"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"
水声闲与客同寻。清凉会拟归莲社，沈湎终须弃竹林。
"微雨洒高林，尘埃自萧散。耿耿心未平，沉沉夜方半。
"故人谢城阙，挥手碧云期。溪月照隐处，松风生兴时。
离歌不识高堂庆，特地令人泪满衣。"
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
安用虚名上麟阁。同心携手今如此，金鼎丹砂何寂寞。
"灵溪氛雾歇，皎镜清心颜。空色不映水，秋声多在山。
新坟应草合，旧地空苔色。白日灯荧荧，凝尘满几席。
寄书访衡峤，但与南飞鸿。"
寄声报尔山翁道，今日河南胜昔时。"
.kong shan quan luo song chuang jing .xian di cao sheng chun ri chi .
zhi lang ji jie chu jian xian .shi kan ren xin ping de wu ..
shui sheng xian yu ke tong xun .qing liang hui ni gui lian she .shen mian zhong xu qi zhu lin .
.wei yu sa gao lin .chen ai zi xiao san .geng geng xin wei ping .chen chen ye fang ban .
.gu ren xie cheng que .hui shou bi yun qi .xi yue zhao yin chu .song feng sheng xing shi .
li ge bu shi gao tang qing .te di ling ren lei man yi ..
.yuan you jing hai jiao .fan zhao gui shan a .ri xi jian qiao mu .xiang guan zai fa ke .
hua sheng zeng lian shi .xian zhou fu yu ju .yu zhi lin fan jiu .he lu jian cheng zhu ..
long shan ying wu neng yan yu .wei bao jia ren shu ji shu ..
an yong xu ming shang lin ge .tong xin xie shou jin ru ci .jin ding dan sha he ji mo .
.ling xi fen wu xie .jiao jing qing xin yan .kong se bu ying shui .qiu sheng duo zai shan .
xin fen ying cao he .jiu di kong tai se .bai ri deng ying ying .ning chen man ji xi .
ji shu fang heng jiao .dan yu nan fei hong ..
ji sheng bao er shan weng dao .jin ri he nan sheng xi shi ..
译文
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世无双。
魂啊不要去南方！
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
听说这里有忠贞仗(zhang)义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
素雅之花常常要被艳花欺，《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
五里路、十里路设一驿站，运送荔枝的马匹，扬起满天灰尘，急如星火；
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。
诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有这种(zhong)惊恐。
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
我独自在旅馆里躺着(zhuo)，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？
或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将(jiang)推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
注释
行：一作“游”。
叠是数气：这些气加在一起。
10. 终：终老，终其天年。
（11）孤危——孤单困苦。托落——即落拓（唾tuò），失意无聊。
[3]拥：簇拥。红、雪：指代各种颜色的花。拥红堆雪：凋落的花瓣聚集成堆。
⑵迢递：此形容楼高而且连续绵延。谢朓《随王鼓吹曲》：“逶迤带绿水，迢递起朱楼。”
[10]北碕：北边曲岸上
24.划然长啸：高声长啸。划有“裂”的意思，这里形容长啸的声音。啸，蹙口作声。
还有一种说法：陶渊明辞州主薄不受后，在家闲居了六七年。闲居的第二年，即太元十九年（394年）， 陶渊明三十岁时，他的妻子去世，续娶翟氏。翟氏是一个贤良女子，据《南史》本传说：“其妻翟氏，志趣亦同，能安苦节，夫耕于前，妻锄于后。”大约在诗人丧妻、再娶这一段时间内他写了《《闲情赋》陶渊明 古诗》。
释道川 释道川，号实际，姑苏玉峰（今江苏昆山）人。俗名狄三，初依东齐（《五灯会元》卷一二作斋）谦首座习法，改名道川。高宗建炎初圆顶。孝宗隆兴元年（一一六三），郑乔年漕淮西，迎之于无为军冶父寺开法。卷南岳下十五世，净因继成禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一二有传。今录诗三十一首。
多少嘉谟奏风俗，斗牛孤剑在平津。"
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。"
"高第由佳句，诸生似者稀。长安带酒别，建业候潮归。
"黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。
"前年见君时，见君正泥蟠。去年见君处，见君已风抟。
碌碌荆山璞，卞和献君门。荆璞非有求，和氏非有恩。
"一种芳菲出后庭，却输桃李得佳名。
忆昔故园杨柳岸，全家送上渡头船。"
"丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。
惆怅闲眠临极浦，夕阳秋草不胜情。"
忘虑凭三乐，消闲信五禽。谁知是官府，烟缕满炉沈。"
"白杨双行行，白马悲路傍。晨兴见晓月，更似发云阳。
幽鸟唤人穿竹去，野猿寻果出云来。"
杜牧旧居凭买取，他年藜杖愿同归。"
自叹犹为折腰吏，可怜骢马路傍行。"
养得元神道不差。舄曳鹤毛干毾e6，杖携筇节瘦槎牙。
丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。
城狐与社鼠，巧佞谁从庇。奴颜与婢膝，丑直谁从媚。
忆昨明光殿，新承天子恩。剖符移北地，授钺领西门。
若个最为相忆处，青枫黄竹入袁江。"
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
昆仑何时来，庆云相逐飞。魏宫铜盘贮，汉帝金掌持。
已为平子归休计，五老岩前必共闻。"
绿柳渐拂地，黄莺如唤人。方为医者劝，断酒已经旬。"
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
道隐三千年，遗芳播笙镛。当时执圭处，佳气仍童童。
"真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，
"士有不得志，栖栖吴楚间。广陵相遇罢，彭蠡泛舟还。
"山景寂已晦，野寺变苍苍。夕风吹高殿，露叶散林光。
夜静声弥怨，天空影更微。往年离别泪，今夕重沾衣。"
安用虚名上麟阁。同心携手今如此，金鼎丹砂何寂寞。
禄米只充沽酒资。长安城中足年少，独共韩侯开口笑。
"幽山悲旧桂，长坂怆馀兰。地底孤灯冷，泉中一镜寒。
"急管杂青丝，玉瓶金屈卮。寒天高堂夜，扑地飞雪时。
悠悠行子远，眇眇川途分。登高望燕代，日夕生夏云。
松风四面暮愁人。"
出门望帝子，荡漾不可期。安得黄鹤羽，一报佳人知。"
"梁宋人稀鸟自啼，登舻一望倍含凄。白骨半随河水去，
芰荷翻雨泼鸳鸯。当年酒贱何妨醉，今日时难不易狂。
如日将暮”，潘佑谏表中语也）
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。
蟾宫须展志，渔艇莫牵心。岐路从兹远，双鱼信勿沈。"
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
"朝发汝海东，暮栖龙门中。水寒夕波急，木落秋山空。
才遵板桥曲，复此清涧纡。崩壑方见射，回流忽已舒。
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
昨夜盘中甘露满，婕妤争去奏官家。
今日深恩无以报，令人羞记雀衔环。"
"跁跒为诗跁跒书，不封将去寄仙都。
"省署皆归沐，西垣公事稀。咏诗前砌立，听漏向申归。
借势因期克，巫山暮雨归。"
闻君欲朝天，驷马临道嘶。仰望浮与沉，忽如云与泥。
年年使我成狂叟，肠断红笺几首诗。"
茅许仙踪在，烟霞一境清。夷希何许叩，松径月空明。"
"依旧池边草色芳，故人何处忆山阳。书回科斗江帆暮，
吴门冒海雾，峡路凌连矶。同会在京国，相望涕沾衣。
阴阳降大和，宇宙得其中。舟车满川陆，四国靡不通。
妾独夜长心未平。"
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
疏苇寒多折，惊凫去不齐。坐中皆作者，长爱觅分题。"
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。
"微官何事劳趋走，服药闲眠养不才。花里棋盘憎鸟污，
何言永不发，暗使销光彩。"
"雷轰叠鼓火翻旗，三异翩翩试水师。
谬忝诚所愧，思怀方见申。置榻宿清夜，加笾宴良辰。
微风时动牖，残灯尚留壁。惆怅平生怀，偏来委今夕。
此欢竟莫遂，狂杀王子猷。巴陵定遥远，持赠解人忧。"
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
"妾家住横塘，夫婿郗家郎。玉盘的历双白鱼，
"仙驭期难改，坤仪道自光。閟宫新表德，沙麓旧膺祥。
视草词臣直玉堂，对来新赐锦袍香。
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病，南亩秋荒忆遂初。