"端居湖岸东，生计有无中。魇处千般鬼，寒时百种风。
"树远连天水接空，几年行乐旧隋宫。花开花谢还如此，
细径穿禾黍，颓垣压薜萝。乍归犹似客，邻叟亦相过。"
僻寺居将遍，权门到绝因。行藏如此辈，何以谓谋身。"
谿上还随觅句行。幽鹤傍人疑旧识，残蝉向日噪新晴。
"圣君宵旰望时雍，丹诏西来雨露浓。宣父道高休叹凤，
雷公恣其志，ze磹裂电目。蹋破霹雳车，折却三四辐。
云肆有龙君若买，便敲初日铸金钱。"
当时若诉胼胝苦，更使何人别九州。"
逍遥得真趋，逦迤寻常迹。山腹贮孤亭，岚根四垂帟。
长短此身长是客，黄花更助白头催。"
"杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。
闻磬走魍魉，见烛奔羁雌。沆瀣欲滴沥，芭蕉未离披。
智者与愚者，尽归北邙山。唯有东流水，年光不暂闲。"
手中捉诗卷，语快还共读。解带似归来，脱巾若沐浴。
书外囊装一物无。润屋必能知早散，辉山应是不轻沽。
.duan ju hu an dong .sheng ji you wu zhong .yan chu qian ban gui .han shi bai zhong feng .
.shu yuan lian tian shui jie kong .ji nian xing le jiu sui gong .hua kai hua xie huan ru ci .
xi jing chuan he shu .tui yuan ya bi luo .zha gui you si ke .lin sou yi xiang guo ..
pi si ju jiang bian .quan men dao jue yin .xing cang ru ci bei .he yi wei mou shen ..
xi shang huan sui mi ju xing .you he bang ren yi jiu shi .can chan xiang ri zao xin qing .
.sheng jun xiao gan wang shi yong .dan zhao xi lai yu lu nong .xuan fu dao gao xiu tan feng .
lei gong zi qi zhi .zedian lie dian mu .ta po pi li che .zhe que san si fu .
yun si you long jun ruo mai .bian qiao chu ri zhu jin qian ..
dang shi ruo su pian zhi ku .geng shi he ren bie jiu zhou ..
xiao yao de zhen qu .li yi xun chang ji .shan fu zhu gu ting .lan gen si chui yi .
chang duan ci shen chang shi ke .huang hua geng zhu bai tou cui ..
.du yu zeng wei shu di wang .hua qin fei qu jiu cheng huang .
wen qing zou wang liang .jian zhu ben ji ci .hang xie yu di li .ba jiao wei li pi .
zhi zhe yu yu zhe .jin gui bei mang shan .wei you dong liu shui .nian guang bu zan xian ..
shou zhong zhuo shi juan .yu kuai huan gong du .jie dai si gui lai .tuo jin ruo mu yu .
shu wai nang zhuang yi wu wu .run wu bi neng zhi zao san .hui shan ying shi bu qing gu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
这时，秦王的随从医官夏无且(jū)用他手里捧着的药袋投击荆轲。秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。侍臣们就说：“大王背着剑!大王背着剑！”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
仰望天空，万里寂寥，只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去，
青春年华一去不复返，人生顶点难以再次达到。
有一位桥头老人对我怜念，赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
注释
63．贯：连贯，贯通。这句是说将这些琴曲连贯起来可以看出我内心的情操。卬（áng）：昂扬。自卬：自我激励。
⑻象牙锦帐：五丈原诸葛亮祠庙中神龛里的摆设。锦：一本作“宝”。
2、层城：因京城分内外两层，故称。
②对青山强整乌纱：化用孟嘉落帽故事：晋桓温于九月九日在龙山宴客，风吹孟嘉帽落，他泰然自若，不以为意。
（19）苏秦：战国时洛阳人，游说六国联合抵制秦国，为纵约长，挂六国相印。后秦国利用六国间的矛盾，破坏合纵之约。苏秦失信于诸国，只有燕国仍信用他。
⑵劫成灰：古印度传说世界经历若干万年毁灭一次，重新再开始，这样一个周期叫做一“劫”，后人借用“劫”指天灾人祸。“劫灰”本为“劫火”之余灰，此处当指灾祸后留下的残迹。
⑤觞（shāng）：酒器
此诗写于唐玄宗天宝四载（745年）秋天。李白于天宝三载（744年）被“赐金还山”，离开了长安，到梁宋（今河南开封、商丘）游历，其时杜甫也因料理祖母丧事奔走于郑州、梁园（今开封）之间。两位大诗人终于在梁宋间相会、同游。不久就暂时分手。次年春，两人又在鲁郡（今山东兖州）重逢，同游齐鲁。深秋，杜甫西去长安，李白再游江东，两人在鲁郡东石门分手。临行时李白写了这首送别诗。
"片帆竿外揖清风，石立云孤万古中。
牙孽不作，鸟鼠不除。论出不盖，谟行不纡。楹然史臣，
君心无定波，咫尺流不回。后宫门不掩，每夜黄鸟啼。
攻车战舰繁如织，不肯回头问是非。"
"孙武倾心与万夫，削平妖孽在斯须。才施偃月行军令，
"乔枝聚暝禽，叠阁锁遥岑。待月当秋直，看书废夜吟。
"病随支遁偶行行，正见榴花独满庭。
并州去路殊迢递，风雨何当达近畿。"
"共寻花思极飞腾，疾带春寒去未能。烟径水涯多好鸟，
晓觉霜添白，寒迷月借开。馀香低惹袖，堕蕊逐流杯。
不散弁峨巍。所以腰欲散，不散珮陆离。行散任之适，
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
"败垣危堞迹依稀，试驻羸骖吊落晖。跋扈以成梁冀在，
护帐宫人最年少，舞腰时挈绣裙轻。
平生相爱应相识，谁道修篁胜此君。"
玉皇欲着红龙衮，亲唤金妃下手裁。
远岸没兮光烂烂。潮之德兮无际，既充其大兮又充其细。
南亭宴罢笙歌散，回首烟波路渺茫。"
旧尝游处遍寻看，睹物伤情死一般。买笑楼前花已谢，
"明时塞诏列分麾，东拥朱轮出帝畿。铜虎贵提天子印，
"虎倦龙疲白刃秋，两分天下指鸿沟。
冒雨闲花作意馨。掠岸惊波沈翡翠，入檐斜照碍蜻蜓。
"律仪通外学，诗思入玄关。烟景随人别，风姿与物闲。
"晓和风露立晴烟，只恐腥魂涴洞天。
仙客此时头不白，看来看去有枯枝。"
歌钟满座争欢赏，肯信流年鬓有华。"
且把灵方试，休凭吉梦占。夜然烧汞火，朝炼洗金盐。
"高人好自然，移得它山碧。不磨如版平，大巧非因力。
"夹谷莺啼三月天，野花芳草整相鲜。
家风是林岭，世禄为薇蕨。所以两大夫，天年自为伐。"
"画角吹残月，寒声发戍楼。立霜嘶马怨，攒碛泣兵愁。
拟受太玄今不遇，可怜遗恨似侯芭。"
"婆娑恋酒山花尽，绕缭还家水路通。转楫拟从青草岸，
不知兰棹到何山，应倚相思树边泊。"
"伤怀同客处，病眼却花朝。草嫩侵沙短，冰轻着雨消。
疏钟声彻惠山寒。愁催鬓发凋何易，贫恋家乡别渐难。
仙客此时头不白，看来看去有枯枝。"
"得路到深寺，幽虚曾识名。藓浓阴砌古，烟起暮香生。
中含芒刺欲伤人。清香往往生遥吹，狂蔓看看及四邻。
入竹藤似蛇，侵墙水成藓。幽鸟不识人，时来拂冠冕。
后土夫人岂有灵。一带好云侵鬓绿，两层危岫拂眉青。
偶作客星侵帝座，却应虚薄是严光。
月满寒江夜笛高。黄叶梦馀归朔塞，青山家在极波涛。
来时不见侏儒死，空笑齐人失措年。"
"常闻贫贱夫，头白终相待。自从嫁黔娄，终岁长不在。
欲将碧字相教示，自解盘囊出素书。
"好傍青山与碧溪，刺桐毛竹待双栖。
唯馀病客相逢背，一夜寒声减四肢。"
橘待洪崖遣始行。岛外音书应有意，眼前尘土渐无情。
珠玑续向笔头生。莫嫌黄绶官资小，必料青云道路平。
桂叶似茸含露紫，葛花如绶蘸溪黄。
劳歌一曲霜风暮，击折湘妃白玉簪。"
"师来一世恣经行，却泛沧波问去程。心静已能防渴鹿，
致主当齐圣，为郎本是仙。人心期际会，凤翼许迁延。
"相梦如相见，相思去后频。旧时行处断，华发别来新。
"昨日草枯今日青，羁人又动望乡情。
病久还甘吏道疏。青桂巾箱时寄药，白纶卧具半抛书。
清望逸内署，直声惊谏垣。所刺必有思，所临必可传。
"气和灵府渐氤氲，酒有贤人药有君。七字篇章看月得，
今日鞠躬高旆下，欲倾肝胆杳无因。"
梦魂犹傍越溪莲。空将海月为京信，尚使樵风送酒船。
越王潭上见青牛。嵩台月照啼猿曙，石室烟含古桂秋。
"洛下吟诗侣，南游只有君。波涛归路见，蟋蟀在船闻。
潜机取声利，自许臻乎妙。志士以神窥，惭然真可吊。
白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。
似馁见太牢，如迷遇华烛。半年得酬唱，一日屡往复。
唯君好奇士，复啸忘情友。致伞在风林，低冠入云窦。
遥知贼胆纵横破，绕帐生犀一万株。"
"日与村家事渐同，烧松啜茗学邻翁。池塘月撼芙蕖浪，
一寸钩含笠泽腥。用近詹何传钓法，收和范蠡养鱼经。
奸强自林据，仁弱无枝蹲。狂喉恣吞噬，逆翼争飞翻。
神藏鬼伏能千变，亦胜忘机避要津。
数尺游丝堕碧空，年年长是惹东风。
别家鬓未生，到城鬓似发。朝朝临川望，灞水不入越。
早携书剑离岩谷，莫待蒲轮辗白云。"
稚子不才身抱疾，日窥贞迹泪双垂。"
却教鹦鹉唿桃叶，便遣婵娟唱竹枝。闲话篇章停烛久，
病中无限花番次，为约东风且住开。"
"赋成无处换黄金，却向春风动越吟。天子爱才虽仄席，
"樵猎两三户，凋疏是近邻。风雷前壑雨，花木后岩春。