题东谿公幽居
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
笙歌席上偏怜客，刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水，
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
如君岂得空高枕，只益天书遣远求。"
自从无力休行道，且作头陀不系身。"
题东谿公幽居拼音解释:
shu ma xuan che qi deng cheng .bu xun jin shen le .wu qi hou dai rong .
nan nv wei hun jia .su wu shi chang yi .zi liang qi shi li .he yong guang zhang shi .
zhen yun hu xiang sha zhong qi .tan de hu bing guo liao shui .
xin xin yuan jing kou yuan zi .yi shi liao liao deng zhao di .shen tan juan zhou bao han sheng .
.chang ting cang geng si jiu you .you yin hu die meng sheng ya .yi qian yu li he lian guo .
shi ren zhi er fei bu cong .er cong te xiang jing zhong long .shi ren zhi mu fei bu ming .
sheng ge xi shang pian lian ke .dao jian lin zhong yi nian shi .hu zhu mei wei chang yin shui .
hu jian yi ren qing cha wan .se hua zuo ye feng chui man .zi yan jia chu zai dong po .
ru jun qi de kong gao zhen .zhi yi tian shu qian yuan qiu ..
zi cong wu li xiu xing dao .qie zuo tou tuo bu xi shen ..
译文及注释
译文
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上，这样一幅绮丽迷人的景象，怎不让人赞叹。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏，只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐；
美好的青春不为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水，也流不尽，依然有愁苦在心(xin)头。
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
夜深的时候就知道雪下得很大，是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各(ge)自找到他们的位置。
离开明(ming)亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
咸平二年八月十五日撰记。
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星(xing)闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严(yan)。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
注释
71、竞：并。
江练：象白绢一样的江水。练：白绢。
⑼琼壶暗缺：敲玉壶为节拍，使壶口损缺。
（1）太史公：司马迁自称。（2）先人：指司马迁的父亲司马谈。（3）周公：姓姬，名旦，周武王之弟，周成王之叔。武王死时，成王尚年幼，于是就由周公摄政（代掌政权）。周朝的礼乐制度相传是由周公制定的。（4）《易传》：《周易》的组成部分，是儒家学者对古代占筮用《周易》所作的各种解释。（5）《春秋》：儒家经典，相传是孔子根据鲁国史官编的《春秋》加以整理、修订而成。（6）《诗》：《诗经》，儒家经典之一，是我国第一部诗歌总集。（7）《书》：《尚书》，儒家经典之一，是上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，《礼》：儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》三书的合作。《乐》：儒家经典之一，今已不传。《易传》、《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》，汉时称“六艺”。（10）壶遂：人名，曾和司马迁一起参加太初改历，官至詹事，秩二千石，故称“上大夫”。（11）董生：指汉代儒学大师董仲舒。（12）孔子为鲁司寇：鲁定公十年（前500），孔子在鲁国由中都宰升任司空和大司寇，是年五十二岁。司寇，掌管刑狱的官。（13）三王：指夏、商、周三代的开国之君禹、汤、文王。（14）阴阳：古代以阴阳解释世间万物的发展变化，凡天地万物皆分属阴阳。四时：春、夏、秋、冬四季。五行：水、火、木、金、土等五种基本元素，古人认为它们之间会相生相克。（15）牝牡（ｐìｎｍǔ聘母）：牝为雌，牡为雄。（16）指：同“旨”。（17）弑（ｓｈì是）：古时称臣杀君、子杀父母曰“弑”。（18）社稷：土神和谷神。古时王朝建立，必先立社稷坛；灭人之国，也必先改置被灭国的社稷坛。故以社稷为国家政权的象征。（19）伏羲：神话中人类的始祖。曾教民结网，从事渔猎畜牧。据说《易经》中的八卦就是他画的。（20）尧：传说中我国父系社会后期部落联盟的领袖。舜：由尧的推举，继任部落联盟的领袖。挑选贤才，治理国家，并把治水有功的大禹推为自己的继承人。（21）《尚书》载之：《尚书》的第一篇《尧典》，记载了尧禅位给舜的事迹。（22）汤：商朝的建立者。原是商族的领袖，后任用贤相伊尹执政，积聚力量，先后十一次出征，消灭了邻近几个部落。最后一举灭夏，建立商朝。武：周武王，西周王朝的建立者。继承文王的遗志，率部东攻，在牧野（今河南淇县西南）大败商纣王部队，建立周朝。（23）诗人歌之：《诗经》中有《商颂》五篇，内容多是对殷代先王先公的赞颂。（24）三代：夏、商、周。（25）符瑞：吉祥的征兆。汉初思想界盛行“天人感应”之说，此曰“获符瑞”，指公元前122年，汉武帝猎获了一头白麟，于是改元“元狩”。（26）封禅：帝王祭天地的典礼。秦汉以后成为国家大典。封，在泰山上筑土为坛祭天。禅，在泰山下的梁父山上辟出一块场地祭地。（27）正朔：正是一年的开始，朔是一月的开始；正朔即指一年的第一天。古时候改朝换代，都要重新确定何时为一年的第一个月，以示受命于天。周以夏历的十一月为岁首；秦以夏历的十月为岁首；汉初承秦制，至汉武帝元封元年（前104）改用“太初历”，才用夏历的正月为岁首，从此直到清末，历代沿用。“改正朔”即指此。（28）易服色：更改车马、祭牲的颜色。秦汉时代，盛行“五德终始说”。认为每一个朝代在五行中必定占居一德。与此相应，每一朝代都崇尚一种颜色。所谓夏朝为水德，故崇尚黑色；商朝为金德，故崇尚白色；周朝为火德，故崇尚赤色；汉初四十年，汉人认为自己是水德，故崇尚黑色，后经许多人的抗争，到武帝时正式改定为土德，崇尚黄色。（29）穆清：指天。（30）重译：经过几重翻译。喻远方邻邦。款塞：叩关。（31）遭李陵之祸：李陵，陇西成纪（今甘肃秦安）人，汉名将李广之孙，善于骑射，汉武帝时官拜骑都尉。天汉二年（前99），汉武帝出兵三路攻打匈奴，以他的宠妃李夫人之弟、贰师将军李广利为主力，李陵为偏师。李陵率军深入腹地，遇匈奴主力而被围。李广利按兵不动，致使李陵兵败投降。司马迁认为李陵是难得的将才，在武帝面前为他辩解，竟被下狱问罪，处以宫刑。这就是“李陵之祸”。（32）缧绁（ｌéｉｘｉè雷谢）：原是捆绑犯人的绳索，这里引伸为监狱。（33）西伯拘羑（ｙǒｕ有）里，演《周易》：周文王被殷纣王拘禁在羑里（今河南汤阴县北）时，把上古时代的八卦（相传是伏羲所作）推演成六十四卦，这就是《周易》一书的骨干。（34）孔子厄陈、蔡，作《春秋》：孔子为了宣传自己的政治主张，曾周游列国，但到处碰壁，在陈国和蔡国，还受到了绝粮和围攻的困厄。其后返回鲁国写作《春秋》。（35）屈原放逐，著《离骚》：请参阅本编所选《屈原列传》。（36）左丘：春秋时鲁国的史官。相传他失明以后，撰写成《国语》一书。（37）孙子膑（ｂìｎ鬓）脚，而论兵法：孙子，即孙膑，因受一种截去两腿膝盖上膑骨的膑刑以后得名。齐国人，曾与庞涓一起从鬼谷子学兵法。后庞涓担任魏国大将，忌孙之才，把孙膑骗到魏国，处以膑刑。孙膑后被齐威王任为军师，著有《孙膑兵法》。（38）不韦迁蜀，世传《吕览》：不韦即吕不韦，战国末年的大商人。秦庄襄王时，被任为相国，封文信侯。始皇即位，称吕不韦为“尚父”。他曾命门下的宾客编撰了《吕氏春秋》（又称《吕览》）一书。秦始皇亲政后，被免去相国职务，赶出都城，又令迁蜀，忧惧自杀。（39）韩非囚秦，《说难》、《孤愤》：韩非是战国末期法家的代表，出身韩国贵族。为李斯所谗，在狱中自杀。《说难》、《孤愤》是《韩非子》中的两篇。（40）《诗》三百篇：今本《诗经》共三百零五篇，这里是指约数。（41）陶唐：即唐尧。尧最初住在陶丘（今山东定陶县南），后又迁往唐（今河北唐县），故称陶唐氏。《史记》列为五帝之一。（42）至于麟止：汉武帝元狩元年（前122），猎获白麟一只，《史记》记事即止于此年。鲁哀公十四年（前481），亦曾猎获麒麟，孔子听说后，停止了《春秋》的写作，后人称之为“绝笔于获麟”。《史记》写到捕获白麟为止，是有意仿效孔子作《春秋》的意思。（43）黄帝：传说中中原各族的共同祖先，姬姓，号轩辕氏、有熊氏。《史记》首篇即《五帝本纪》，黄帝为五帝之首，故云。
(8)形迹：身体，指生命。凭：任凭。化：造化，自然。往：指变化。灵府：指心。《庄子·德充符）：“不可入于灵府。”成玄英疏：“灵府者，精神之宅也，所谓心也。”
③柯亭：即柯亭笛。相传蔡邕（蔡文姬之父）用柯亭（古地名，在今浙江省绍兴市西南，此地盛产良竹）之竹制笛。晋伏滔《长笛斌》：“邕避难江南，宿于柯亭。柯亭之观，以竹为椽。邕仰而盯之曰：‘良竹也。’取以为笛，奇声独绝。历代传之，以至于今。”
⑷乘时：造就时势。
41.并心：疑和惼心或褊心同义。《庄子·山木》：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人，不怒。”又《诗经·魏风·葛屦》：“维是褊心，是以为刺。”意思都是狭窄的心肠。肴撰：熟食的鱼肉叫肴，酒、牲、脯醢总名叫馔。
⑥江国：水乡。
赏析
少女首先提到双方同岁的事实，“东家新长儿，与妾同时生”。通常看来，这不过是寻常巧合而已。
“怨”是《《击鼓》佚名 古诗》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的(zheng de)降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的(lie de)厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
“长记”三句，忆旧。言自己想起经常骑着玉骢马匆匆路过西湖断桥边时，也曾看见那里有一丛木芙蓉，想来此时花也一定开得千娇百美，使路人侧目凝望。“昨梦”两句，记梦。词人说：昨天夜里我曾梦见过一丛不知名姓的异花，现在看了木芙蓉后，才恍然醒悟，原来梦中也是此花啊！“愁边”四句，再起幻觉。言词人担心夜暮降临而遮没了“碧云楼”（亦即眼前的木芙蓉）的真面目，不觉又幻想起能邀请来仙子“芳卿”，为他唱起动人的《六么》曲，并在金风夕照中为他翩翩而舞。而自己也在兴奋地和着舞曲的节奏，拍遍了重台栏干。下片由眼(you yan)前之花忆旧、入幻。
这首诗写(shi xie)诗人《听筝》柳中庸 古诗时的音乐感受，其格局和表现技巧别具一格，别有情韵。
此诗作于刘长卿旅居扬州之时。安史之乱爆发后，刘长卿长期居住的洛阳落入乱军之手，诗人被迫流亡到江苏扬州一带，秋日登高，来到吴公台，写下这首吊古之作。
诗人在激烈的牛、李党争中被搞得心疲力尽，漂泊的生活，孤独的处境，使他感到生活在红尘中的不幸，迫切需要接触一下清净的佛家天地。
第一首写移居求友的初衷，邻里过往的快乐。吟味全诗，每四句是一个层次。
侠者，一般指剑客。钱起本人不是武士，因此对朋友豪侠的气概是佩服加崇敬的。诗的开头两句，用“燕赵悲歌士”，借以比拟所遇见的侠者；而“相逢剧孟家”，则是说他们两人相逢于洛阳道中。如此写来，极为切合侠者身份。后面两句，是说相逢时彼此倾心交谈，可是太阳又快要落山了，只好恋恋不舍地分手而别了。这既抒发了作者心中的不平，也表露了对侠士的倾慕之情。
《悲愁歌》同汉初的《大风歌》、《秋风辞》一祥深受楚辞的影响，读唱诗时句中加上舒缓语气的“兮”，增强诗的节泰感。诗歌采用白描手法(shou fa)，直抒胸臆。加上质朴无华的语言，朗朗上口的押韵，句句合理的推演，使一首虽然短的诗，却将其无比的思念、急切的盼归心情写得淋漓尽致。
表面上看，这里不过用诙谐的口吻对绿林豪客的久闻其诗名这件事表露了由衷的欣喜与赞赏（你们弄得我连逃名姓也逃不成了），但脱口而出的“世上如今半是君”这句诗，却无意中表达了他对现实的感受与认识。诗人生活的时代，农民起义尚在酝酿之中，乱象并不显著，所谓“世上如今半是君”，显然别有所指。它所指的应该是那些不蒙“盗贼”之名而所作所为却比“盗贼”更甚的人们。
“怨”是《《击鼓》佚名 古诗》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的(zheng de)降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的(lie de)厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
“长记”三句，忆旧。言自己想起经常骑着玉骢马匆匆路过西湖断桥边时，也曾看见那里有一丛木芙蓉，想来此时花也一定开得千娇百美，使路人侧目凝望。“昨梦”两句，记梦。词人说：昨天夜里我曾梦见过一丛不知名姓的异花，现在看了木芙蓉后，才恍然醒悟，原来梦中也是此花啊！“愁边”四句，再起幻觉。言词人担心夜暮降临而遮没了“碧云楼”（亦即眼前的木芙蓉）的真面目，不觉又幻想起能邀请来仙子“芳卿”，为他唱起动人的《六么》曲，并在金风夕照中为他翩翩而舞。而自己也在兴奋地和着舞曲的节奏，拍遍了重台栏干。下片由眼(you yan)前之花忆旧、入幻。
这首诗写(shi xie)诗人《听筝》柳中庸 古诗时的音乐感受，其格局和表现技巧别具一格，别有情韵。
此诗作于刘长卿旅居扬州之时。安史之乱爆发后，刘长卿长期居住的洛阳落入乱军之手，诗人被迫流亡到江苏扬州一带，秋日登高，来到吴公台，写下这首吊古之作。
诗人在激烈的牛、李党争中被搞得心疲力尽，漂泊的生活，孤独的处境，使他感到生活在红尘中的不幸，迫切需要接触一下清净的佛家天地。
第一首写移居求友的初衷，邻里过往的快乐。吟味全诗，每四句是一个层次。
侠者，一般指剑客。钱起本人不是武士，因此对朋友豪侠的气概是佩服加崇敬的。诗的开头两句，用“燕赵悲歌士”，借以比拟所遇见的侠者；而“相逢剧孟家”，则是说他们两人相逢于洛阳道中。如此写来，极为切合侠者身份。后面两句，是说相逢时彼此倾心交谈，可是太阳又快要落山了，只好恋恋不舍地分手而别了。这既抒发了作者心中的不平，也表露了对侠士的倾慕之情。
《悲愁歌》同汉初的《大风歌》、《秋风辞》一祥深受楚辞的影响，读唱诗时句中加上舒缓语气的“兮”，增强诗的节泰感。诗歌采用白描手法(shou fa)，直抒胸臆。加上质朴无华的语言，朗朗上口的押韵，句句合理的推演，使一首虽然短的诗，却将其无比的思念、急切的盼归心情写得淋漓尽致。
表面上看，这里不过用诙谐的口吻对绿林豪客的久闻其诗名这件事表露了由衷的欣喜与赞赏（你们弄得我连逃名姓也逃不成了），但脱口而出的“世上如今半是君”这句诗，却无意中表达了他对现实的感受与认识。诗人生活的时代，农民起义尚在酝酿之中，乱象并不显著，所谓“世上如今半是君”，显然别有所指。它所指的应该是那些不蒙“盗贼”之名而所作所为却比“盗贼”更甚的人们。
创作背景
本文是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
李群玉( 近现代 )
收录诗词 (3182) 首
简 介
李群玉 李群玉（808～862），字文山，唐代澧州人。澧县仙眠洲有古迹“水竹居”，旧志记为“李群玉读书处”。李群玉极有诗才，他“居住沅湘，崇师屈宋”，诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽，才力遒健”。关于他的生平，据《全唐诗·李群玉小传》载，早年杜牧游澧时，劝他参加科举考试，并作诗《送李群玉赴举》，.但他“一上而止”。后来，宰相裴休视察湖南，郑重邀请李群玉再作诗词。他“徒步负琴，远至辇下”，进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗，称赞“所进诗歌，异常高雅”，并赐以“锦彩器物”，“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里，死后追赐进士及第。
无题·八岁偷照镜
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
蜀国从栖泊，芜城几废兴。忆归应寄梦，东北过金陵。"
公每省往事，咏歌怀昔辰。以兹得高卧，任物化自淳。
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
"僧录琵琶腿， ——程紫霄
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
南歌子·香墨弯弯画
如今而后君看取。"
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定，恩情须学水长流。
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
休说卜圭峰，开门对林壑。"
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
"至理至昭昭，心通即不遥。圣威无远近，吾道太孤标。
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
韦讽录事宅观曹将军画马图
烹茶童子休相问，报道门前是衲僧。"
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
"我本长生深山内，更何入他不二门。
偶或成之，胡为勖人。人而不真，繇尔乱神。
宿洞霄宫
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
萧然宇宙外，自得干坤心。
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。
"年年人自老，日日水东流。
自君之出矣
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
人生石火光，通时少于塞。四季倏往来，寒暑变为贼。
"雾是山巾子，船为水靸鞋。
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
高门傥无隔，向与析龙津。"
忆昔
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
因知咋舌人，千古空悠哉。"
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
"阳春时节天气和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
饮酒·二十
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
商云盘翠险，秦甸下烟平。应见周南化，如今在雍京。"
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
咏湖中雁
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。"
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
碾声通一室，烹色带残阳。若有新春者，西来信勿忘。"
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
应到高堂问安后，却携文入帝京游。"
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
西江月·携手看花深径
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。"
紫绿终朝染，因何不识非。莆田竹木贵，背负十柴归。
孤云目断苍梧野，不得攀龙到玉京。
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
"苍苍古庙映林峦，漠漠烟霞覆古坛。
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
大江东去·用东坡先生韵
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
几拟以黄金，铸作钟子期。
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"
秋风洄溯险，落日波涛深。寂寞武陵去，中流方至今。"