首页 古诗词 临江仙·自洛阳往孟津道中作

临江仙·自洛阳往孟津道中作

两汉 / 吴庆焘

"十亩苍苔绕画廊,几株红树过清霜。
水面细风生,菱歌慢慢声。客亭临小市,灯火夜妆明。
有月曾同赏,无秋不共悲。如何与君别,又是菊花时。
熊寒方入树,鱼乐稍离船。独夜羁愁客,惟知惜故年。"
"三重江水万重山,山里春风度日闲。
渡秋江兮渺然,望秋月兮婵娟。色如练,万里遍,
"五侯门馆百花繁,红烛摇风白雪翻。
久是吴门客,尝闻谢守贤。终悲去国远,泪尽竹林前。"
"汉阳无远近,见说过湓城。云雨经春客,江山几日程。
宗雷此相遇,偃放从所欲。清论松枝低,闲吟茗花熟。
"花开草复秋,云水自悠悠。因醉暂无事,在山难免愁。
支分闲院着医人。买来高石虽然贵,入得朱门未免贫。
贫居静久难逢信,知隔春山不可寻。"
"马疲盘道峻,投宿入招提。雨急山溪涨,云迷岭树低。


临江仙·自洛阳往孟津道中作拼音解释:

.shi mu cang tai rao hua lang .ji zhu hong shu guo qing shuang .
shui mian xi feng sheng .ling ge man man sheng .ke ting lin xiao shi .deng huo ye zhuang ming .
you yue zeng tong shang .wu qiu bu gong bei .ru he yu jun bie .you shi ju hua shi .
xiong han fang ru shu .yu le shao li chuan .du ye ji chou ke .wei zhi xi gu nian ..
.san zhong jiang shui wan zhong shan .shan li chun feng du ri xian .
du qiu jiang xi miao ran .wang qiu yue xi chan juan .se ru lian .wan li bian .
.wu hou men guan bai hua fan .hong zhu yao feng bai xue fan .
jiu shi wu men ke .chang wen xie shou xian .zhong bei qu guo yuan .lei jin zhu lin qian ..
.han yang wu yuan jin .jian shuo guo pen cheng .yun yu jing chun ke .jiang shan ji ri cheng .
zong lei ci xiang yu .yan fang cong suo yu .qing lun song zhi di .xian yin ming hua shu .
.hua kai cao fu qiu .yun shui zi you you .yin zui zan wu shi .zai shan nan mian chou .
zhi fen xian yuan zhuo yi ren .mai lai gao shi sui ran gui .ru de zhu men wei mian pin .
pin ju jing jiu nan feng xin .zhi ge chun shan bu ke xun ..
.ma pi pan dao jun .tou su ru zhao ti .yu ji shan xi zhang .yun mi ling shu di .

译文及注释

译文
  燕国(guo)的(de)太子丹很害怕,就请求荆轲说:“秦军马上就要渡过易水,那么虽然我想长久地侍奉您,又怎么能够做得到呢?”荆轲说:“即使太子不说,我也要请求行动。假如空(kong)手而去,没(mei)有什么凭信之物,那就无法接近秦王。现在的樊将军,秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王,秦王一定高兴地召见我,我就有办法来报答太子了。”太子说:“樊将军因为走投无路,处境困窘而来归附我,我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意,希望您另外考虑对策吧!”
运行万里而来的瞿塘峡的月亮,今春以来已经是第六次出现上弦月了。
而我如卫公之鹤,有兴登上卫懿公的车轩,而谬得封赏。
  现在阁下作为宰相,身份与周公也相近了。天下的贤才,难道都已经提拔重用了?邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,难道都已经清除?整个天下都已经无须担心?处在极边远地方的蛮夷部族,难道都已经归顺进贡?国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立?动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,难道都已经各得其所了?麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,难道都已经一一出现?那些请求进见的人,虽则不能够期待他有您那样的大德,至于同您手下那些官吏相比,难道全都不如吗?他们所提所说的意见,难道全都对政事毫无补益吗?现在您却使不能象周公那样吐哺握发(fa),也总应该引进、接见他们,考察他们究竟如何而决定用谁不用谁,不应该默不作声地了事啊!
我自由自在,吟诗万首不为过,喝酒千杯不会醉,王侯将相,哪儿能放在我的眼里?就算是在华丽的天宫里做官,我也懒得去,只想插枝梅花,醉倒在花都洛阳城中。
君不见古时燕昭王重用郭隗,拥篲折节、谦恭下士,毫不嫌疑猜忌。
辽阔的草原像被铺在地上一样,四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
新人很会织黄绢,你却能够织白素。
明妃即将离去的时候,仰天长叹,叹身世不争,更叹这世间无情。
(于高台上)喜悦于众多才子的争相荟萃,好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
战火遍地何处觅人间乐园,勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
譬如河宗献宝之后穆王归天,唐玄宗再也不能去射蛟江中。
  我私下里考察从前的事件,大体上是势力强大的先反:淮阴侯韩信统治着楚,势力最强,就最先反叛;韩王信依靠了匈奴的力量,就又反叛了;贯高借助了赵国的条件,就又反叛了;陈 部队精锐,也反叛了;彭越凭借梁国,也反叛了;黥布凭借淮南,也反叛了;卢绾势力最弱,最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户,功劳很少,却保全了下来,权势最小而对汉朝最忠顺;这不只是由于性情和别人不同,也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王,那现在他们由于作恶而亡国,也是可能的。假使让韩信、彭越之流,只居于彻侯的地位,即便今天也还能保全,也是可能的。既然如此,那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝,那最好让他们都像长沙王一样;要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉,那最好让他们像樊哙、郦商那徉;要想使天下安定,最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们,国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势,如同身体使唤手臂,手臂使唤手指似的,没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法,如同辐条聚向车轮一样,都归顺天子,即使是老百姓,也会知道他们都很安稳。这样,天下就都知道陛(bi)下的英明。分割土地,定出制度:把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国,让齐王、赵王、楚王的子孙,全都依次受封先人的那份封地,一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的,也都分成若干侯国,暂时空着搁置起来,等着他们的子孙出生以后,再封他当候。诸侯王的封地,有不少已被削除收归汉朝所有的,那就替他们调整侯国所在的地区,等到要封他的子孙到别的地方去的时候,按候国的应有户数,给以补偿。一寸土、一口人,皇帝也不沾他们的,确实只是为了安定太平罢了。这样,天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定,宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头,皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了,没有人触犯;政令推行了,没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现,柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善,大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样,即使让幼儿当皇帝,天下也很安定;即使立一个遗腹子作天子,让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍,天下也不致于混乱。这样,就可以使天下安定无事,后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施,上述五个方面的业绩也就随之而来了,而陛下又怕什么而久久不这样办呢?
刺史提名赦免观察使扣压,命运坎坷只能够迁调荒漠。
今天是什么日子啊与王子同舟。

注释
明月夜,短松冈:苏轼葬妻之地,短松:矮松。
7、若:代词,你,指陈胜。
毂(gǔ):车轮中心的圆木,周围与车辐的一端相接,中有圆孔,用以插轴。车行则毂转。以上二句是“踯躅”的具体描写。 “不回鞍”言意欲前往。“不转毂”言不肯遽行。
239、琼(qióng)枝:玉树的花枝。
22.天狼:星名。《史记·天官书》:“其东有大星曰狼。”张守节正义:“狼为野将,主侵略。”此指安禄山。

赏析

  诗一开篇,写一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的第一位,也就是老大,这里转用为妻子对丈夫的称呼,口气中带着亲切感。这位丈夫值得骄傲的地方在于:一则他长得英武(ying wu)伟岸,是一国中的豪杰,同时也因为他非常勇敢,充当了君王的先锋(由此看“伯”身份,当是贵族阶层(jie ceng)中的武士)。而骄傲的来源,主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武,在战争发生时却畏缩不前,妻子就没什么可以公然夸耀的了。——其实,一般人所知道的光荣,也就是社会所认定的光荣,个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。
  “乱珠触续正跳荡,倾头不觉金乌斜。”这时瓯击得如玉珠跳荡,他低着头那样入神地敲打着,不知道竟到了日已西斜的时分;然而人们似乎意犹未足。他不仅采用了声音的传统的写法,“以声写声”,而且还以(huan yi)意识来写声,写众人的痴呆,进一步把郭处士的才艺写得简直出神入化了。
  《息夫人》王维 古诗在富丽华美的楚宫里,看着本来使人愉悦的花朵,却是满眼泪水,对追随在她身边的楚王始终不共一言。“看花满眼泪”,只点出精神的极度痛苦,并且在沉默中极力地自我克制着,却没有交待流泪的原因,就为后一句蓄了势。“不共楚王言”,就显得格外深沉。这沉默中包含着对人格的污损,爱情的践踏,也许是由此而蓄积在心底的怨愤和仇恨。诗人塑造了一个受着屈辱,但在沉默中反抗的妇女形象。
  文中多用典故是此赋的一大特色,如“徒临川以羡鱼,俟河清乎未期”,分别引用《淮南子·说林训》和《左传·襄公八年》的典故:“感蔡子之慷慨,从唐生以决疑”,事见《史记·范雎蔡泽列传》:“追渔父以同嬉,超埃尘以遐逝”,也是从《楚辞·渔父》中“渔父莞尔而笑,鼓枻而去”及“安能以皓皓之白(bai),而蒙世俗之尘埃乎”化来的。张衡充分利用了历史典故词句短小、内涵量大的优点,于文辞之外又平添了更加丰富的内容,因而《《归田赋》张衡 古诗》并未因为篇制短小而显干瘪。同时,《《归田赋》张衡 古诗》所选用的多是为人们所熟悉的典故,并不晦涩难懂。所以这篇小赋以其雅致精炼、平易清新的语句,包容了内涵丰富的史实,并赋之以新意。
  自“露葵”以下,诗人不从挟瑟进宫写到君前弹瑟,而集中笔力专写女子的惆怅情怀。露葵为葵之别名,俗称滑菜。《本草》载李时珍曰:“古人采葵,必待露解,故曰露葵。”淇水,古为黄河支流,在今河南省北部,其地距河北邯郸的丛台不很远。“露葵已堪摘,淇水未沾裳”,都是女子想象之辞。她昨天伫立到日暮,悲悲戚戚地熬过一夜,第二天早上看到日出露解,遂想到家中园子里的露葵也该采摘了;但是遥隔淇水,她还没有冲破重重险阻回到家中,其内心之痛苦可知。此说亦有所据,《诗经·卫风·氓》云:“桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。”朱熹集传:“言桑之黄落,以比己之容色凋谢。遂言自我往之尔家,而值尔之贫,于是见弃,复乘车而渡水以归。”沈约此诗题作古意,当也有取于《诗经》,虽未全部搬用,但“淇水未沾裳”一句,系从《诗经》中“淇水汤汤,渐车帷裳”化来。他的意思是说女子身入丛台,不能渡过淇水以归家,独处曲房,寂寞凄凉,遂有“锦衾无独暖(nuan),罗衣空自香”之感。综上所述,可见所写女子当出身于农村,且家住淇水的另一边。她在家时曾经从事采摘露葵之类的劳动。到了丛台以后,虽得享受奢华的生活,但心中对家乡的亲人犹眷念不已。因此,她夜里盖着锦衾,不感到温暖;白天穿着罗衣,也不觉得芳香。诗人虽写前代故事,然亦有感而发。因为以金陵为都城的南朝帝王,大都过着纸醉金迷、征歌逐舞的生活。他们的宫廷养有歌儿舞女,大都来自农村。此诗虽写古代的北方,实际上是借这面镜子,反映当时的现实,寄寓对下层妇女的同情。
  “桃李春风”与“江湖夜雨”,这是“乐”与“哀”的对照;“一杯酒”与“十年灯”,这是“一”与“多”的对照。“桃李春风”而共饮“一杯酒”,欢会极其短促。“江湖夜雨”而各对“十年灯”,飘泊极其漫长。快意与失望,暂聚与久别,往日的交情与当前的思念,都从时、地、景、事、情的强烈对照中表现出来,令人寻味无穷。张耒评为“奇语”,并非偶然。
  这是祭祀周族祖先后稷以配天的乐歌。周颂中祭祀先王之作,大都篇幅简短。如《周颂·维清》祭祀文王,只有短短五句;此篇祭祀后稷,也不过八句。究其原因,便是周朝历代先王的丰功伟绩,已家喻户晓,深入人心,无须赘述。就此篇而论,后稷的传奇性经历和“诞降嘉种”、“是获是亩”赐民百谷的无量功德,在同属《诗经》的《大雅·生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《大雅·生民》即使未能创作于《《周颂·思文》佚名 古诗》之前,而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。
  (文天祥创作说)
  苏辙原诗的基调是怀旧,因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士,未到任),嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试,又经过这里,有访僧留题之事。所以在诗里写道:“曾为县吏民知否?旧宿僧房壁共题。”他觉得,这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份,为何总是与它发生关联?如果说与渑池有缘份,为何又无法驻足时间稍长些?这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨,苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来,不仅具体的生活行无定踪,整个人生也充满了不可知,就像鸿雁在飞行过程中,偶一驻足雪上,留下印迹,而鸿飞雪化,一切又都不复存在。那么,在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢?如果说,人生是由无数个坐标点所组成的,那么,这些坐标点有没有规律可循?青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是,人生有着不可知性,并不意味着人生是盲目的;过去的东西虽已消逝,但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上,骑着蹇驴,在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说,岂不就是一种历练,一种经验,一种人生的财富?所以,人生虽然无常,但不应该放弃(fang qi)努力;事物虽多具有偶然性,但不应该放弃对必然性的寻求。事实上,若不经过一番艰难困苦,又怎能考取进士,实现抱负呢?这就是苏轼:既深究人生底蕴,又充满乐观向上,他的整个人生观在此得到了缩微的展示。
  与迷茫的意境和惆怅的情调相适应。《《月出》佚名 古诗》的语言是柔婉缠绵的。通篇各句皆以感叹词“兮”收尾,这在《诗经》中并不多见。“兮”的声调柔婉、平和,连续运用,正与无边的月色、无尽的愁思相协调,使人觉得一唱三叹,余味无穷。另外,形容月色的“皎”、“皓”、“照”,形容容貌的“僚”、“懰”、“燎”,形容体态的“窈纠”、“懮受”、“夭绍”,形容心情的“悄”、“慅”、“惨”,可谓一韵到底,犹如通篇的月色一样和谐。其中“窈纠”、“懮受”、“夭绍”俱为叠韵词,尤显缠绵婉约。
  此诗感情真挚,且层次清晰,由“戍”而写到“没”,由“消息”断而写到“死生”不明,由“死生”不明而写到“欲祭”不忍,终以无可奈何的放声大哭为结,一路写来,入情入理。而诗人借用这种过期的追悼,适足增添了全诗的悲剧性。正因为是“前年”的事件,所以有“断消息”的感受,有“疑君在”的幻想,痛慨、痴情,欲绝惨深。废帐残旗,归马踽凉,是诗人的揣想,却真实地再现了“没番”的战罢情形。其缺点是语言过于直朴,缺乏蕴含,前四句只是铺叙事情经过,占了一半的篇幅,倘若把这些内容移入题目中去,腾出地方集中抒情,效果会佳。

创作背景

  王安石早年入仕,主要是为了养家孝亲,并非乐意官场,汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命,一家上下几十口人赖其官禄,他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中,就表达了“收功无路去无田”的无奈,既然“人间未有归耕处”,他只得“窃食穷城”、任职地方,但这并非他的本愿,在《《壬辰寒食》王安石 古诗》一诗中就表达了他的感慨。

  

吴庆焘( 两汉 )

收录诗词 (5293)
简 介

吴庆焘 吴庆焘,亦名庆恩,清末湖北咨议局议长,着名书法家、《襄阳四略》作者。

田家词 / 田家行 / 刘拯

口喻天慈百姓安。礼数自怜今日绝,风流空计往年欢。
河阳县里玉人闲。共怜秋隼惊飞至,久想云鸿待侣还。
分手更逢江驿暮,马嘶猿叫不堪闻。"
轩窗韵虚籁,兰雪怀幽音。珠露销暑气,玉徽结遐心。
晓肆登楼目,春销恋阙魂。女墙分吏事,远道启津门。
一年今日最分明。初惊桂子从天落,稍误芦花带雪平。
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前,只有人还千一钱。
"沈疴结繁虑,卧见书窗曙。方外三贤人,惠然来相亲。


齐桓下拜受胙 / 冼尧相

寺古秋仍早,松深暮更闲。月中随道友,夜夜坐空山。"
"江上青枫岸,阴阴万里春。朝辞郢城酒,暮见洞庭人。
欲尽出寻那可得,三千世界本无穷。"
"象弭插文犀,鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽,马色度关迷。
苦调当三叹,知音愿一听。自悲由也瑟,敢坠孔悝铭。
"山峥嵘,水泓澄。漫漫汗汗一笔耕,一草一木栖神明。
"举袂掩离弦,枉君愁思篇。忽惊池上鹭,下咽陇头泉。
如今便是征人妇,好织回文寄窦滔。"


霁夜 / 李祁

"石林高几许,金刹在中峰。白日空山梵,清霜后夜钟。
为报周多士,须怜楚子虚。一身从弃置,四节苦居诸。
"归梦如春水,悠悠绕故乡。
"辛苦事行役,风波倦晨暮。摇摇结遐心,靡靡即长路。
惕然意不尽,更逐西南去。同舟入秦淮,建业龙盘处。
夜久喧暂息,池台惟月明。无因驻清景,日出事还生。
遥望柳家门外树,恐闻黄鸟向人啼。"
"休梳丛鬓洗红妆,头戴芙蓉出未央。弟子抄将歌遍叠,


花犯·小石梅花 / 庞尚鹏

霜气清襟袖,琴声引醉颜。竹林唯七友,何幸亦登攀。"
白云明月偏相识,养高兼养闲,可望不可攀。
"瑶草春,杳容与,江南艳歌京西舞。执心轻子都,
南中三月蚊蚋生,黄昏不闻人语声。生纱帷疏薄如雾,
拖尾迷莲锷,张鳞露锦容。至今沙岸下,谁得睹玄踪。"
"叶下山边路,行人见自悲。夜寒逢雪处,日暖到村时。
"寒檐寂寂雨霏霏,候馆萧条烛烬微。
王维证时符水月,杜甫狂处遗天地。流水东西岐路分,


答司马谏议书 / 释慧兰

"惆怅朝阳午又斜,剩栽桃李学仙家。
君王昨日移仙仗,玉辇将迎入汉中。"
今日太行平似砥,九霄初倚入云梯。"
阳台巫山上,风雨忽清旷。朝云与游龙,变化千万状。
黄沙枯碛无寸草,一日行过千里道。展处把笔欲描时,
"十年憔悴武陵溪,鹤病深林玉在泥。
律吕阴阳畅,景光天地通。徒然被鸿霈,无以报玄功。"
"野寺钟昏山正阴,乱藤高竹水声深。田夫就饷还依草,


渡海至琼管天宁寺咏阇提花三首 / 徐葆光

早知时事异,堪与世人随。握手将何赠,君心我独知。"
"白玉郎仍少,羊车上路平。秋风摇远草,旧业起高情。
正郎曾首拜,亚尹未平除。几变陶家柳,空传魏阙书。
"隋朝旧寺楚江头,深谢师僧引客游。空赏野花无过夜,
"月色寒潮入剡溪,青猿叫断绿林西。
"工为楚辞赋,更着鲁衣冠。岁俭山田薄,秋深晨服寒。
空山弱筱向云低。遥知异政荆门北,旧许新诗康乐齐。
圣者开津梁,谁能度兹岭。


清平乐·咏雨 / 辛替否

"南陌晴云稍变霞,东风动柳水纹斜。园林带雪潜生草,
"儒衣风貌清,去抵汉公卿。宾贡年犹少,篇章艺已成。
"春风箫管怨津楼,三奏行人醉不留。
"六州胡儿六蕃语,十岁骑羊逐沙鼠。沙头牧马孤雁飞,
大隐本吾心,喜君流好音。相期悬车岁,此地即中林。"
"阳羡诸峰顶,何曾异剡山。雨晴人到寺,木落夜开关。
疏树山根净,深云鸟迹穷。自惭陪末席,便与九霄通。"
"知得清名二十年,登山上坂乞新篇。


酬二十八秀才见寄 / 柯煜

"诗礼挹馀波,相欢在琢磨。琴尊方会集,珠玉忽骈罗。
金英分蕊细,玉露结房稠。黄雀知恩在,衔飞亦上楼。"
垂老应怜值相公。敢望燮和回旧律,任应时节到春风。
"紫蕊丛开未到家,却教游客赏繁华。
虽有明月期,离心若千里。前欢反惆怅,后会还如此。
"治教通夷俗,均输问大田。江分巴字水,树入夜郎烟。
纵然更相逢,握手唯是悲。所寄莫复弃,愿见长相思。"
多时水马出,尽日蜻蜓绕。朝早独来看,冷星沈碧晓。"


鹧鸪天·重过阊门万事非 / 苏子卿

晨昏在亲傍,闲则读书诗。自得圣人心,不因儒者知。
"日爱南山好,时逢夏景残。白云兼似雪,清昼乍生寒。
但得百寮师长肝胆,不用三军罗绮金银。"
金波露洗净于昼,寂寞不堪深夜情。
玉殿中参罢,云輧上汉遥。皇情非不极,空辍未央朝。
"乘夕棹归舟,缘源二转幽。月明看岭树,风静听溪流。
曙钟来古寺,旭日上西轩。稍与清境会,暂无尘事烦。
空城寒雨细,深院晓灯青。欲去行人起,徘徊恨酒醒。"


三姝媚·过都城旧居有感 / 蓝涟

当时门前客,默默空冤烦。从今遇明代,善恶亦须论。
不见支公与玄度,相思拥膝坐长吟。"
"侍臣鸣珮出西曹,鸾殿分阶翊彩旄。瑞气迥浮青玉案,
披扇清凉不在风。莹质方从纶阁内,凝辉更向画堂中。
江清牛渚镇,酒熟步兵厨。唯此前贤意,风流似不孤。"
秋日梁王池阁好,新歌散入管弦声。"
"满树铁冠琼树枝,樽前烛下心相知。
若向人间实难得。"