"旄头彗紫微，无复俎豆事。金甲相排荡，青衿一憔悴。
夜寒闭窗户，石熘何清泠。若在深洞中，半崖闻水声。
"当代论才子，如公复几人。骅骝开道路，鹰隼出风尘。
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"
南登木皮岭，艰险不易论。汗流被我体，祁寒为之暄。
"睹君济时略，使我气填膺。长策竟不用，高才徒见称。
中散山阳锻，愚公野谷村。宁纡长者辙，归老任干坤。"
李相将军拥蓟门，白头虽老赤心存。
望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲。"
"离心忽怅然，策马对秋天。孟诸薄暮凉风起，
花月霁来好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。"
请哀疮痍深，告诉皇华使。使臣精所择，进德知历试。
散职既不羁，天听亦昭闻。虽承急贤诏，未谒陶唐君。
云端水筒坼，林表山石碎。触热藉子修，通流与厨会。
.mao tou hui zi wei .wu fu zu dou shi .jin jia xiang pai dang .qing jin yi qiao cui .
ye han bi chuang hu .shi liu he qing ling .ruo zai shen dong zhong .ban ya wen shui sheng .
.dang dai lun cai zi .ru gong fu ji ren .hua liu kai dao lu .ying sun chu feng chen .
ta ri xin shi ying jian bao .huan ru xuan yuan zai an cheng ..
nan deng mu pi ling .jian xian bu yi lun .han liu bei wo ti .qi han wei zhi xuan .
.du jun ji shi lue .shi wo qi tian ying .chang ce jing bu yong .gao cai tu jian cheng .
zhong san shan yang duan .yu gong ye gu cun .ning yu chang zhe zhe .gui lao ren gan kun ..
li xiang jiang jun yong ji men .bai tou sui lao chi xin cun .
wang tai ling xi yan er an .dan you rong xi du qing xian ..
.li xin hu chang ran .ce ma dui qiu tian .meng zhu bao mu liang feng qi .
hua yue ji lai hao .yun quan kan meng gui .ru he jian zhang lou .cui zhuo zao chao yi ..
qing ai chuang yi shen .gao su huang hua shi .shi chen jing suo ze .jin de zhi li shi .
san zhi ji bu ji .tian ting yi zhao wen .sui cheng ji xian zhao .wei ye tao tang jun .
yun duan shui tong che .lin biao shan shi sui .chu re jie zi xiu .tong liu yu chu hui .
译文
当年光武帝在创业时曾遭到赤眉军的围困。大将冯民奉命去讨伐赤眉，在回溪一带虎事失(shi)利。光武帝并没责怪他的失利，仍旧肯定他的大德，最后冯异终于奋发图强而攻克了赤眉军。冯异成了东汉政权的开国元勋，使汉室的政令纲纪重新振作起来。我登上曲折逶迤的崤山，仰望高峻的山岭。帝皋的坟墓地处南陵，周文王的坟墓地处北陵。蹇叔在孟明出师时痛哭是由于预料到将会失败，晋襄公穿着黑色丧服准备上阵杀敌。秦国的军队在崤山兵败以致全军覆没，三位将军被俘而渡河。遇到刚愎自大而又庸碌无能的君主，岂能逃得掉蹇叔的朝市之刑。遇到了宽宏大量的秦穆公，把战败的责任统统揽到自己的身上。孟明一再战败而没有被惩罚，最后秦穆公打败了晋军而洗刷自己的耻辱。秦穆公并不(bu)是一徙有虚名的国君，他在诸侯中能够称霸确实是有一定原因的。攻下了曲崤之地后还垂涎于虢国，并进一步要灭掉虞国。虞国为贪图一些小恩小惠而出卖了邻国，不到年底国君就被晋军俘获。虞国接受的垂棘美玉又返回了晋国，接受的屈(qu)产骏马也返回到晋国的车辆上。虞国的国君缺乏为君之德而百姓又不支持他，致使仲雍的后代祭祀中断。
放船千里凌波去，略为诸山留顾。云屯水神居住的府邸，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊阕与嵩山旧隐，巢父与许由故友，南柯(ke)一梦，遽如许！回首金兵南侵的气焰未扫，问人间、英雄何处？奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹(zhao)，悲吟梁父，泪流如雨。
野雉受惊而飞，蓄满待发的弓箭也同时射出，野雉应声而中。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朝廷土崩瓦解，君臣风飘云散。这亡国的千古遗恨，叫我向谁诉说?面对破碎山河，我只能仰天哭泣，血泪斑斑洒满衣前。被掳北行，驿馆中夜晚常被战乱恶梦惊醒，天刚破晓，又复北行，车轮碾碎月影，颠簸在荒寒的关山。仰望一轮冷月，殷切询问嫦娥，能否容许我追随你，超脱尘世与月亮同圆同缺。
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
注释
①茂才西汉称秀才，东汉避汉光武帝刘秀之讳改称茂才，又常称作“茂才异等”。在西汉属特举科目，汉光武帝时改为岁举。茂才的选拔之是对于有特异才能和有非常之功的低级官吏的提拔。被举为茂才的人多授以县令或相当于县令的官衔。而孝廉选拔的对象多是布衣平民，被举为孝廉的人初次给予的官职多是郎，然后再由郎擢升为县令。因此，茂才的起家官要比孝廉高。茂才，指优秀的人才。异等：才能出类拔萃的人。
（1）正德四年：1509年。正德为明武宗年号（1506—1521）。
90. 大命：大命脉，犹言“头等大事”。
倾国：指绝代佳人
蜀客： 词人自称。 蜀： 四川的简称。 苏轼是四川眉山人, 客居江南。
⑵参差：参差，本是形容鸟儿飞翔时翅膀张敛振落的样子，这里用如动词，犹张翅飞翔。
团扇：即《团扇歌》，见班婕妤《怨歌行》。
早衰蒲柳：蒲柳，即水杨，是凋零最早的树木。《世说新语》载：“顾悦与简文同年，而发早白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落。松柏之质，经霜犹茂。’”
秋瑾18岁时，嫁给湖南人王廷钧。王廷钧是一个暴发户的浮荡子弟。1898年前后王廷钧用钱捐了个户部主事的小京官，秋瑾跟随丈夫到了北京，在寓京期间她接受了新思想、新文化，并在当时的革命形势影响下，立志要挽救国家民族的危亡，要求妇女独立与解放。
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
天子亦应厌奔走，群公固合思升平。但恐诛求不改辙，
"东土忽无事，专城复任贤。喜观班瑞礼，还在偃兵年。
落日思轻骑，高天忆射雕。云台画形像，皆为扫氛妖。"
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
巫峡长云雨，秦城近斗杓。冯唐毛发白，归兴日萧萧。"
"西蜀方携手，南宫忆比肩。平生犹不浅，羁旅转相怜。
相逢俱未展，携手空萧索。何意千里心，仍求百金诺。
"吴门别后蹈沧州，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带病，
颇觉鸾鹤迩，忽为烟雾飞。故人清和客，默会琴心微。
昼游兴未尽，日暮不欲眠。探烛饮洞中，醉昏漱寒泉。
"爱远登高尘眼开，为怜萧寺上经台。山川谁识龙蛇蛰，
秋深临水月，夜半隔山钟。世故多离别，良宵讵可逢。"
立冬几夜宿阳台。虞罗自各虚施巧，春雁同归必见猜。
东游西还力实倦，从此将身更何许。知子松根长茯苓，
我有金石兮，击考崇崇。与汝歌舞兮，上帝之风。
醉客沾鹦鹉，佳人指凤凰。几时来翠节，特地引红妆。
"赤县官曹拥材杰，软裘快马当冰雪。长安苦寒谁独悲，
"迎亲辞旧苑，恩诏下储闱。昨见双鱼去，今看驷马归。
日暮长风起，客心空振荡。浦口霞未收，潭心月初上。
君又几时去，我知音信疏。空多箧中赠，长见右军书。"
苍生今日困，天子向时忧。井屋有烟起，疮痍无血流。
赋诗忆楚老，载酒随江鸥。翛然一傲吏，独在西津头。"
烛影出绡幕，虫声连素琴。此时蓬阁友，应念昔同衾。"
尘生彤管笔，寒腻黑貂裘。高义终焉在，斯文去矣休。
遂令一夫唱，四海欣提矛。吾闻古贤君，其道常静柔。
"天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。
偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭。宛如太室临九潭，
龙是双归日，鸾非独舞年。哀容今共尽，凄怆杜陵田。"
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
铁骑照白日，旄头拂秋旻.将来荡沧溟，宁止蹴昆仑。
"天寒霜雪繁，游子有所之。岂但岁月暮，重来未有期。
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
上马迥休出，看鸥坐不辞。高轩当滟滪，润色静书帷。
粉白湖上云，黛青天际峰。昼日恒见月，孤帆如有风。
去家旅帆远，回首暮潮还。蕙草知何赠，故人云汉间。"
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
"二十青宫吏，成名似者稀。承颜陆郎去，携手谢娘归。
更怜童子宜春服，花里寻师指杏坛。"
侧听中兴主，长吟不世贤。音徽一柱数，道里下牢千。
一门依倚神之祜。韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。
吾老抱疾病，家贫卧炎蒸。咂肤倦扑灭，赖尔甘服膺。
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
旧日重阳日，传杯不放杯。即今蓬鬓改，但愧菊花开。
空城流水在，荒泽旧村稀。秋日平原路，虫鸣桑叶飞。"
故园暗戎马，骨肉失追寻。时危无消息，老去多归心。
离人见衰鬓，独鹤暮何群。楚客在千里，相思看碧云。"
"风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
渊明醉乘兴，闲门只掩扉。花禽惊曙月，邻女上鸣机。
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
"到来心自足，不见亦相亲。说法思居士，忘机忆丈人。
前庭少乔木，邻舍闻新禽。虽有征贤诏，终伤不遇心。"
道浅犹怀分，时移但自惊。关门惊暮节，林壑废春耕。
"石梁人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野寺遥。
"宿昔山水上，抱琴聊踯躅。山远去难穷，琴悲多断续。
栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。
"映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。
择木知幽鸟，潜波想巨鱼。亲朋满天地，兵甲少来书。"
瓮上飞花拂还有。前年持节将楚兵，去年留司在东京，
唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
"淮海风涛起，江关忧思长。同悲鹊绕树，独作雁随阳。
洛阳居守寄酂侯，君着貂冠参运筹。高阁连云骑省夜，
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
岂是离居时，奈何于役牵。洞庭有深涉，曷日期归旋。
会遇更何时，持杯重殷勤。"
轩骑青云际，笙歌绿水边。建章明月好，留醉伴风烟。"
乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
料得孤舟无定止，日暮持竿何处归。"
归期且喜故园春。稚子只思陶令至，文君不厌马卿贫。
休命且随牒，候时常振缨。寒蝉思关柳，匹马向蒲城。
花间觅路鸟先知。樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝。
海西望京口，两地各天末。索居动经秋，再笑知曷月。
愿闻开士说，庶以心相应。"
迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，适与赏心会。
"将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。至今劳圣主，可以报皇天。
"（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗
"故城门外春日斜，故城门里无人家。