何处吾家。胎禽怨夜，来乘风、玄露丹霞。先生笑、
披袍窣地红宫锦，莺语时转轻音。碧罗冠子稳犀簪，
柳沾花润¤
薄霞衣酣酒面。重抱琵琶轻按。回画拨，抹幺弦。一声飞露蝉。"
隔帏残烛，犹照绮屏筝¤
开吾户。据吾床。
鬓发堪伤白已遍，镜中更待白眉新。"
月入高天更漏迟，天香消尽桂花枝。金晶气爽飘风露，银汉波翻动鼓旗。蟋蟀满林罗袖湿，骆驼千帐笛声悲。柴门此夜光如练，喜与休文一咏诗。
无言泪满襟¤
"我皇盛文物，道化天地先。鞭挞走神鬼，玉帛礼山川。
金烛承恩出院迟，玉堂学士草麻时。明朝出国新端午，彩笔应供帖子诗。
"锦筵红，罗幕翠。侍宴美人姝丽。十五六，解怜才。劝人深酒杯。
渴贤寄珠玉，受馥寻兰荪。萝茑罥紫绶，岩隈驻朱轓.
罗荐绣鸳鸯。山枕上，私语口脂香。
he chu wu jia .tai qin yuan ye .lai cheng feng .xuan lu dan xia .xian sheng xiao .
pi pao su di hong gong jin .ying yu shi zhuan qing yin .bi luo guan zi wen xi zan .
liu zhan hua run .
bao xia yi han jiu mian .zhong bao pi pa qing an .hui hua bo .mo yao xian .yi sheng fei lu chan ..
ge wei can zhu .you zhao qi ping zheng .
kai wu hu .ju wu chuang .
bin fa kan shang bai yi bian .jing zhong geng dai bai mei xin ..
yue ru gao tian geng lou chi .tian xiang xiao jin gui hua zhi .jin jing qi shuang piao feng lu .yin han bo fan dong gu qi .xi shuai man lin luo xiu shi .luo tuo qian zhang di sheng bei .chai men ci ye guang ru lian .xi yu xiu wen yi yong shi .
wu yan lei man jin .
.wo huang sheng wen wu .dao hua tian di xian .bian ta zou shen gui .yu bo li shan chuan .
jin zhu cheng en chu yuan chi .yu tang xue shi cao ma shi .ming chao chu guo xin duan wu .cai bi ying gong tie zi shi .
.jin yan hong .luo mu cui .shi yan mei ren shu li .shi wu liu .jie lian cai .quan ren shen jiu bei .
ke xian ji zhu yu .shou fu xun lan sun .luo niao juan zi shou .yan wei zhu zhu fan .
luo jian xiu yuan yang .shan zhen shang .si yu kou zhi xiang .
译文
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
魂魄归来吧！
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
治乱，是(shi)由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求(qiu)而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及(ji)时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看(kan)重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜(bai)访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我(wo)祖先的朋友便曾这样做了。
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。
英雄打进牢狱门，天地也为你悲伤。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
孤寂的行宫内院，东风吹过，昔日皇帝车架经常碾压的道路，早已是年年岁岁芳草萋萋。每当日落天黑的时候，松树林里空寂冷落，只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青丝变成了白发，送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝，给人留下的只有无限的伤感。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
注释
⑼弹剑：战国时齐公子孟尝君门下食客冯谖曾屡次弹剑作歌怨己不如意。
9.和：连。
⑸蹉跎：失意；虚度光阴。
(26)保：同“堡”，城堡。
266. 行日：行路的日程，行程。
⑺更：再，又，不只一次地。
不祥，意为糊涂。 一说不善，没有福气。
李将军：指汉朝李广，他能捍御强敌，爱抚士卒，匈奴称他为汉之飞将军。
十八岁的时候，王勃在沛王李贤府中侍读。戏作《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。
两年江馆得相亲，俄复荷衣染市尘。几度相思更相羡，清风明月属闲人。
其翼若干。其声若箫。
"把笔临芳不自怡，首征章句促妖期。已惊常调言多鄙，
秋风何冽冽，白露为朝霜。柔条旦夕劲，绿叶日夜黄。明月出云崖，皦皦流素光。披轩临前庭，嗷嗷晨雁翔。高志局四海，块然守空堂。壮齿不恒居，岁暮常慨慷。
何处不归音信断，良宵空使梦魂惊，簟凉枕冷不胜情。
遥岫逢应接，连塘乍回转。划然气象分，万顷行可见。
莫之知载。祸重乎地。
原隰阴阳。
万里驱兵过海门，此生今日报君恩。回期直待烽烟静，不遣征衣有泪痕。
五行四象在人身。明了自通神。
"回塘风起波文细，刺桐花里门斜闭。残日照平芜，
去去凌晨回见星，木兰舟稳画桡轻。白波潭上鱼龙气，红树林中鸡犬声。蜜炬烧残银汉昃，羽觞飞急玉山倾。此时检点诸名士，却是渔翁无姓名。
少室山僧旧应识。掖垣深沈昼无事，终日亭亭在人侧。
几时再与眠香翠，悔旧欢、何事匆匆。芳心念我，也应那里，蹙破眉峰。"
金门晓，玉京春，骏马骤轻尘。桦烟深处白衫新，
谁道闲情抛弃久，每到春来，惆怅还依旧。
郁郁乎其遇时之不祥也。拂乎其欲礼义之大行也。
玩奇目岂倦，寻异神忘疲。干云松作盖，积翠薜成帷。
纵居鼙角喧阗处，亦共云溪邃僻同。万虑全离方寸内，一生多在五言中。芰荷叶上难停雨，松桧枝间自有风。莫笑旅人终日醉，吾将大醉与禅通。
含羞眉乍敛，微语笑相和。不会频偷眼，意如何？
别来情绪转难判，韶颜看却老。依稀粉上有啼痕，暗销魂。
春欲晚，戏蝶游蜂花烂熳。日落谢家池馆，柳丝金缕断¤
燕燕巢儿罗幕卷，莺莺啼处凤楼空。少年薄幸知何处，
寒蝉欲报三秋候，寂静幽居。叶落闲阶，月透帘栊远梦回¤
怜深定是心肠小。往往成烦恼。一生惆怅情多少。月不长圆，春色易为老。"
空赢得，目断魂飞何处说¤
宾有礼主则择之。
"轻屟来时不破尘。石榴花映石榴裙。有情应得撞腮春。
持竿闲坐思沉吟，钓得江鳞出碧浔。回首看花花欲尽，可怜寥落送春心。
禹得金简玉字书。藏洞庭包山湖。
淮阴三月花开枳，使君死作殊方鬼。眼看骨肉不敢收，奉虏称奴听颐指。经辽涉海三岁久，以蝗为鹥麦为酒。爨骸咬骨何足论，亲见徐山堕天狗。今年始得间道归，城郭良是人民非。主家日给太仓粟，残生犹着使君衣。揽衣拭泪使君室，凉月萧萧风瑟瑟。回头还语玉雪孤，勿辞贫贱善保躯。瞻屋未辨雄雌乌。
"翠凝仙艳非凡有，窈窕年华方十九。鬓如云，腰似柳，
对秋深，离恨苦，数夜满庭风雨。凝想坐，敛愁眉，
奇峰如削。纨扇动微凉，轻绡薄，梅雨霁，火云烁。
"瓯窭满篝。污邪满车。
消息未通何计是，便须佯醉且随行，依稀闻道太狂生。
秋到长门秋草黄，画梁双燕去、出宫墙。
有美瑶卿能染翰。千里寄、小诗长简。想初襞苔笺，旋挥翠管红窗畔。渐玉箸、银钩满。锦囊收，犀轴卷。常珍重、小斋吟玩。更宝若珠玑，置之怀袖时时看。似频见、千娇面。
良夜促，香尘绿，魂欲迷，檀眉半敛愁低。未别心先咽，
南浦，南浦，翠鬟离人何处。当时携手高楼，
春欲晚，戏蝶游蜂花烂熳。日落谢家池馆，柳丝金缕断¤
泪侵花暗香销¤
箫鼓声稀香烬冷，月娥敛尽弯环。风流皆道胜人间，
"匹马驱驱，摇征辔、溪边谷畔。望斜日西照，渐沈山半。两两栖禽归去急，对人相并声相唤。似笑我、独自向长途，离魂乱。
"曲龙丈人冠藕花，其颜色映光明砂。玉绳金枝有通籍，
十载群雄百战疲，金城万雉自汤池。地分玉册盟俱在，露仄铜盘影不支。中夜马群风北向，当年车辙日南驰。独怜石鼓眠秋草，犹是宣王颂美辞。
断肠最是金闺客，空怜爱。奈伊何。洞房咫尺，无计枉朝珂。有意怜才，每遇行云处，幸时恁相过。"
"罗襦绣袂香红，画堂中。细草平沙蕃马、小屏风¤
如瞽无相何伥伥。请布基。
玉兔银蟾争守护，姮娥姹女戏相偎。遥听钧天九奏，
百家之说诚不祥。治复一。
"小庭日晚花零落，倚户无聊妆脸薄。宝筝金鸭任生尘，
"一叶野人舟，长将载酒游。夜来吟思苦，江上月华秋。
只见半臂着襕，不见口唇开袴.（李主簿）"
"油地轻绡碧且红，须怜纤手是良工。能生丽思千花外，
揽镜无言泪欲流，凝情半日懒梳头，一庭疏雨湿春愁¤
芍药阑前春信迟，燕京端午石榴时。双双紫燕自寻垒，小小白翎能念诗。
金络玉衔嘶马，系向绿杨阴下。朱户掩，绣帘垂，
双陆无休势。
拓土开疆，经天纬地。五岭来庭，三湘清彻。四海震威，
映水一枝开，春从笔底来。高楼漫吹笛，终不点苍苔。
"云外千寻好性灵，伴杉陪柏事孤贞。招唿暑气终无分，
"钿毂香车过柳堤，桦烟分处马频嘶，为他沉醉不成泥¤
丹井只三尺，四时无亏盈。馀波饮可仙，我亦愿乞灵。
门生故吏，不牛则李。（李谓宗闵也）。
厉疾怜王。强者善。
淡花瘦玉，依约神仙妆束。佩琼文，瑞露通宵贮，
"密宴厌厌池馆暮。天汉沈沈，借得春光住。红翠斗为长袖舞。香檀拍过惊鸿翥。
青云直上路初通，已在明君倚注中。欲遣为霖安九有，先令作相赞东宫。自从忠谠承天眷，更用文篇续国风。最是何人感恩德，谢敷星下钓渔翁。
小眉初展绿条稠，露压烟濛不自由。
求古理方赜，玩奇物不殚。晴光散崖壁，瑞气生芝兰。
整鬟时见纤琼。独倚朱扉闲立，谁知别有深情。"
"百足之虫。三断不蹶。
"谁将织女机头练，贴出青山碧云面。造化工夫不等闲，
"相公宅前杨柳树，野鹊飞来复飞去。东家斫树枝，
月皎露华窗影细，风送菊香黏绣袂。博山炉冷水沉微，
欹枕亦吟行亦醉，卧吟行醉更何营。贫来犹有故琴在，老去不过新发生。山鸟踏枝红果落，家童引钓白鱼惊。潜夫自有孤云侣，可要王侯知姓名。
休休休便休，美底教他且。匹似没伊时，更不思量也。"
"不向横塘泥里栽，两株晴笑碧岩隈。枉教绝世深红色，
莫之知避。已乎已乎。