韵，则天才固为卓尔，非一往人所望见也。”（《古诗评选》）王夫之对《代门有车马客行》的赞评亦可移之于这首《拟行路难》。
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
随后我便拿起马鞭拂净坐垫，抖掉衣帽上的浮尘，在丰，高一带徘徊，心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着，具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣，私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时，没用多久就修成了；他在丰，高一带建立了王室；百姓们听说后像子女一样来投奔他，神灵在天上也赐给他以福祉；由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去，成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久，谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理，而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用，根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气，深受姬周的感化而自伤。苏秦，张仪擅长用诈骗的手段，虞，芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来，百姓们并没有一成不变的习俗，而教化却有一定的规律；朝廷对百姓实行教化，就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方，风俗混杂无序；懒汉只图追逐利益，不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境，经常发生战乱，执政者必须当机立断，其关键在于掌权的人。人们的前进或后退，是跟随着政令来决定的，依靠信用办事就会使百姓实心诚意，没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰，观察还不能明细，但只要凭着无欲之心，就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化，那要等待后来贤人来做了。
那树林枝干纽结，茂茂密密。
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
蟾蜍食月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳，天上人间清明平安。
惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心，拿着火把来看牡丹花。 暮春时节冷雨萧瑟，牡丹花萼低垂，花瓣纷纷飘落，随风飞散，再也没有人来关心她寂寞凄凉的处境。纵然是晴明天气里，残花落地犹觉得惆怅，何况在风雨之中，飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹。
可惜诽谤你的人太多，难以置辩，有功难封，你流落到江南，来赏玩这里的青山。
行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
注释
⑺逐雨追晴：虹现可以预测晴雨。民谚：“东虹晴，西虹雨。”宋陆佃《埤雅·释鸟》：“鹁鸠灰色无绣颈，阴则屏逐其匹，晴则呼之。语曰：‘天将雨，鸠逐妇’者是也。”这句是说鹁鸠因虹现而尽情地鸣噪追逐。
9、子：您，对人的尊称。
[10]齐魏、荆韩：战国七雄中的四个国家。荆，即楚国。这里泛指战国时代。召募：以钱物招募兵员。徭役和召募，是封建时代的义务兵和雇佣兵。
若 ：像……一样。
⒄山回路转：山势回环，道路盘旋曲折。
葺（qì）：原指用茅草覆盖房子，后泛指修理房屋。
（3）茕：孤独之貌。
而作词的具体时间，历来说法不同。有说在白居易离苏州之后；有说在开成三年（838年）；有说在大和元年（827年）；王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法，笼统简单，缺乏事实根据。刘禹锡曾作《忆江南》词数首，是和白居易唱和的，所以他在小序中说：“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”此词在唐文宗开成二年（837年）初夏作于洛阳，由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。
张大节 （1121—1200）金代州五台人，字信之。海陵天德三年进士，调崞县丞。世宗时为横海军节度使，筑黄河故道堤防，以御北决之水。章宗时，累知大兴府事，终震武军节度使。赋性刚直，果于从政，又善弈棋，当世第一。
奈何从进士，此路转岖嵚。异质忌处群，孤芳难寄林。
宫徵不独运，埙篪自相寻。一从别乐天，诗思日已沉。
龟虎休前寄，貂蝉冠旧行。训刑方命吕，理剧复推张。
夜鹿伴茅屋，秋猿守栗林。唯应采灵药，更不别营心。"
曲江一会时，后会已凋沦。况今三十载，阅世难重陈。
笑击羊皮鼓，行牵犊颔车。中庭贪夜戏，不觉玉绳斜。"
鱼动芳池面，苔侵老竹身。教铺尝酒处，自问探花人。
余闻古夏后，象物知神奸。山林民可入，魍魉莫逢旃。
卷里诗过一千首，白头新受秘书郎。"
得时能几时，与汝恣啖咋。凉风九月到，扫不见踪迹。
结友心多契，驰声气尚吞。士安曾重赋，元礼许登门。
敛袂戒还徒，善游矜所操。趣浅戢长枻，乘深屏轻篙。
铸镜图鉴微，结交图相依。凡铜不可照，小人多是非。"
宦达翻思退，名高却不夸。惟存浩然气，相共赏烟霞。"
"君书问风俗，此地接炎州。淫祀多青鬼，居人少白头。
"抛却人间第一官，俗情惊怪我方安。兵符相印无心恋，
"奕奕秋水傍，骎骎绿云蹄。月仙有高曜，灵凤无卑栖。
间气登三事，祥光启四聪。遐荒似川水，天外亦朝宗。
皆经内史力，继得酂侯功。莱子真为少，相如未免穷。
岂论校书郎，袍笏光参差。童稚见称说，祝身得如斯。
"卧冷无远梦，听秋酸别情。高枝低枝风，千叶万叶声。
火号休传警，机桥罢亘空。登山不见虏，振旆自生风。
"一去潇湘头欲白，今朝始见杏花春。
语笑方酣各咏诗。银汉雪晴褰翠幕，清淮月影落金卮。
胡为不忍别，感谢情至骨。"
锱铢扬芬馨，寻尺招瑕颣.淹留郢南都，摧颓羽翰碎。
沙砌落红满，石泉生水芹。幽篁画新粉，蛾绿横晓门。
"祖帐临周道，前旌指晋城。午桥群吏散，亥字老人迎。
素魄衔夕岸，绿水生晓浔。空旷伊洛视，仿佛潇湘心。
露湿呈妆污，风吹畏火燃。葱茏和叶盛，烂熳压枝鲜。
"塞马倦江渚，今朝神彩生。晓风寒猎猎，乍得草头行。
何事便到山人家。柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
"灵山一片不灵石，手斫成器心所惜。凤鸟不至池不成，
端月当中气，东风应远占。管弦喧夜景，灯烛掩寒蟾。
异俗既从化，浇风亦归淳。自公理斯郡，寒谷皆变春。
闲来共我说真意，齿下领取真长生。不须服药求神仙，
"少年曾忝汉庭臣，晚岁空馀老病身。初见相如成赋日，
本欲醉中轻远别，不知翻引酒悲来。
五言出汉时，苏李首更号。东都渐瀰漫，派别百川导。
静室宵闻磬，斋厨晚绝烟。蕃僧如共载，应不是神仙。"
朔雪飘飘开雁门，平沙历乱卷蓬根。
短珮愁填粟，长弦怨削菘。曲池眠乳鸭，小阁睡娃僮。
"风猎红旗入寿春，满城歌舞向朱轮。八公山下清淮水，
终朝岩洞间，歌鼓燕宾戚。孰谓衡霍期，近在王侯宅。
登山雨中试蜡屐，入洞夏里披貂裘。白帝城边又相遇，
贤守恤人瘼，临烟驻骊驹。吊场色惨忸，颜失词劬愉。
"昔日股肱守，朱轮兹地游。繁华日已谢，章句此空留。
扫窗秋菌落，开箧夜蛾飞。若向云中伴，还应着褐衣。"
"满城驰逐皆求马，古寺闲行独与君。代步本惭非逸足，
苍蝇点垂棘，巧舌成锦绮。箕子为之奴，比干谏而死。
孟子死来江树老，烟霞犹在鹿门山。"
"飘飖何所从，遗冢行未逢。东西不见人，哭向青青松。
白发青衫谁比数，相怜只是有梁王。"
绝胜明珠千万斛，买得西施南威一双婢。此婢娇饶恼杀人，
"驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。暗中崒崒拽茅鞭，
"芳朽自为别，无心乃玄功。夭夭日放花，荣耀将安穷。
殷勤越谈说，记尽古风文。"
何处人间似仙境，春山携妓采茶时。"
"夜梦神官与我言，罗缕道妙角与根。挈携陬维口澜翻，
不读关雎篇，安知后妃德。"
绿水风初暖，青林露早晞。麦陇雉朝雊，桑野人暮归。
"溪头一径入青崖，处处仙居隔杏花。
"风光欲动别长安，春半城边特地寒。
朝食千头龙，暮食千头牛。朝饮河生尘，暮饮海绝流。
一婢赤脚老无齿。辛勤奉养十馀人，上有慈亲下妻子。
"婵娟有丽玉如也，美笑当予系予马。
食之不饫饫不尽，使人不陋复不愚。旦旦狎玉皇，
赏叶元和德，文垂雅颂音。景云随御辇，颢气在宸襟。
闻说朝天在来岁，霸陵春色待行车。"
公乃署其地，为民先矢谟。人人傥自为，我亦不庀徒。
月风吹露屏外寒，城上乌啼楚女眠。"
愿言从逸辔，暇日凌清溪。"
愿教牛蹄团团羊角直，君身常在应不得。"
松气清耳目，竹氛碧衣襟。伫想琅玕字，数听枯藁吟。"
"雨引苔侵壁，风驱叶拥阶。久留闲客话，宿请老僧斋。
"楼下芳园最占春，年年结侣采花频。
"未习风尘事，初为吴越游。露沾湖草晚，日照海山秋。
"身在勤劳地，常思放旷时。功成归圣主，位重委群司。
胡骑来无时，居人常震惊。嗟我五陵间，农者罢耘耕。
"意智未成百不解，见人富贵亦心爱。等闲对酒唿三达，