八月十五日夜湓亭望月
玉树杂金花，天河织女家。月邀丹凤舄，风送紫鸾车。
迸水惊愁鹭，腾沙起狎鸥。一赴清泥道，空思玄灞游。"
君恩不再重，妾舞为谁轻。"
含情傲慰心目，何可一日无此君。"
根柢虽然傍浊河，无妨终日近笙歌。
会待南来五马留。"
将谓珠帘能蔽身。一朝虏骑入中国，苍黄处处逢胡人。
"草生陇坂下，鸦噪城堞头。何人此城里，城角栽石榴。
子来多悦豫，王事宁怠遑。三旬无愆期，百雉郁相望。
梁驾陪玄赏，淄庭掩翠岑。对岩龙岫出，分壑雁池深。
直似当时梦中听。三峡流泉几千里，一时流入深闺里。
八月十五日夜湓亭望月拼音解释:
yu shu za jin hua .tian he zhi nv jia .yue yao dan feng xi .feng song zi luan che .
beng shui jing chou lu .teng sha qi xia ou .yi fu qing ni dao .kong si xuan ba you ..
jun en bu zai zhong .qie wu wei shui qing ..
han qing ao wei xin mu .he ke yi ri wu ci jun ..
gen di sui ran bang zhuo he .wu fang zhong ri jin sheng ge .
hui dai nan lai wu ma liu ..
jiang wei zhu lian neng bi shen .yi chao lu qi ru zhong guo .cang huang chu chu feng hu ren .
.cao sheng long ban xia .ya zao cheng die tou .he ren ci cheng li .cheng jiao zai shi liu .
zi lai duo yue yu .wang shi ning dai huang .san xun wu qian qi .bai zhi yu xiang wang .
liang jia pei xuan shang .zi ting yan cui cen .dui yan long xiu chu .fen he yan chi shen .
zhi si dang shi meng zhong ting .san xia liu quan ji qian li .yi shi liu ru shen gui li .
译文及注释
译文
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
我听说，礼的根本作用是为了防止人(ren)们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施(shi)一人的。处死可以表彰的人，这(zhe)就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
即使能合葬也无法倾诉衷情(qing)，来世结缘是多么虚幻的企望。
将军从白马津出发，张展旌旗跨渡黄河。箫鼓声震动川岳，气势壮大如海上涌起的波涛。武安县有战事，战事浩大，把武安县的屋瓦全都震落了，但战场上兵(bing)士气势昂扬，没有慷慨的悲歌。铁骑如若是在雪山上行走，那马饮的水之多，能让滹沱河的水全部干涸。战争在最西部的月窟发起，后来又转战到朝那。倚剑登上燕然山，那里边峰嵯峨，战争频繁。万里之外十分萧条，唯有五原的耕作多。希望能够一扫大漠对中原的威胁，能以武力制伏大漠的胡虏。
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
哪里知道远在千里之外，
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
每一寸时间就像一寸黄金珍贵。
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
注释
沬：以手掬水洗脸。
100、发舒：放肆，随便。
（29）濡：滋润。
⑴与：同。浩初：作者的朋友，潭州（今湖南长沙）人，龙安海禅师的弟子。时从临贺到柳州会见柳宗元。上人：对和尚的尊称。山：指柳州附近山峰。京华：京城长安。亲故：亲戚、故人。
乞：向人讨，请求。
8、何以伐为：为什么要攻打它呢？何以，以何，凭什么。为：表反问语气。
赏析
三四句笔墨荡开，诗人的目光从人事变化转到了对自然景物的描写上。镜湖，在今浙江绍兴会稽山的北麓，周围三百余里。贺知章的故居即在镜湖之旁。虽然阔别镜湖已有数十个年头，而在四围春色中镜湖的水波却一如既往。诗人独立镜湖之旁，一种“物是人非”的感触自然涌上了他的心头，于是又写下了“惟有门前镜湖水，春风不改旧时波”的诗句。诗人以“不改”反衬“半消磨”，以“惟有”进一步发挥“半消磨”之意，强调除湖波以外，昔日的人事几乎已经变化净尽了。从直抒的一二句转到写景兼议论(lun)的三四句，仿佛闲闲道来，不着边际，实则这是妙用反衬，正好从反面加强了所要抒写的感情，在湖波不改的衬映下，人事日非的感慨显得愈益深沉了。
这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。
这首诗表面上是描写人们去玄都观看桃花的情景，骨子里却是讽刺当时权贵的。从表面上看，前两句是写看花的盛况，人物众多，来往繁忙，而为了要突出这些现象，就先从描绘京城的道路着笔。一路上草木葱茏，尘土飞扬，衬托出了大道上人马喧阗、川流不息的盛况。写看花，又不写去而只写回，并以“无人不道”四字来形容人们看花以后归途中的满足心情和愉快神态，则桃花之繁荣美好，不用直接赞以一词了。
“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？”写诗人曲江所见。“千门”，极言宫殿之多，说明昔日的繁华。而着一“锁”字，便把昔日的繁华与眼前的萧条冷落并摆在一起，巧妙地构成了今昔对比，看似信手拈来，却极见匠心。“细柳新蒲”，景物是很美的。岸上是依依袅袅的柳丝，水中是抽芽返青的新蒲。“为谁绿”三字陡然一转，以乐景反衬哀恸，一是说江山换了主人，二是说没有游人，无限伤心，无限凄凉，这些场景令诗人肝肠寸断。
白居易《与元九书》说韦应物的诗“才丽之外，颇近兴讽”，正是就这类作品而言的。
这首写闺情的诗歌，别致之处就在于用细节的刻画，由人物的动作神态，来暗示人物的心理活动，衬写人物的无限情思。“众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人”的这一细节，传神生动，使得一个娇羞痴憨的闺中女子的形象跃然纸上，表现了她对爱情的忠诚和对远方丈夫的深切思念。南宋词人王沂孙的《高阳台》中有“屡卜佳期，无凭却恨金钱”的句子，即是借用了这两句的意思。另外，本诗语言淳朴清新，极富生活情趣，贴近生活。
文章的主要部分是写鲁共公非同凡响的祝酒辞。鲁共公起身，离开座席祝酒，“避席”这一举动不同寻常，认真严肃可想而知。“择言”一词更显示出鲁共公不是一般地祝酒助兴，而是大有用意。鲁共公的祝酒辞分两层，第一层先以“昔者”领起对古代一些贤明君主对酒色淫逸要提高警惕看法的陈述。文章分别以大禹饮仪狄所造之酒，觉得异常醇美，而引起警觉，疏远了仪狄，再也不喝美酒，并告诫说“后世必有以酒亡其国者”；说明戒酒对一国之君的重要意义。又以春秋五霸之一齐桓公食易牙五味之调而感到舒适，引起警觉，告诫说“后世必有以味亡其国者”；又以晋文公得美女南之威，引起警觉，告诫说：“后世必有以色亡其国者”；楚庄王有章华台之乐，醒悟后“盟强台而弗登”，告诫道“后世必有以高台陂池亡其国者”；说明国君要警惕嗜欲女色等。文章在这里将禹与著名的春秋五霸中有作为的国君拈出，写他们也曾经受到过美酒、佳肴、女色、高台陂池之乐的诱惑，但他们都是有理智又贤明的君主，都能很快有所觉悟，戒掉酒色娱乐给他们带来的坏毛病，使他们能够更好地治国安邦，给后世提供了榜样。这层以古人为镜，写得文辞严整，文势贯通，方面俱全，又有层次感，同时又具有信手拈来，出口成章的味道。
第三联很自然地过渡到抒情，面对滔滔江水，诗人产生旅泊千里、栖遑百年的感觉，李煜的词句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（《虞美人》）是最好的概括。
这个女孩姓姜，“孟”是老大的意思，即这个孟姜在家里排行第一，就是姜家的大姑娘。中国有句古话：“情人眼里出西施”，在那男人看来，孟姜真是“细看诸处好”，美不可言。她的面颊像木槿花一样又红又白；她走起路来像鸟儿飞翔一样，十分轻盈；她身上还佩带着珍贵的环佩，行动起来，环佩轻摇，发出悦耳的响声。她不但外貌美丽，而且品德高尚，风度娴雅。总之，诗人以无比的热情，从容颜、行动、穿戴以及内在品质诸方面，描写了这位少女的形象，同《诗经》中写平民的恋爱迥然有别。这也可以说是此诗的主要特色。
这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，真实的记录了草堂生活的一个片段。末段忽生异境，以切身的体验，推己及人，进一步把自己的困苦丢在一边，设想大庇天下寒士的万间广厦。这种非现实的幻想建立在诗人许身社稷，饥溺为怀的思想基础上；而博大胸怀之表现，则使作品放射出积极的浪漫主义光辉。全诗语言极其质朴而意象峥嵘，略无经营而波澜叠出，盖以流自肺腑，故能扣人心弦。
“但见泪痕湿”，因为思念太深了，情太深了，所以不知不觉就流下相思泪。“湿”字说明是暗暗地流泪，情不自禁地流泪。联系到第二句的“颦蛾眉”，比“才下眉头，又上心头”的《怨情》李白 古诗更重。
诗人进而抒写自己滞留帝京的景况和遭遇。“黄金燃桂尽”，表现了旅况的穷困；“壮志逐年衰”，表现了心意的灰懒。对偶不求工稳，流畅自然，意似顺流而下，这正是所谓“上下相须，自然成对”（《文心雕龙·丽辞》）。
前人评谢灵运诗，多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴。这一首也不例外。但如果设身处地为诗人着想，用这(yong zhe)样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的。人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析，把所见所闻清出一个头绪来，然后根据自己的理解加以判断，或就自己的身世发出感慨。后人写山水诗亦大都如此，如韩愈的《山石》便是最明显的一例。这并非由谢灵运作俑，而是出自人们思维逻辑的必然。不过谢诗在结尾处所发的议论，往往雷同无新意，是其病耳。
《《七发》枚乘 古诗》之妙，就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系(guan xi)。高度的物质文明，如果没有配合高度的精神文明，这毕竟是一种缺陷，甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此，推而广之，整个国家民族也是如此。
诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋，他自幼就表现出这种超卓不凡的才能，他因有功于农业而受封于邰，他种的农作物品种多、产量高、质量好，丰收之后便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料，其中讲到的农作物有荏菽、麻、麦子、瓜、秬、秠、麇、芑等。对植物生长周期的观察也很细致，发芽、出苗、抽穗、结实，一一都有描述。而对除杂草和播良种的重视，尤其引人注意。这说明汉民族已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族。甲骨文中，“周”字写作“田（四格中各有一点）”，田是田地，四点像田中密植的农作物，可见汉民族的命名是与农业密切相关的。据史载，弃因善于经营农业，被帝尧举为农师，帝舜时他又被封到邰地。弃号后稷，后是君王的意思，稷则是一种著名的农作物名。周人以稷为始祖，以稷为谷神，以社稷并称作为国家的象征，这一切都表明汉民族与稷这种农作物的紧密联系。那么对于稷具体究竟是哪一种谷物的问题，唐宋人多以为稷即穄，是黍的一种，清代经学家、小学家则普遍认为就是高粱，这几乎已成定论。今人又有新说，认为它是禾的别名，也就是粟，去种皮则称小米。这几章修辞手法的多样化，使本来容易显得枯燥乏味的内容也变得跌宕有致，不流于率易。修辞格有叠字、排比等，以高密度的使用率见其特色，尤以“实……实……”格式的五句连用，最富表现力。
其实，诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。更进一层，透过诗文所提供的具象，读者可以看到一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生(man sheng)机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉？”充满失望的呼号中读者看到了另一个诗人的影子。“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”！吟出《登幽州台歌》的陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。读此诗者当三思之。
总的来说，这首诗的结构独具匠心，先写对柳树的总体印象，再写到柳条，最后写柳叶，由总到分，条序井然。在语言的运用上，既晓畅，又华美。
这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。
这首诗表面上是描写人们去玄都观看桃花的情景，骨子里却是讽刺当时权贵的。从表面上看，前两句是写看花的盛况，人物众多，来往繁忙，而为了要突出这些现象，就先从描绘京城的道路着笔。一路上草木葱茏，尘土飞扬，衬托出了大道上人马喧阗、川流不息的盛况。写看花，又不写去而只写回，并以“无人不道”四字来形容人们看花以后归途中的满足心情和愉快神态，则桃花之繁荣美好，不用直接赞以一词了。
“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？”写诗人曲江所见。“千门”，极言宫殿之多，说明昔日的繁华。而着一“锁”字，便把昔日的繁华与眼前的萧条冷落并摆在一起，巧妙地构成了今昔对比，看似信手拈来，却极见匠心。“细柳新蒲”，景物是很美的。岸上是依依袅袅的柳丝，水中是抽芽返青的新蒲。“为谁绿”三字陡然一转，以乐景反衬哀恸，一是说江山换了主人，二是说没有游人，无限伤心，无限凄凉，这些场景令诗人肝肠寸断。
白居易《与元九书》说韦应物的诗“才丽之外，颇近兴讽”，正是就这类作品而言的。
这首写闺情的诗歌，别致之处就在于用细节的刻画，由人物的动作神态，来暗示人物的心理活动，衬写人物的无限情思。“众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人”的这一细节，传神生动，使得一个娇羞痴憨的闺中女子的形象跃然纸上，表现了她对爱情的忠诚和对远方丈夫的深切思念。南宋词人王沂孙的《高阳台》中有“屡卜佳期，无凭却恨金钱”的句子，即是借用了这两句的意思。另外，本诗语言淳朴清新，极富生活情趣，贴近生活。
文章的主要部分是写鲁共公非同凡响的祝酒辞。鲁共公起身，离开座席祝酒，“避席”这一举动不同寻常，认真严肃可想而知。“择言”一词更显示出鲁共公不是一般地祝酒助兴，而是大有用意。鲁共公的祝酒辞分两层，第一层先以“昔者”领起对古代一些贤明君主对酒色淫逸要提高警惕看法的陈述。文章分别以大禹饮仪狄所造之酒，觉得异常醇美，而引起警觉，疏远了仪狄，再也不喝美酒，并告诫说“后世必有以酒亡其国者”；说明戒酒对一国之君的重要意义。又以春秋五霸之一齐桓公食易牙五味之调而感到舒适，引起警觉，告诫说“后世必有以味亡其国者”；又以晋文公得美女南之威，引起警觉，告诫说：“后世必有以色亡其国者”；楚庄王有章华台之乐，醒悟后“盟强台而弗登”，告诫道“后世必有以高台陂池亡其国者”；说明国君要警惕嗜欲女色等。文章在这里将禹与著名的春秋五霸中有作为的国君拈出，写他们也曾经受到过美酒、佳肴、女色、高台陂池之乐的诱惑，但他们都是有理智又贤明的君主，都能很快有所觉悟，戒掉酒色娱乐给他们带来的坏毛病，使他们能够更好地治国安邦，给后世提供了榜样。这层以古人为镜，写得文辞严整，文势贯通，方面俱全，又有层次感，同时又具有信手拈来，出口成章的味道。
第三联很自然地过渡到抒情，面对滔滔江水，诗人产生旅泊千里、栖遑百年的感觉，李煜的词句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（《虞美人》）是最好的概括。
这个女孩姓姜，“孟”是老大的意思，即这个孟姜在家里排行第一，就是姜家的大姑娘。中国有句古话：“情人眼里出西施”，在那男人看来，孟姜真是“细看诸处好”，美不可言。她的面颊像木槿花一样又红又白；她走起路来像鸟儿飞翔一样，十分轻盈；她身上还佩带着珍贵的环佩，行动起来，环佩轻摇，发出悦耳的响声。她不但外貌美丽，而且品德高尚，风度娴雅。总之，诗人以无比的热情，从容颜、行动、穿戴以及内在品质诸方面，描写了这位少女的形象，同《诗经》中写平民的恋爱迥然有别。这也可以说是此诗的主要特色。
这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，真实的记录了草堂生活的一个片段。末段忽生异境，以切身的体验，推己及人，进一步把自己的困苦丢在一边，设想大庇天下寒士的万间广厦。这种非现实的幻想建立在诗人许身社稷，饥溺为怀的思想基础上；而博大胸怀之表现，则使作品放射出积极的浪漫主义光辉。全诗语言极其质朴而意象峥嵘，略无经营而波澜叠出，盖以流自肺腑，故能扣人心弦。
“但见泪痕湿”，因为思念太深了，情太深了，所以不知不觉就流下相思泪。“湿”字说明是暗暗地流泪，情不自禁地流泪。联系到第二句的“颦蛾眉”，比“才下眉头，又上心头”的《怨情》李白 古诗更重。
诗人进而抒写自己滞留帝京的景况和遭遇。“黄金燃桂尽”，表现了旅况的穷困；“壮志逐年衰”，表现了心意的灰懒。对偶不求工稳，流畅自然，意似顺流而下，这正是所谓“上下相须，自然成对”（《文心雕龙·丽辞》）。
前人评谢灵运诗，多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴。这一首也不例外。但如果设身处地为诗人着想，用这(yong zhe)样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的。人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析，把所见所闻清出一个头绪来，然后根据自己的理解加以判断，或就自己的身世发出感慨。后人写山水诗亦大都如此，如韩愈的《山石》便是最明显的一例。这并非由谢灵运作俑，而是出自人们思维逻辑的必然。不过谢诗在结尾处所发的议论，往往雷同无新意，是其病耳。
《《七发》枚乘 古诗》之妙，就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系(guan xi)。高度的物质文明，如果没有配合高度的精神文明，这毕竟是一种缺陷，甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此，推而广之，整个国家民族也是如此。
诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋，他自幼就表现出这种超卓不凡的才能，他因有功于农业而受封于邰，他种的农作物品种多、产量高、质量好，丰收之后便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料，其中讲到的农作物有荏菽、麻、麦子、瓜、秬、秠、麇、芑等。对植物生长周期的观察也很细致，发芽、出苗、抽穗、结实，一一都有描述。而对除杂草和播良种的重视，尤其引人注意。这说明汉民族已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族。甲骨文中，“周”字写作“田（四格中各有一点）”，田是田地，四点像田中密植的农作物，可见汉民族的命名是与农业密切相关的。据史载，弃因善于经营农业，被帝尧举为农师，帝舜时他又被封到邰地。弃号后稷，后是君王的意思，稷则是一种著名的农作物名。周人以稷为始祖，以稷为谷神，以社稷并称作为国家的象征，这一切都表明汉民族与稷这种农作物的紧密联系。那么对于稷具体究竟是哪一种谷物的问题，唐宋人多以为稷即穄，是黍的一种，清代经学家、小学家则普遍认为就是高粱，这几乎已成定论。今人又有新说，认为它是禾的别名，也就是粟，去种皮则称小米。这几章修辞手法的多样化，使本来容易显得枯燥乏味的内容也变得跌宕有致，不流于率易。修辞格有叠字、排比等，以高密度的使用率见其特色，尤以“实……实……”格式的五句连用，最富表现力。
其实，诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。更进一层，透过诗文所提供的具象，读者可以看到一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生(man sheng)机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉？”充满失望的呼号中读者看到了另一个诗人的影子。“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”！吟出《登幽州台歌》的陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。读此诗者当三思之。
总的来说，这首诗的结构独具匠心，先写对柳树的总体印象，再写到柳条，最后写柳叶，由总到分，条序井然。在语言的运用上，既晓畅，又华美。
创作背景
应该注意的是，作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起，使三者相辅相成，交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征，也是本诗艺术上的又一特色。在这首诗里，作者采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话，把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中，为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩，使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出，这些神话、传说，既是作者想象的内容，也是他恣意夸张的体现，三者是互为表里，难以拆分的。
张孝祥( 南北朝 )
收录诗词 (8219) 首
简 介
张孝祥 张孝祥（1132年－1169年），字安国，号于湖居士，汉族，简州（今属四川）人，生于明州鄞县。宋朝词人。着有《于湖集》40卷、《于湖词》1卷。其才思敏捷，词豪放爽朗，风格与苏轼相近，孝祥“尝慕东坡，每作为诗文，必问门人曰：‘比东坡如何？’”
圬者王承福传
"前宫路非远，旧苑春将遍。玉户看早梅，雕梁数归燕。
愿为形与影，出入恒相逐。"
"湛湛江水见底清，荷花莲子傍江生。采莲将欲寄同心，
盘庚迁美土，陶侃效兼庸。设醴延张老，开轩礼吕蒙。
及此承休告，聊将狎遁肥。十旬俄委疾，三径且殊归。
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
奥位匪虚校，贪天竟速亡。魂神吁社稷，豺虎斗岩廊。
哀弦调已绝，艳曲不须长。共看西陵暮，秋烟生白杨。"
观大散关图有感
"龙云玉叶上，鹤雪瑞花新。影乱铜乌吹，光销玉马津。
念远心如烧，不觉中夜起。桃花带露泛，立在月明里。
"玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。
兰英犹足酿，竹实本无粮。涧松寒转直，山菊秋自香。
"飞云旋碧海，解网宥青丘。养贤停八骏，观风驻五牛。
南馆招奇士，西园引上才。还惜刘公干，疲病清漳隈。"
"维舟背楚服，振策下吴畿。盛德弘三让，雄图枕九围。
岁后寒初变，春前芳未开。黄蕤袅岸柳，紫萼折村梅。
解连环·玉鞭重倚
玉房九霄露，碧叶四时春。不及涂林果，移根随汉臣。"
垂露和仙药，烧香诵道经。莫将山水弄，持与世人听。"
"久擅龙门质，孤竦峄阳名。齐娥初发弄，赵女正调声。
坐见秦兵垒，遥闻赵将雄。武安君何在，长平事已空。
危弦促柱奏巴渝，遗簪堕珥解罗襦。如何守直道，
客心惊落木，夜坐听秋风。朝日看容鬓，生涯在镜中。
曲水何能更祓除。逐伴谁怜合浦叶，思归岂食桂江鱼。
汴河东泻路穷兹，洛阳西顾日增悲。夜闻楚歌思欲断，
倦寻芳·香泥垒燕
清规留草议，故事在封章。本谓山公启，而今殁始扬。
钦夤宝命，恭肃礼容。来顾来享，永穆皇风。
筑城须努力，城高遮得贼。但恐贼路多，有城遮不得。
苹风入驭来应易，竹杖成龙去不难。龙飙去去无消息，
帝皂龙驹沛艾，星兰骥子权奇。
马眼冰凌影，竹根雪霰文。何当画秦女，烟际坐氤氲。"
"忽闻莺响谷，于此命相知。正开彭泽酒，来向高阳池。
马香遗旧埒，风吹绕新台。为问沈冥子，仙槎何处回。"
焦山望寥山
北向祗双阙，南临赏一丘。曲江新熘暖，上苑杂花稠。
"彩女迎金屋，仙姬出画堂。鸳鸯裁锦袖，翡翠帖花黄。
"北狄愿和亲，东京发使臣。马衔边地雪，衣染异方尘。
武德舒宸眷，文思饯乐章。感恩身既许，激节胆犹尝。
黄尘暗天起，白日敛精华。唯见长城外，僵尸如乱麻。"
火伴相勒缚，卖假莫卖诚。交关少交假，交假本生轻。
三军遥倚仗，万里相驰逐。旌旆悠悠静瀚源，
出入关山十二年，哀情尽在胡笳曲。（第十八拍）"
待储光羲不至
争奈世间惆怅在，甘泉宫夜看图形。"
月下多游骑，灯前饶看人。欢乐无穷已，歌舞达明晨。"
悲来却忆汉天子，不弃相如家旧贫。饮酒酒能散羁愁，
"其降无从，其往无踪。黍稷非馨，有感必通。
虽有相思韵，翻将入塞同。关山临却月，花蕊散回风。
"清庙将入，衮服是依。载行载止，令色令仪。
妾意已参差。借如死生别，安得长苦悲。
高旍花外转，行漏乐前闻。时见金鞭举，空中指瑞云。
对雪
赖有北山僧，教我以真如。使我视听遣，自觉尘累祛。
摇策汗滂沱，登崖思纡结。炎云如烟火，溪谷将恐竭。
"银井桐花发，金堂草色齐。韶光爱日宇，淑气满风蹊。
"汉道初全盛，朝廷足武臣。何须薄命妾，辛苦远和亲。
膏销骨尽烟火死，长安城中贼毛起。城门四走公卿士，
佳政在离人，能声寄侯伯。离怀朔风起，试望秋阴积。
岁来侵边，或傅于都。天子命元帅，奋其雄图。
"清都众木总荣芬，传道孤松最出群。名接天庭长景色，
葛屦
欢惬更伤此，眷殷殊念兹。扬麾北林径，跂石南涧湄。
"黄叶秋风起，苍葭晓露团。鹤鸣初警候，雁上欲凌寒。
妾妒今应改，君恩昔未平。寄语临邛客，何时作赋成。"
写月无芳桂，照日有花菱。不持光谢水，翻将影学冰。
成宪知所奉，致理归其根。肃肃禀玄猷，煌煌戒朱轩。
游人倦蓬转，乡思逐雁来。偏想临潭菊，芳蕊对谁开。
绛宫韬将略，黄石寝兵符。返旆收龙虎，空营集鸟乌。
遇恩一时来，窃位三岁寒。谁谓诚不尽，知穷力亦殚。
蝶恋花·庭院深深人悄悄
中有流苏合欢之宝帐，一百二十凤凰罗列含明珠。
白团扇，今来此去捐。愿得入郎手，团圆郎眼前。
侍子他乡。见胡鞍之似练，知汉剑之如霜。
水向浮桥直，城连禁苑斜。承恩恣欢赏，归路满烟霞。"
"奕奕彤闱下，煌煌紫禁隈。阿房万户列，阊阖九重开。
涉其浅兮石啮我足，乘其深兮龙入我舟。
"南土秋虽半，东湖草未黄。聊乘风日好，来泛芰荷香。
远霭千岩合，幽声百籁喧。阴泉夏犹冻，阳景昼方暾。
塞下曲·其一
委曲风波事，难为尺素传。"
建章西宫焕若神，燕赵美女二千人。君王厌德不忘新，
阊阖春风起，蓬莱雪水消。相将折杨柳，争取最长条。"
投笔怀班业，临戎想顾勋。还应雪汉耻，持此报明君。"
虏入白登道，烽交紫塞途。连兵屯北地，清野备东胡。
繁弦弄水族，娇吹狎沙禽。春满汀色媚，景斜岚气侵。
兄弟双飞玉殿游。宁知宿昔恩华乐，变作潇湘离别愁。
"玉虬分静夜，金萤照晚凉。含辉疑泛月，带火怯凌霜。