今日始知天有意，还教雪得一生心。"
"为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。
只知断送君王醉，不道韩擒已到来。"
石黛曾留殿，朱光适在宫。应祥知道泰，监物觉神通。
内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。
"使君心智杳难同，选胜开亭景莫穷。高敞轩窗迎海月，
春色江南独未归，今朝又送还乡客。"
"苦河既济真僧喜， ——李崿
"王事信靡盬，饮冰安足辞。胡为拥征传，乃至天南陲。
锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛，乡心一片悬秋碧。
满城秋色几家砧。时清曾恶桓温盛，山翠长牵谢傅心。
春老雪犹重，沙寒草不深。如何驱匹马，向此独闲吟。"
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
几年簪绂共周行。岐分出处何方是，情共穷通此义长。
村稚啼禽猩。红皱晒檐瓦， ——孟郊
"圣人垂政教，万古请常传。立志言为本，修身行乃先。
"罢讲巡岩坞，无穷得野情。腊高犹伴鹿，夏满不归城。
欲制缊袍先把看，质非纨绮愧铦铓。"
jin ri shi zhi tian you yi .huan jiao xue de yi sheng xin ..
.wei guo tui xian fei hui si .shi jin wei bao ju xiang wei .
zhi zhi duan song jun wang zui .bu dao han qin yi dao lai ..
shi dai zeng liu dian .zhu guang shi zai gong .ying xiang zhi dao tai .jian wu jue shen tong .
nei yan chu kai jin xiu zan .jiao fang qi zou wan nian huan .
.shi jun xin zhi yao nan tong .xuan sheng kai ting jing mo qiong .gao chang xuan chuang ying hai yue .
chun se jiang nan du wei gui .jin chao you song huan xiang ke ..
.ku he ji ji zhen seng xi . ..li e
.wang shi xin mi gu .yin bing an zu ci .hu wei yong zheng chuan .nai zhi tian nan chui .
jin shu duo ji qiong huang gu .bai zhan jin chuang ti sha qi .xiang xin yi pian xuan qiu bi .
man cheng qiu se ji jia zhen .shi qing zeng e huan wen sheng .shan cui chang qian xie fu xin .
chun lao xue you zhong .sha han cao bu shen .ru he qu pi ma .xiang ci du xian yin ..
wen niu xin zai ken rong si .li kai huang ge pai ban chu .min yong qing men kan ru shi .
ji nian zan fu gong zhou xing .qi fen chu chu he fang shi .qing gong qiong tong ci yi chang .
cun zhi ti qin xing .hong zhou shai yan wa . ..meng jiao
.sheng ren chui zheng jiao .wan gu qing chang chuan .li zhi yan wei ben .xiu shen xing nai xian .
.ba jiang xun yan wu .wu qiong de ye qing .la gao you ban lu .xia man bu gui cheng .
yu zhi yun pao xian ba kan .zhi fei wan qi kui xian mang ..
译文
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长，子孙继承福祚享。
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了(liao)很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
不是现在才这样，
登上诸陵但见景色何其美好，从陵上下来到达水边，水边的风何其清爽。问仙人从哪里来，仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华，桂木造成船，连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的，有黄金涂饰其间。这时，只见水面上凤凰出现，众鸟随从，出现于山林中，望去只见山林忽开忽合，连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水，光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝，驾着龙，在天地间遨游。甘露二年，铜池中生出芝草，吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中，人们喝了此泉的水更是延年益寿。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
经不起多少跌撞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪(yi)而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
霸主的基业于是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
注释
士：隐士。
(23)决（xuè）：疾速的样子。
③牙璋：古代发兵所用之兵符，分为两块，相合处呈牙状，朝廷和主帅各执其半。指代奉命出征的将帅凤阙：阙名。汉建章宫的圆阙上有金凤，故以凤阙指皇宫。
6﹑眼暂明：指因喜悦而眼神顿时明亮起来。暂：顿时。
⑶秋收：一作“秋成”。子：指粮食颗粒。
东方生：指东方朔。汉武帝时曾任太中大夫，性格诙谐，善于讽谏。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
潮生楚驿闭，星在越楼开。明日望君处，前临风月台。"
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
日斜收子竹阴移。适情岂待樵柯烂，罢局还应屐齿隳。
旧游多过隙，新宴且寻盟。鹦鹉林须乐，麒麟阁未成。 ——王起
天南非我乡，留滞忽逾时。还经羽人家，豁若云雾披。
"飒飒旱天雨，凉风一夕回。远寻南亩去，细入驿亭来。
凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假尊罍末，膺门自此依。 ——李绅"
悬台日照愁成水。海户山窗几梳绾，菱花开落何人见。
"明光殿里夜迢迢，多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏，
忽遇南迁客，若为西入心。
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
究究如情人，盗者即仇雠。海涯上皎洁，九门更清幽。
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语，船静鼻中闻海腥。
"一生为墨客，几世作茶仙。 ——耿湋
文星酒星草书星。永州东郭有奇怪，笔冢墨池遗迹在。
"孔雀尾拖金线长，怕人飞起入丁香。
"静追苹末兴，况复值萧条。勐势资新雁，寒声伴暮潮。
故人此地作郎官。风光适意须留恋，禄秩资贫且喜欢。
仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。"
路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。"
风惹菊香无限来。未保乱离今日后，且谋欢洽玉山颓。
高岳和霜过，遥关带月飞。渐怜双阙近，宁恨众山违。
"涧底阴森验笔精，笔闲开展觉神清。曾当月照还无影，
"终向烟霞作野夫，一竿竹不换簪裾。
一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。
迎风啸未已，和雨落谷谷.千枝与万枝，不如一竿竹。
松根醒客酒，莲座隐僧家。一道帆飞直，中筵岳影斜。
"路上长安惟咫尺，灞陵西望接秦源。依稀日下分天阙，
醉里宜城近，歌中郢路长。更寻栖枳处，犹是念仇香。"
牵吟芳草远，贳酒乱花新。拜庆庭闱处，蟾枝香满身。"
摧扤饶孤撑。囚飞黏网动， ——韩愈
"寒风萧瑟楚江南，记室戎装挂锦帆。倚马未曾妨笑傲，
更逐松风起，还将涧水并。乐中和旧曲，天际转馀声。
何以宽吾怀，老庄有微词。达士无不可，至人岂偏为。
"早起雀声送喜频，白鱼芳酒寄来珍。馨香乍揭春风瓮，
石人徒瞑目，表柱烧无声。试读碑上文，乃是昔时英。
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
"忽闻清演病，可料苦吟身。不见近诗久，徒言华发新。
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"
年来泣泪知多少，重叠成痕在绣衣。"
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。"
岂知三阁繁华日，解为君王妙破除。"
绛节出崆峒，霓衣发光彩。古者有七贤，六个今何在。"
讵间洪纤韵，能齐搏拊功。四悬今尽美，一听辨移风。"
"朝见亦光彩，暮见亦光彩。一旦风雨飘，十分无一在。
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
莫向汀洲时独立，悠悠斜日照江蓠。"
且住人间行圣教，莫思天路便登龙。"
凤侣攀何及，鸡群思忽劳。升天如有应，飞舞出蓬蒿。"
"草履初登南岳船，铜瓶犹贮北山泉。
琥珀无情忆苏小。"
意纵求知切，才惟惧鉴精。五言非琢玉，十载看迁莺。
"凌晨晓鼓奏嘉音，雷拥龙迎出陆沈。金榜高悬当玉阙，
空庭悄悄月如霜，独倚阑干伴花立。"
风旗匝地扬，雷鼓轰天杀。竹兵彼皴脆，铁刃我枪bR. ——孟郊
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
"人惟邦本本由农，旷古谁高后稷功。
水险溪难定，林寒鸟异群。相逢聊坐石，啼狖语中闻。"
饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
"手植知何代，年齐偃盖松。结根生别树，吹子落邻峰。
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
词场几度让长鞭，又向清朝贺九迁。品秩虽然殊此日，岁寒终不改当年。驰名早已超三院，侍直仍忻步八砖。今日相逢翻自愧，闲吟对酒倍潸然。
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
"丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
"旧山临海色，归路到天涯。此别各多事，重逢是几时。
南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。"
要对君王说幽意，低头佯念婕妤诗。
"风暖汀洲吟兴生，远山如画雨新晴。残阳影里水东注，
"公道此时如不得，昭陵恸哭一生休。（《北梦琐言》云：
莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。"
"春风泛摇草，旭日遍神州。已向花间积，还来叶上浮。
"征蛮破虏汉功臣，提剑归来万里身。
"封章频得帝咨嗟，报国唯将直破邪。身到西山书几达，
莲幕光辉阮瑀来。好向尊罍陈妙画，定应书檄播雄才。
朝来自诧承恩最，笑倩傍人认绣球。"
"冬至虽云远，浑疑朔漠中。劲风吹大野，密雪翳高空。
"太守今何在，行春去不归。筵空收管吹，郊迥俨骖騑.
三声行人烟海红。平旦慵将百雏语，蓬松锦绣当阳处。
士衡安仁，不史不野。 ——皎然