黄金百镒相知人。平生傲岸其志不可测；数十年为客，
草上依微众山道。松间汲井烟翠寒，洞里围棋天景好。
寂寞银灯愁不寐，萧萧风竹夜窗寒。"
草奏风生笔，筵开雪满琴。客从龙阙至，僧自虎溪寻。
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
邻家思妇更长短，杨柳如丝在管中。"
关山蔼已失，脸泪迸难收。赖君时一笑，方能解四愁。"
新墓崔嵬旧巢远。此禽有志女有灵，定为连理相并生。"
行成闻四方，征诏环珮随。同时入皇宫，联影步玉墀。
闻闲立马重来此，沐浴明年称意身。"
缝衲纱灯亮，看心锡仗闲。西方知有社，未得与师还。"
huang jin bai yi xiang zhi ren .ping sheng ao an qi zhi bu ke ce .shu shi nian wei ke .
cao shang yi wei zhong shan dao .song jian ji jing yan cui han .dong li wei qi tian jing hao .
ji mo yin deng chou bu mei .xiao xiao feng zhu ye chuang han ..
cao zou feng sheng bi .yan kai xue man qin .ke cong long que zhi .seng zi hu xi xun .
guan zuo zheng xi fu .ming qi jiang shang jun .qiu shan yao chu pu .ye he mu li qun .
lin jia si fu geng chang duan .yang liu ru si zai guan zhong ..
guan shan ai yi shi .lian lei beng nan shou .lai jun shi yi xiao .fang neng jie si chou ..
xin mu cui wei jiu chao yuan .ci qin you zhi nv you ling .ding wei lian li xiang bing sheng ..
xing cheng wen si fang .zheng zhao huan pei sui .tong shi ru huang gong .lian ying bu yu chi .
wen xian li ma zhong lai ci .mu yu ming nian cheng yi shen ..
feng na sha deng liang .kan xin xi zhang xian .xi fang zhi you she .wei de yu shi huan ..
译文
其一
可叹在岁月面前，圣(sheng)贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
二月三日，曹丕说。时间过得很快，我们分别又将四年。三年不见，《东山》诗里的(de)士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能够忍受呢！虽然书信来往，不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。 前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐干、陈琳、应瑒、刘桢，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自(zi)己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到几年之间，这些好朋友差不多都死光了，说到这里非常痛心。近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间死者的名册。追想过去交往相好的日子，还历历在目，而这些好友，都死去化为粪土，怎么忍心再说呢？ 纵观古今文人，大多都不拘小节，很少能在名誉和节操上立身的。但只有徐干既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇，自成一家的论著，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就永远存在。应瑒文采出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。近来遍阅他们的文章，看后不禁拭泪，既痛念逝去的好友，而且又想到自己生命短促。陈琳的章表文笔很雄健有力，但稍微有些冗长。刘桢的文风洒脱奔放，只是还不够有力罢了，他的五言诗很完美，在同代人中最妙。阮瑀的书札文词美丽，使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋，可惜风格纤弱，不能够振作起文章气势，至于他擅长的，古代没有人能超过很远。过去伯牙在钟子期死后破琴绝弦，终身不再鼓琴，痛惜知音难遇，孔子听说子路被卫人杀害，剁成肉酱，命人将家里的肉酱倒掉，悲伤弟子当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人，也算一代优秀人才，现在活着的人，已没有人能比得上的了。将来定有优秀人才出现，后来之人难于轻视，但是恐怕我与您不能赶上见到了。 年龄已经增大，心中所想的千头万绪，时常有所思虑，以至整夜不眠，志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢？已经变成老翁，只不过没有白头发罢了。东汉光武帝说：“三十多岁，在军队中十年，所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他，但是年龄和他一样大了，凭低下的才能却处在很高地位，德才不足，只是凭借父亲曹操之力而有高位，一举一动都有人注意，什么时候才能改变这种情况呢？恐怕永远不能再像过去那样游玩了。年轻人的确应当努力，年龄一旦过去，时光怎么能留得住，古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊。 近来您用什么自我娱乐？仍旧再有什么著作吗？向东望去非常悲伤，写信来叙述内心情感。曹丕陈说。
疲惫的马儿睡卧在长长的山坡上，太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空寂的树林，树叶飒飒作响，好像有人进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨，青石的路面没有了灰尘。千万种念头，都在这傍晚出现在脑海，万物的声音都在萧瑟的清晨悲鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫，蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人，自然就会有很多艰苦的辛酸。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国(guo)者频频回首。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊，却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢？把那些无良之行都忘了吧。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备(bei)好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊(xun)的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，秦王对范睢说：“我很久以来，就该亲自来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠国的事务，而我每天又要亲自给太后问安；现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。
频繁地移动腰带的空眼，只是那么白白眼看着病恹恹地消瘦，不见她却又相思，见了她却还是分离，相思依旧。为此要问与其频频相见，何如永远亲密厮守？天公无情天不老，人有情却落得孤独无偶，这份相思别恨谁理解，姑且将它交托庭前的杨柳。
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢？
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
注释
（13）长（zhǎng）：用作动词。
⑤前溪：在湖州乌程县境。
⑸《相思》王维 古诗：想念。
⑺本心：天性
⑶江淹诗：“炼药瞩虚幌，泛瑟卧遥帷。”
50. 市屠：肉市。
（8）畴：农田。衍：延展。
这是首诗创作时间不详，学术界流传三种说法：
"扫榻相逢宿，论诗旧梵宫。磬声迎鼓尽，月色过山穷。
偶寻野外寺，仰慕贤者躅。不见昔簪裾，犹有旧松竹。
"双鹤五云车，初辞汉帝家。人寰新甲子，天路旧烟霞。
"御马新骑禁苑秋，白鹰来自海东头。
带水摘禾穗，夜捣具晨炊。县帖取社长，嗔怪见官迟。
团团聚邻曲，斗酒相与斟。樵歌野田中，渔钓沧江浔。
东西动作经年别。南州风土复何如，春雁归时早寄书。"
"天寒眼痛少心情，隔雾看人夜里行。
擒奸非性能，多愍会衰齿。恭承共理诏，恒惧坠诸地。"
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
"随牒忽离南北巷，解巾都吏有清风。
衰鬓千茎雪，他乡一树花。今朝与君醉，忘却在长沙。
"残暑三巴地，沉阴八月天。气昏高阁雨，梦倦下帘眠。
"关西诸将揖容光，独立营门剑有霜。知爱鲁连归海上，
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
莎草山城小，毛洲海驿长。玄成知必大，宁是泛沧浪。"
"愚夫何所任，多病感君深。自谓青春壮，宁知白发侵。
放鹤临山阁，降龙步石桥。世尘徒委积，劫火定焚烧。
放歌聊自足，幽思忽相亲。余亦归休者，依君老此身。"
"古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天。
"满院冰姿粉箨残，一茎青翠近帘端。离丛自欲亲香火，
脉乱山川。扣玉千声应，含风百道连。太液并归池上，
对酒悲前事，论文畏后生。遥知盈卷轴，纸贵在江城。"
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
秋风倾菊酒，霁景下蓬山。不用投车辖，甘从倒载还。"
天涯尚寄信，此处不传情。君能并照水，形影自分明。"
飒飒凉飙来，临窥惬所图。绿萝长新蔓，褭褭垂坐隅。
"十载奉戎轩，日闻君子言。方将贺荣爵，遽乃怆离尊。
妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子，祈求道士有神符。
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
嗜酒渐婴渴，读书多欲眠。平生故交在，白首远相怜。"
就中爱读英雄传，欲立功勋恐不如。"
游春人静空地在，直至春深不似春。"
"侍臣何事辞云陛，江上弹冠见雪花。望阙未承丹凤诏，
既苏复吼拗仍怒，果协英谋生致之。拖自深丛目如电，
山泽藏金与万人，宣言郡邑无专利。闾阎少长竞奔凑，
芳菲更似洛城东。时看雨歇人归岫，每觉潮来树起风。
"中峰云暗雨霏霏，水涨花塘未得归。
松色明金艾，莺声杂玉珂。更逢新酒熟，相与藉庭莎。"
向日开柴户，惊秋问敝袍。何由宿峰顶，窗里望波涛。"
"西楚见南关，苍苍落日间。云离大雷树，潮入秣陵山。
颜渊谅贤人，陋巷能自怡。中忆裴子野，泰然倾薄糜。
澹日非云映，清风似雨馀。卷帘凉暗度，迎扇暑先除。
"霓裳下晚烟，留客杏花前。遍问人寰事，新从洞府天。
"荒徼辰阳远，穷秋瘴雨深。主恩堪洒血，边宦更何心。
满地白云关不住，石泉流出落花香。"
官附三台贵，儒开百氏宗。司言陈禹命，侍讲发尧聪。
"百舌犹来上苑花，游人独自忆京华。
"情人共惆怅，良友不同游。（《纪事》云：絪九日有怀邵
唯有啼鹃似留客，桃花深处更无人。"
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
独夜焚香礼遗像，空林月出始应回。"
"送君当岁暮，斗酒破离颜。车骑拥寒水，雪云凝远山。
因想羡门辈，眇然四体轻。子乔翔邓林，王母游层城。
万里投荒失意多。花县到时铜墨贵，叶舟行处水云和。
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
解佩临清池，抚琴看修竹。此怀谁与同，此乐君所独。"
"文行蕴良图，声华挹大巫。抡才超粉署，驳议在黄枢。
"汉章虽约法，秦律已除名。谤远人多惑，官微不自明。
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
"边声日夜合，朔风惊复来。龙山不可望，千里一裴回。
"津柳江风白浪平，棹移高馆古今情。
鸣鸠鼓翼竹园深。桔槔转水兼通药，方丈留僧共听琴。
但恐无广路，平地作山丘。令我车与马，欲疾反停留。
闲夜贫还醉，浮名老渐羞。凤城春欲晚，郎吏忆同游。"
乐在风波不用仙。"
鹊桥临片月，河鼓掩轻云。羡此婴儿辈，吹唿彻曙闻。"
"爱仙无药住溪贫，脱却山衣事汉臣。夜半听鸡梳白发，
"万人曾战死，几处见休兵。井邑初安堵，儿童未长成。
月冷猿啼惨，天高雁去迟。夜郎流落久，何日是归期。"
白云离离渡霄汉。"
跳踯缘冈马断羁。酒污衣裳从客笑，醉饶言语觅花知。
"年来日日春光好，今日春光好更新。独献菜羹怜应节，
花时苟未赏，老至谁能止。上客屡移床，幽僧劳凭几。
拟共钓竿长往复，严陵滩上胜耶溪。"
"策杖政成时，清溪弄钓丝。当年潘子貌，避病沈侯诗。
何罪过长沙，年年北望家。重封岭头信，一树海边花。
湘山千岭树，桂水九秋波。露重猿声绝，风清月色多。
丽藻终思我，衰髯亦为君。闲吟寡和曲，庭叶渐纷纷。"