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更漏子·春夜阑

唐代 / 蒋英

故人相见重凄凉。楼台寂寞官河晚,人物稀疏驿路长。
吹竹弹丝珠殿响,坠仙双降五云中。
王猷旧宅无人到,抱却清阴盖绿苔。"
起来不语无人会,醉倚东轩半夕阳。"
"故国归路赊,春晚在天涯。明月夜来梦,碧山秋到家。
"箬水青似箬,玉山碧于玉。 ——崔子向
昔除正字今何在,所谓人生能几何。"
聚散纷如此,悲欢岂易齐。料君残酒醒,还听子规啼。"
至今此事何人雪,月照楚山湘水流。"
曦光霁曙物,景曜铄宵祲。 ——韩愈
政化有同风偃草,更将馀力拯孤寒。
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断,世态如汤不可探。
"旧山归隐浪摇青,绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看,
为感在原哀叫切,鹡鸰休报听双飞。"
如飞似堕皆青壁,画手不强元化强。"


更漏子·春夜阑拼音解释:

gu ren xiang jian zhong qi liang .lou tai ji mo guan he wan .ren wu xi shu yi lu chang .
chui zhu dan si zhu dian xiang .zhui xian shuang jiang wu yun zhong .
wang you jiu zhai wu ren dao .bao que qing yin gai lv tai ..
qi lai bu yu wu ren hui .zui yi dong xuan ban xi yang ..
.gu guo gui lu she .chun wan zai tian ya .ming yue ye lai meng .bi shan qiu dao jia .
.ruo shui qing si ruo .yu shan bi yu yu . ..cui zi xiang
xi chu zheng zi jin he zai .suo wei ren sheng neng ji he ..
ju san fen ru ci .bei huan qi yi qi .liao jun can jiu xing .huan ting zi gui ti ..
zhi jin ci shi he ren xue .yue zhao chu shan xiang shui liu ..
xi guang ji shu wu .jing yao shuo xiao jin . ..han yu
zheng hua you tong feng yan cao .geng jiang yu li zheng gu han .
bing lai kan yu lan chao can .li chang si xian chang you duan .shi tai ru tang bu ke tan .
.jiu shan gui yin lang yao qing .lv bin shan tong yi zhi jing .shi tie bu fan yuan niao kan .
wei gan zai yuan ai jiao qie .ji ling xiu bao ting shuang fei ..
ru fei si duo jie qing bi .hua shou bu qiang yuan hua qiang ..

译文及注释

译文
秦国的篝笼齐国的丝带,还有作盖头的郑国丝绵织品。
治理川谷马上大功告成,尧帝为何对他施刑?
在(zai)床前与(yu)孩子玩耍,看妻子在织布机前织布。
  红润的手(shou)端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕,一边又嘲笑她的情郎。[
你飘逸(yi)在烟雾里,你飞腾在白云中。
树叶翻飞仿佛不愿落地;还在诉说着不忍离开这片森林。
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯,孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
梦里见他在我的身旁,一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区,丈夫在他乡漂泊不能(neng)见到。
他们灵光闪闪显示神灵,巫咸又告诉我不少佳话。
想渡过黄河,坚冰堵塞大川;想登太行山,大雪遍布高山。
莫要在君王的宴(yan)席上得意地演奏《梅花落》了,凉风不远,你不久也会像花儿那样被风吹落的。
舜对成家十分(fen)忧愁,父亲为何让他独身?

注释
于:在。
⑴《春残》翁宏 古诗:春将尽。
⑹倚:明吕远本作“寄“,《读词偶得》曾采用之。但”寄“字虽好,文意比较晦,今仍从《花庵词选》与通行本、作“倚”。
106、周容:苟合取容,指以求容媚为常法。
⑻许叔︰许庄公之弟。
(8)形迹:身体,指生命。凭:任凭。化:造化,自然。往:指变化。灵府:指心。《庄子·德充符):“不可入于灵府。”成玄英疏:“灵府者,精神之宅也,所谓心也。”

赏析

  第八首:唐代黄河流经滑州,淇水流入黄河。《元和郡县志》谓滑州白马县“黄河去外城二十步”。此诗写作者泛舟黄河眺望北岸淇水入河口所见,特写在平旷的淇滨土地上长满了高大的树木。
  周公是经历文、武、成三世的老臣,“自文王在时,旦为子孝,笃仁,异于群子”,又“佐武王,作《牧誓》,破殷”(《史记·鲁周公世家》),一些三世老臣如姜尚等,都长期与他共事,上述对文王、武王赞颂之语,出自他口中,自有非同寻常的号召与约束力量,穆王时太仆正伯冏作《冏命》,所说“昔在文武,聪明齐圣,小大之臣,咸怀忠良”,正可见周公的威严。
  这样,诗的格局便显得有波澜,有开阖,寓变化多样于章法井然之中。
  第三十五至四十二句是第四小段。写陈又被闯军掠夺的经历。
  乱辞再次抒写了对李夫(li fu)人早逝的无限悲痛,表示将不负其临终所托,体现了武帝对李夫人的一片深情。乱辞中,描写了伤悼李夫人的凄恻场景,极其感人:
  这是古老的歌谣,它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙,在后世已是难以重复的了。
  诗里写了张署的“君歌”和作者的“我歌”。题为“赠张功曹”,却没有以“我歌”作为描写的重点,而是反客为主,把“君歌”作为主要内容,借张署之口,浇诗人胸中之块垒。
  第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。
  全诗以自叙和抒情为主,真挚感人;写景只是三,四两句,既是实写,又想象,一“坼”一“浮”,把洞庭湖的气象描绘得壮阔而又生动。
  《《吴山青·金璞明》赵溍 古诗》咏物言志,既给人以美的享受,又颇耐人寻味。两个“明”字和两个“鸣”字,谐音,又为全词增添了视觉和听觉上的审美效果,读来颇感耳清目明。
  尾联勉励友人莫畏艰辛,要经得住雨雪风尘之苦,为保卫边防贡献良策,为祖国立功奋不顾身。莫顾一身,施展长策,立功边陲,是一种先抑后扬的笔法,使诗歌顿生波澜。“男儿莫顾身”是对友人的慰勉,但也反映了诗人自己立功边塞的愿望和为国事献身的精神,以高昂的情调回答开头“行迈”的问题,结束全诗,使作品显得气势流畅,格调雄健,毫无一般送别诗的儿女离别之态。
  据《寄园寄所寄》、《梦溪笔谈》等书记载,宋代宋迪,以潇湘风景写平远山水八幅,时人称为潇湘八景,或称八景。这八景是:平沙落雁、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照。马致(ma zhi)远所描写的八首《寿阳曲》的名称与之完全相同,由此可知,他描写的八曲也是潇湘八景。此曲乃其中之一。全曲仅用二十七个字,便描摹出了江南渔村的闲适生活。元代揭西斯写有《远浦帆归》诗:“冥冥何处来,小楼江上开。长恨风帆色,日日误朗回。”该诗描绘的是一幅思妇候门的场景,表现闺怨的主题。
  前两句从“岁岁”说到“朝朝”,似乎已经把话说尽。然而对于满怀怨情的征人来说,这只是说着了一面。他不仅从那无休止的时间中感到怨苦之无时不在,而且还从即目所见的景象中感到怨苦之无处不有,于是又有三、四句之作。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时(ge shi)代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。
  全诗三章。三章诗的开头都是写景。“汜”、“渚”、“沱”,上面的翻译都从支流这一意义上翻译,而在弃妇心目中,这一条条不同的支流都是看得见的具体存在。她住在“汜”、“渚”、“沱”一带,她丈夫当年从水路而来,最后又从这些支流中的一条乘坐小船悄然离去。从表现手法说,各章的首句都是直陈其事,用的是赋体;从江水有支流,引出“之子归”的事实,则在赋体之中又兼有比兴的意味。
  此诗首句“呜轧江楼角一声”中的“一声”两字很有可玩味。本是暮角声声,断而复连,只写“一声”也就是第一声,这显然是强调它对诗中人影响很大。他一直高踞在城楼,俯临大江,凭栏回首,远眺通向乡关之路。正出神的时候,忽然一声角鸣,使他不由蓦然惊醒,这才发现天色已晚,夕阳已沉没水天之际。这就写出一种“苦回首”的情态。象声词“呜轧”,用在句首,正造成似晴空一声雷的感觉。
  关于此诗的历史背景和寓意,注家说法不一。近人张采田认为是公元848年(大中二年)诗人由桂州(今广西桂林)郑亚幕返长安途经潭州(今湖南长沙)等地时作,专吊屈原,并无其他寓意。以张说较是。李商隐一生,政治上很不得意,生活道路非常坎坷,此诗既吊屈原,也融进了对社会政治和个人身世的感慨。
  文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义:一是将季氏比作虎兕,将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾,好比虎兕跑出笼子伤人;颛臾如被攻灭,好比龟甲、玉石毁于盒中,二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者,虎兕出柙伤人,龟玉毁于椟中,是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力,致使颛臾被灭,也是他们的失职。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。

创作背景

  漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载,公刘“自漆、沮渡渭,取材用,行者有资,居者有畜积,民赖其庆。百姓怀之,多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名,而提及具体地名即与祭祀对象有关,如《周颂·天作》言“天作高山”,高山即岐山,是大王(即古公亶父)率民迁居之所,《诗集传》认为“此祭大王之诗”(大王亦曾渡漆、沮,但在公刘之后,所以以岐山为标志)。与《《周颂·潜》佚名 古诗》不同的是,《周颂·天作》点明了“大王荒之”。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗中没有写出公刘,但公刘是周道由之而兴的关键人物,他在漆沮的经历当是周人熟知的典故,《《周颂·潜》佚名 古诗》的祭祀对象必然是公刘,无须点出而自明。由此亦可知,周人赞美漆沮,不仅是基于二水的美丽富饶,更是带着强烈自豪的主观色彩。

  

蒋英( 唐代 )

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简 介

蒋英 字蕊仙,海昌人,光煦女,吏部郎中廷黻姊,同邑郭子芳室。有《消愁集》。

远游 / 第五新艳

凿壁偷将榜上名。何幸不才逢圣世,偶将疏网罩群英。
倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶,留侯非独爱烟霞。
"江山节被雪霜遗,毒草过秋未拟衰。
不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易,龙神降伏住持坚。
客愁勿复道,为君吟此诗。"
"春江潋潋清且急,春雨濛濛密复疏。
江生行既乐,躬辇自相戮。饮醇趣明代,味腥谢荒陬。 ——孟郊
虞人莫谩张罗网,未肯平原浅草飞。"


堤上行二首 / 汤如珍

"竹林已萧索,客思正如雠。旧业吴江外,新蝉楚驿头。
鸟道泷湫悉行后,岂将翻译负心期。"
"琪木扶疏系辟邪,麻姑夜宴紫皇家。银河旌节摇波影,
金门几欲言西上,惆怅关河正用军。"
花府寻邀玉树枝。几日坐谈诛叛逆,列城归美见歌诗。
秋天不雨多阴。人愁荒村路远,马怯寒溪水深。
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟,庭户开时月正圆。
"一作边城客,闲门两度春。莺花深院雨,书剑满床尘。


和尹从事懋泛洞庭 / 泷天彤

但见江山长带春。云势似离岩底石,浪花如动岸边苹.
白云飘飖席上闻,贯珠历历声中见。旧样钗篦浅淡衣,
茶谱传溪叟,棋经受羽人。清虚虽得趣,献替不妨陈。
"千年二相未全夸,犹阙闽城贺降麻。何必锦衣须太守,
莫向汀洲时独立,悠悠斜日照江蓠。"
斜阳屏上捻青丝。唤人急拍临前槛,摘杏高揎近曲池。
"争霸图王事总非,中原失统可伤悲。往来宾主如邮传,
"牢落画堂空锁尘,荒凉庭树暗消春。


谒金门·闲院宇 / 郸黛影

"蛾眉翻自累,万里陷穷边。滴泪胡风起,宽心汉月圆。
"久别猿啼寺,流年劫逝波。旧僧归塔尽,古瓦长松多。
"浮名浮利信悠悠,四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客,
江湖水清浅,不足掉鲸尾。
"锦缆龙舟万里来,醉乡繁盛忽尘埃。
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽,净吃无厌酒肺干。
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看,暮风吹落绕栏收。
门掩梨花日渐长。草色深浓封辇路,水声低咽转宫墙。


聪明累 / 百里丁

"天竺胡僧踏云立,红精素贯鲛人泣。细影疑随焰火销,
螺髻凝香晓黛浓,水精鸂鶒飐轻风。
微风声渐咽,高树血应流。因此频回首,家山隔几州。"
西望清光寄消息,万重烟水一封书。"
遗韵连波聚,流音万木随。常闻小山里,逋客最先知。"
寒烛照清夜,笙歌隔藓墙。一从飞燕入,便不见君王。
"燕来巢我檐,我屋非高大。所贵儿童善,保尔无殃祸。
重睹日月光,何报父母慈。黄河浊衮衮,别泪流澌澌。


南乡子·渌水带青潮 / 段干亚会

"洛川依旧好风光,莲帐无因见女郎。
已能知命敢辞贫。向空咄咄烦书字,举世滔滔莫问津。
公论一麾将塞诏,且随征令过潇湘。"
伫闻和鼎实,行当奉介丘。高衢翻税驾,阅水遽迁舟。
禁林寒对望,太华净相邻。谁与群峰并,祥云瑞露频。"
天子遍教词客赋,宫中要唱洞箫词。
魏宫薛家女,秀色倾三殿。武帝鼎湖归,一身似秋扇。
恋寝嫌明室,修生愧道书。西峰老僧语,相劝合何如。"


咏二疏 / 太史水

丽彩辞宸扆,馀香在御楼。火随馀烬灭,气逐远烟浮。
一顾成周力有馀,白云闲钓五溪鱼。
可怜门外高低路,万毂千蹄日日忙。"
陈谋不信怀忧惧,反间须防却害身。"
鱼丽三鼓微曹刿,肉食安能暇远谟。"
寻僧因看竹,访道或求鹅。 ——辛晃
也遣金鹏遍体飞。夜卧始知多忝窃,昼行方觉转光辉。
"密密助堂堂,隋人歌檿桑。双弧摧孔雀,一矢陨贪狼。 ——段成式


论诗三十首·二十八 / 杨德求

泽国云千片,湘江竹一竿。时明未忍别,犹待计穷看。"
可惜穿针方有兴,纤纤初月苦难留。"
远宦联绵历,卑栖夙夜勤。良时空爱惜,末路每悲辛。
几年簪绂共周行。岐分出处何方是,情共穷通此义长。
长夜孤眠倦锦衾,秦楼霜月苦边心。
歌咽新翻曲,香销旧赐衣。陵园春雨暗,不见六龙归。"
绣额朱门插艾人,羞将角黍近香唇。
信马冷吟迷路处,隔溪烟雨吠村厖。"


阮郎归·湘天风雨破寒初 / 斋霞文

礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒,架上兵书白玉签。
便是移山回涧力。大李小李灭声华,献之恺之无颜色。
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去,镜中懒作孤鸾舞。
"豪家五色泥香,衔得营巢太忙。
志难酬国泽,术欠致民康。吾子应相笑,区区道未光。"
视草北来唐学士,拥旄西去汉将军。(《同光中承旨卢
好香难掩蝶先知。愿陪妓女争调乐,欲赏宾朋预课诗。
待价知弥久,称忠定不诬。光辉今见黜,毫发外呈符。


瑞龙吟·德清清明竞渡 / 宰父丙申

守恩辞合浦,擅美掩连城。鱼目应难近,谁知按剑情。"
"永巷苔深户半开,床头书剑积尘埃。
当时为有重华出,不是先生傲帝尧。"
花落俦公房外石,调猿弄虎叹无缘。"
"华省支残俸,寒蔬办祭稀。安坟对白阁,买石折朱衣。
日日熏风卷瘴烟,南园珍果荔枝先。灵鸦啄破琼津滴,
"阴香装艳入青纱,还与欹眠好事家。
点灯吹叶火,谈佛悟山人。尽有栖霞志,好谋三教邻。"