"东亭最高峙，春树绕山腰。画里青鸾客，云中碧玉箫。
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"
金鱼聊解带，画鹢稍移桩。邀妓思逃席，留宾命倒缸。
"流水颓阳不暂停，东流西落两无情。
青城方眷恋，黄阁竟从容。计日归台席，还听长乐钟。"
"微云敛雨天气清，松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色，
杨花道即偷人句，不那杨花似雪何。"
东君欲待寻佳约，剩寄衣香与粉绵。
力尽得一名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。
贞姿应刃散，清响因风续。匪徇切泥功，将明怀璧辱。
还似天台新雨后，小峰云外碧尖尖。"
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
是故临老心，冥然合玄造。"
"日日攻诗亦自强，年年供应在名场。
"别中还梦别，悲后更生悲。觉梦俱千里，追随难再期。
剃发多缘是代耕，好闻人死恶人生。
池边衰影老人过。白云生灭依岩岫，青桂荣枯托薜萝。
.dong ting zui gao zhi .chun shu rao shan yao .hua li qing luan ke .yun zhong bi yu xiao .
yan han yi yu lu .xiang leng ge chen ai .kan ba yi song zhu .liang tu yi chu zai ..
jin yu liao jie dai .hua yi shao yi zhuang .yao ji si tao xi .liu bin ming dao gang .
.liu shui tui yang bu zan ting .dong liu xi luo liang wu qing .
qing cheng fang juan lian .huang ge jing cong rong .ji ri gui tai xi .huan ting chang le zhong ..
.wei yun lian yu tian qi qing .song sheng chu shu qiu ling ling .chuang hu chang han bi luo se .
yang hua dao ji tou ren ju .bu na yang hua si xue he ..
dong jun yu dai xun jia yue .sheng ji yi xiang yu fen mian .
li jin de yi ming .ta xi wo qie qing .jia shu shi nian jue .gui qu zhi shui rong .
zhen zi ying ren san .qing xiang yin feng xu .fei xun qie ni gong .jiang ming huai bi ru .
huan si tian tai xin yu hou .xiao feng yun wai bi jian jian ..
cheng du zhi you di .jiu ke xu zui sha .mo lian zhuo jia lu .xiang ru yi xie xie ..
shi gu lin lao xin .ming ran he xuan zao ..
.ri ri gong shi yi zi qiang .nian nian gong ying zai ming chang .
.bie zhong huan meng bie .bei hou geng sheng bei .jue meng ju qian li .zhui sui nan zai qi .
ti fa duo yuan shi dai geng .hao wen ren si e ren sheng .
chi bian shuai ying lao ren guo .bai yun sheng mie yi yan xiu .qing gui rong ku tuo bi luo .
译文
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可(ke)能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我这(zhe)样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干嘛死啊？”
梅花正含苞欲放，我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
连绵的青山似乎非要把我留住，百转千回层层围住这崖州郡城。
弃我而去的昨日，早已不可挽留。
你千年一清呀，必有圣人出世。
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇(yu)到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥(mi)补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等(deng)到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜(xu)养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
赏罚适当一一分清。
注释
迢递：遥远。驿：驿站。
六代：指建都在金陵的吴、东晋、宋、齐、梁、陈这六个相继的朝代。
⑼宥（yòu）；宽恕，原谅。
3、朕：我。
⑥轻阴：薄云。抵死：竭力。须：却。
天随：晚唐陆龟蒙，自号天随子。
《《臧哀伯谏纳郜鼎》左丘明 古诗》选自《左传·桓公二年》。前710年的春天，宋国太宰华父督杀死司马孔父嘉，并占有了孔父嘉“美而艳”的妻子。宋殇公为此很生气，华父督害怕，就干脆把殇公也杀了，另立宋庄公。华父督为了取得各诸侯国对此事的默认，先后对齐、陈、郑、鲁等国进行贿赂。鲁桓公接受了宋国送给的郜鼎，并把它安放在太庙里。鲁国大夫臧哀伯认为这样做“非礼”，会导致官员腐败，甚至导致国家败亡。于是对桓公进行劝谏。
任伋 任伋（一○一八～一○八一），字师中，眉州眉山（今属四川）人。举进士。曾通判黄州，神宗熙宁时知泸州。元丰四年卒，年六十四。事见《淮海集》卷三三《泸州使君任公墓表》及《宋史》卷三四五《任伯雨传》。今录诗二首。
重看当时旧城郭。羽衣茸茸轻似雪，云上双童持绛节。
好逐秋风上天去，紫阳宫女要头冠。"
雪照巴江色，风吹栈阁声。马嘶山稍暖，人语店初明。
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
卧理黔川守，分忧汉主恩。惨伤因有暇，徒御诫无喧。
惆怅东篱不同醉，陶家明日是重阳。"
哀风破山起，夕雪误鸣鸡。巢鸟侵旦出，饥猿无声啼。
所居率荒野，宁似在京邑。院落夕弥空，虫声雁相及。
帘闭高眠贵，斋空浩气新。从今北窗蝶，长是梦中身。"
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
朝朝眉不展，多病怕逢迎。引水远通涧，垒山高过城。
何况芙蓉楼上客，海门江月亦相思。"
何必销忧凭外物，只将清韵敌春醪。"
"一别苏州十八载，时光人事随年改。不论竹马尽成人，
桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。怀中有可抱，何必是男儿。"
明珠为日红亭亭，水银为河玉为星。泉宫一闭秦国丧，
劝年少，乐耕桑。使君为我剪荆棘，使君为我驱豺狼。
空馀古岸泥土中，零落胭脂两三片。"
"嘉瑞生天色，葱茏几效祥。树摇三殿侧，日映九城傍。
"湖近草侵庭，秋来道兴生。寒潮添井味，远漏带松声。
我爱朱处士，三吴当中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。
"硠硠云溪里，翠竹和云生。古泉积涧深，竦竦如刻成。
还家岂无路，羞为路人轻。决心住城中，百败望一成。
"垂拱开成化，愔愔雅乐全。千官方就日，四海忽无天。
"长空碧杳杳，万古一飞鸟。生前酒伴闲，愁醉闲多少。
暖帐迎冬设，温炉向夜施。裘新青兔褐，褥软白猿皮。
书中见往事，历历知福祸。多取终厚亡，疾驱必先堕。
牧野嘶风马自闲。河水九盘收数曲，天山千里锁诸关。
犒功椎万牛，募勇悬千帛。武士日曳柴，飞将兢执馘。
青鬓丈人不识愁。"
沙寒无宿雁，虏近少闲兵。饮罢挥鞭去，旁人意气生。"
闲论忧王室，愁眉仗酒开。方嗟三覆役，又喜四愁来。
无忧无病身荣贵，何故沉吟亦感时。"
高台何巍巍，行殿起中央。兴言万代事，四坐沾衣裳。
"病舆憩上馆，缭绕向山隅。荒葛漫欹壁，幽禽啄朽株。
暖风浑酒色，晴日畅琴弦。同伴无辞困，游春贵在先。
四野人闻皆尽喜，争来入郭看嘉莲。"
弟侄意初定，交朋心尚惊。自从经难后，吟苦似猿声。"
月上行虚市，风回望舶船。知君还自洁，更为酌贪泉。"
山横湖色上，帆出鸟行前。此任无辞远，亲人贵用还。"
表祥近自远，垂化聚还分。宁作无依者，空传陶令文。"
地远星辰侧，天高雨露偏。圣期知有感，云海漫相连。"
留犊投钱以为谢。乡里儿，终尔词。我无工巧唯无私，
"清砧击霜天外发，楚僧期到石上月。寒峰深虚独绕尽，
蚊眉自可托，蜗角岂劳争。欲效丝毫力，谁知蝼蚁诚。
心期共贺太平世，去去故乡亲食薇。"
钓翁坐不起，见我往来熟。"
"念来若望神，追往如话梦。梦神不无迹，谁使烦心用。
踊跃徒标异，沈潜自可钦。何当得成器，待叩向知音。"
靡敢受荣。宸严再临，俾抚百城。恋此莫处，星言其征。
我今对鳞羽，取乐成谣咏。得所仍得时，吾生一何幸。
"王子缑山石殿明，白家诗句咏吹笙。
"白发添双鬓，空宫又一年。音书鸿不到，梦寐兔空悬。
云腾浪走势未衰，鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识，
"千年冤魄化为禽，永逐悲风叫远林。愁血滴花春艳死，
念此黄河中，应有昔人宅。宅亦作流水，斯砚未变易。
窗牖月色多，坐卧禅心静。青鬼来试人，夜深弄灯影。
"萧条微雨绝，荒岸抱清源。入舫山侵塞，分泉道接村。
"春生寒气灭，稍动伏泉鱼。乍喜东风至，来观曲浦初。
"旧径开桃李，新池凿凤凰。只添丞相阁，不改午桥庄。
静宜来禁里，清是下云端。我识朝天路，从容自整冠。"
暮鸦不噪禁城树，衙鼓未残兵卫秋。（见张为《主客图》）
"岁阴生计两蹉跎，相顾悠悠醉且歌。厨冷难留乌止屋，
无竹栽芦看，思山叠石为。静窗留客话，古寺觅僧棋。
晓钟惊睡觉，事事便相关。小市柴薪贵，贫家砧杵闲。
敢辞携绿蚁，只愿见青娥。最忆阳关唱，真珠一串歌。"
却为一声河满子，下泉须吊旧才人。"
渚田临舍尽，坂路出檐高。游者还南去，终期伴尔曹。"
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
使汝未老，形枯如柴。万感递至，火汝心怀。使汝未死，
"杳霭祥云起，飘飏翠岭新。萦峰开石秀，吐叶间松春。
"高人心易足，三表乞身闲。与世长疏索，唯僧得往还。
乡心随皖水，客路过庐峰。众惜君材器，何为滞所从。"
捧持且惊叹，不敢施笔墨。或恐先圣人，尝用修六籍。
青云何处问前程。飞蝇一一皆先去，度鸟双双亦远鸣。
古苔寒更翠，修竹静无邻。促席灯浮酒，听鸿霜满身。
授钺惭分阃，登坛荷列城。虚裘朝独坐，雄剑夜孤鸣。
目睇烟霄阔，心惊羽翼高。椅梧连鹤禁，壀堄接龙韬。
"白日下骎骎，青天高浩浩。人生在其中，适时即为好。
白珠秋写水精盘。情高鹤立昆仑峭，思壮鲸跳渤澥宽。