九歌·少司命
"云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。
"痛饮复高歌，愁终不奈何。家山随日远，身事逐年多。
不说文章与门地，自然毛骨是公卿。"
"春亦怯边游，此行风正秋。别离逢雨夜，道路向云州。
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
水馆红兰合，山城紫菊深。白衣虽不至，鸥鸟自相寻。"
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
马头歧路去何忙。无衣织女桑犹小，阙食农夫麦未黄。
一醉不知三日事，任他童稚作渔樵。"
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
九歌·少司命拼音解释:
.yun ji zhong seng li .du zan mei si chou .hu cha gao xia la .ai huo lao chun qiu .
.tong yin fu gao ge .chou zhong bu nai he .jia shan sui ri yuan .shen shi zhu nian duo .
bu shuo wen zhang yu men di .zi ran mao gu shi gong qing ..
.chun yi qie bian you .ci xing feng zheng qiu .bie li feng yu ye .dao lu xiang yun zhou .
.wan li yi dian bai .chang kong niao bu fei ...bian ting xue ..jian .shi ge ..
shui guan hong lan he .shan cheng zi ju shen .bai yi sui bu zhi .ou niao zi xiang xun ..
wu zhong heng di pian duo gan .yi ti lan gan bai jiao jin ..
ma tou qi lu qu he mang .wu yi zhi nv sang you xiao .que shi nong fu mai wei huang .
yi zui bu zhi san ri shi .ren ta tong zhi zuo yu qiao ..
tu yan di shui neng chuan shi .qi na jian zhen fei shi xin ..
译文及注释
译文
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕，它的蔓儿怎么能爬得远！
黄(huang)莺巢居在密叶之间，柳絮轻轻飘落在湖面。斜阳已近暗淡，断桥处有返家的归船。还能有几番春游？赏花又要等到明年。春风且陪伴着蔷薇留住吧，因为等到蔷薇开花时，春光已经非常可怜。更令人感觉凄楚不堪，掩隐在万绿丛中的西泠桥畔，昔日是何等的热闹喧阗，如今却只留下一(yi)抹荒寒的暮烟。当年栖息在朱门大宅的燕子，如今不知飞向何边？往日风景幽胜的去处，只见处处长满苔藓，荒草掩没了亭台曲栏，就连那些清闲的白鸥，也因新愁而白了发颠。我(wo)(wo)再也没有心愿，去重温纵情欢乐的旧梦，只把自家的层层大门紧掩，喝点闷酒独自闲眠。请不要拉开窗帘，我怕见那飞花片片的声音，更怕见那悲切的声声啼鹃。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
登上高台，心情阔然开朗。俯视台下，溪水静静流淌，清澈纯透(tou)，给人以清爽之感。岸边的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去，一只黄鹄高飞空中，飞向远方。弯弓射鹄，我期盼自己主寿万年。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
火云清晨刚被胡风吹断，到傍晚又随着塞雨转回。
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
秋风惊人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
看如今，在这低矮的楼阁中，帘幕无精打采地低垂着，你晚妆脱落，一脸憔悴，首饰、器物摆放得一片狼藉，泪水挂满了你的脸庞。人们都说，忧伤可用酒来驱散，可无奈的是我们的忧伤那么深重，而酒却这么薄浅，怎么能消解我们的愁苦呢？为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴，摇几下细绢扇而已。我告诉你，千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲，我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心，枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山，但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感？
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条，窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
注释
⑵拒霜：即木芙蓉。
⑿嗟哉：叹词。嗟，音。
府：古时国家收藏财物、文书的地方。
⑦秧针：水稻始生的秧苗。
镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
①貂锦：这里指战士，指装备精良的精锐之师。
谁撞——撞谁
⑸西园：指诗人住房西面的菜圃。
赏析
《诗经》中有些篇章索解不易，以致岐见纷错，此篇就是一例。
唐文(tang wen)宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。这首诗当是杜牧离扬州幕府后不久寄赠韩绰之作，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的交谊。
此诗巧用对比，略形显神，托竹寓意，象征显旨。全诗有三个词非常关键，“不用”，“不须”，“留向”，前两个词所表达的情感倾向和价值观念与后一个词所表达的形成鲜明的对比，实际上是竹的功利实用的品格(pin ge)与精神品格的对比。先看鸣凤管，据《列仙传》记载，春秋时萧史善吹箫，能作凤声引凤凰止于其屋，故称“箫”为“鸣凤管”。由竹子加工制成的箫，其声感人肺腑，动人心魄。王褒《洞箫赋》云：“故听其巨音，则周流汜滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声，则清静厌瘱，顺叙卑达，若孝子之事父也。
领联是通过想象，描写战败的惨状：“无人收废帐，归马识残旗。”因为是全军覆没，不是战死就是被俘，所以唐军的营帐无人去收拾，散乱地堆在战场上，任凭风撕雨浇，惨象令人触目惊心。“归马”是指逃归的战马，战马能辨认出己方的军旗，故能逃归旧营。人是一个没剩，只有几匹马逃脱回来，这—笔真如雪上加霜，令人想见战争的残酷。
第八首仍写宫女游乐。首二句写宫殿楼观水绕花簇。“绿”、“红”是诗眼，突出了水与花的特征，使之色彩更为鲜明。三四句乐声，以鸟鸣为喻，使读者易于体会。五六句写宫女游乐，其中有声有色。七八句言趁风日好，去游未央宫，拓展了游乐的地域范围。
诗人先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
紧接下来，诗人又从幻境回到了现实。于是，在艺术画面上读者又重新看到诗人自己的形象，看到他“肝肠日忧煎”的模样和“裂素写远意”的动作。诚挚而急切的怀乡土之心、思儿女之情跃然纸上，凄楚动人。
“衣沾不足惜，但使愿无违。”对于诗人来说，人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁，他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累又有何惧?那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念，本诗结尾两句’，可谓全篇的诗眼，一经它的点化，篇中醇厚的旨意便合盘现出。[4]
“灯前笑说归来夜”句中的“灯前笑说”描写了渔人待客的热情，主客之间无拘无束、愉快交谈的生活情象，从而引出了下文渔人笑说的内容：白天的时候在海上捕鱼虽然非常辛苦，但是晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是非常的开心惬意。诗的最后两句写得极自然、优美、有意境，令读者和诗人一起欣然神往。该诗用平易朴素的语言表达出艰辛人生中的诗意美，是很不容易的。
“汉垒青冥间，胡天白如扫。”有感慨昔日战阵已不在，如今胡兵仍猖撅之意。
这是一首投赠诗。是作者落第期间所作。献诗给在朝姓裴的中书舍人，弦外之音，是希望裴舍人给予援引。
颔联，所谓“鱼行(yu xing)潭树下”，似不合理，盖鱼是水中之物，不可能行之于树下。细细体味，就可理解潭侧之树高于潭中之鱼，且树影映入潭水之中，鱼儿翕翕游动，自由自在。故“鱼行潭树下”。在这里，诗人虽没有正面描写树的倒影，但却可以领悟出树的倒影的荡漾美，与游鱼的动态美相互参差，更显出美的多样性。且“鱼行”与“猿挂”，一低一高，遥相呼应，更拓展出空间的距离美。“潭树下”与“岛藤间”，一潭一岛，一树一藤，一下一上，也显示出对称美。颈联借当地典故抒发情怀。曹植《洛神赋》中说：“交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。”意思是郑交甫曾游于万山，巧遇两个游山的神女，羡慕不已，向神女索取佩带上的饰物，游女解佩赠之，但霎时，游女及佩饰均不见。郑交甫怅惘良久。这个美丽的神话，为万山潭增添了迷人的风采，也触动着诗人的心弦，并自然地引出下句诗来。
后半首诗转入写怨情，以一声悲歌、双泪齐落的事实，直截了当地写出了诗中人埋藏极深、蓄积已久的怨情。这后两句诗也以强烈取胜，不以含蓄见长。过去一些诗论家有诗贵含蓄、忌直贵曲的说法，其实并不是绝对的。应当说，一首诗或曲或直，或含蓄或强烈，要服从它的内容。这首诗的前半首已经把诗中人的处境之悲惨写到了极点，为逼出怨情蓄足了力量，因而在下半首中就势必让诗中人的怨情喷薄而出、一泻为快了。这样才能使整首诗显得强烈有力，更能收到打动读者的艺术效果。这里，特别值得拈出的一点是：有些宫怨诗把宫人(gong ren)产生怨情的原因写成是由于见不到皇帝或失宠于皇帝，那是不可取的；这首诗反其道而行之，它所写的怨情是在“君(jun)前”、在诗中人的歌舞受到皇帝赏识的时候迸发出来的。这个怨情，联系前两句看，决不是由于不得进见或失宠，而是对被夺去了幸福和自由的抗议，正是刘皂在一首《长门怨》中所说，“不是思君是恨君”。
表面上看，这里不过用诙谐的口吻对绿林豪客的久闻其诗名这件事表露了由衷的欣喜与赞赏（你们弄得我连逃名姓也逃不成了），但脱口而出的“世上如今半是君”这句诗，却无意中表达了他对现实的感受与认识。诗人生活的时代，农民起义尚在酝酿之中，乱象并不显著，所谓“世上如今半是君”，显然别有所指。它所指的应该是那些不蒙“盗贼”之名而所作所为却比“盗贼”更甚的人们。
为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生(quan sheng)命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟!来食!’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。这一(zhe yi)事例生动地说明了(ming liao)人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
其次是热嘲冷讽，说东道西，痛心愚昧，痛恨腐朽。作者对不同讽刺对象抱着不同的态度，所以全面而有说服力。他对人民的愚昧是痛心的，所以施以有情的热嘲，抒发深情的悲哀。对那些无名的神鬼偶像则以嬉笑的嘲弄，指指点点，这个黑大个儿叫将军，那个白面书生是郎官，尊贵的老太婆就是姥姥，漂亮的少妇人就叫姑姑，仿佛在欣赏雕塑艺术，令人发噱。而对文官武将，就是严峻的揭露，无情的冷嘲，尖锐的讽刺，凌厉的怒骂。但是，嘲弄讽刺的方式仍是从谈论中随时投射，好像说东道西，拉杂不拘。此文各个段落，层次之间并无严密的逻辑结构，需要谈论什么，就开个头谈起来，转过去。
唐文(tang wen)宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。这首诗当是杜牧离扬州幕府后不久寄赠韩绰之作，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的交谊。
此诗巧用对比，略形显神，托竹寓意，象征显旨。全诗有三个词非常关键，“不用”，“不须”，“留向”，前两个词所表达的情感倾向和价值观念与后一个词所表达的形成鲜明的对比，实际上是竹的功利实用的品格(pin ge)与精神品格的对比。先看鸣凤管，据《列仙传》记载，春秋时萧史善吹箫，能作凤声引凤凰止于其屋，故称“箫”为“鸣凤管”。由竹子加工制成的箫，其声感人肺腑，动人心魄。王褒《洞箫赋》云：“故听其巨音，则周流汜滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声，则清静厌瘱，顺叙卑达，若孝子之事父也。
领联是通过想象，描写战败的惨状：“无人收废帐，归马识残旗。”因为是全军覆没，不是战死就是被俘，所以唐军的营帐无人去收拾，散乱地堆在战场上，任凭风撕雨浇，惨象令人触目惊心。“归马”是指逃归的战马，战马能辨认出己方的军旗，故能逃归旧营。人是一个没剩，只有几匹马逃脱回来，这—笔真如雪上加霜，令人想见战争的残酷。
第八首仍写宫女游乐。首二句写宫殿楼观水绕花簇。“绿”、“红”是诗眼，突出了水与花的特征，使之色彩更为鲜明。三四句乐声，以鸟鸣为喻，使读者易于体会。五六句写宫女游乐，其中有声有色。七八句言趁风日好，去游未央宫，拓展了游乐的地域范围。
诗人先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
紧接下来，诗人又从幻境回到了现实。于是，在艺术画面上读者又重新看到诗人自己的形象，看到他“肝肠日忧煎”的模样和“裂素写远意”的动作。诚挚而急切的怀乡土之心、思儿女之情跃然纸上，凄楚动人。
“衣沾不足惜，但使愿无违。”对于诗人来说，人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁，他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累又有何惧?那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念，本诗结尾两句’，可谓全篇的诗眼，一经它的点化，篇中醇厚的旨意便合盘现出。[4]
“灯前笑说归来夜”句中的“灯前笑说”描写了渔人待客的热情，主客之间无拘无束、愉快交谈的生活情象，从而引出了下文渔人笑说的内容：白天的时候在海上捕鱼虽然非常辛苦，但是晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是非常的开心惬意。诗的最后两句写得极自然、优美、有意境，令读者和诗人一起欣然神往。该诗用平易朴素的语言表达出艰辛人生中的诗意美，是很不容易的。
“汉垒青冥间，胡天白如扫。”有感慨昔日战阵已不在，如今胡兵仍猖撅之意。
这是一首投赠诗。是作者落第期间所作。献诗给在朝姓裴的中书舍人，弦外之音，是希望裴舍人给予援引。
颔联，所谓“鱼行(yu xing)潭树下”，似不合理，盖鱼是水中之物，不可能行之于树下。细细体味，就可理解潭侧之树高于潭中之鱼，且树影映入潭水之中，鱼儿翕翕游动，自由自在。故“鱼行潭树下”。在这里，诗人虽没有正面描写树的倒影，但却可以领悟出树的倒影的荡漾美，与游鱼的动态美相互参差，更显出美的多样性。且“鱼行”与“猿挂”，一低一高，遥相呼应，更拓展出空间的距离美。“潭树下”与“岛藤间”，一潭一岛，一树一藤，一下一上，也显示出对称美。颈联借当地典故抒发情怀。曹植《洛神赋》中说：“交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。”意思是郑交甫曾游于万山，巧遇两个游山的神女，羡慕不已，向神女索取佩带上的饰物，游女解佩赠之，但霎时，游女及佩饰均不见。郑交甫怅惘良久。这个美丽的神话，为万山潭增添了迷人的风采，也触动着诗人的心弦，并自然地引出下句诗来。
后半首诗转入写怨情，以一声悲歌、双泪齐落的事实，直截了当地写出了诗中人埋藏极深、蓄积已久的怨情。这后两句诗也以强烈取胜，不以含蓄见长。过去一些诗论家有诗贵含蓄、忌直贵曲的说法，其实并不是绝对的。应当说，一首诗或曲或直，或含蓄或强烈，要服从它的内容。这首诗的前半首已经把诗中人的处境之悲惨写到了极点，为逼出怨情蓄足了力量，因而在下半首中就势必让诗中人的怨情喷薄而出、一泻为快了。这样才能使整首诗显得强烈有力，更能收到打动读者的艺术效果。这里，特别值得拈出的一点是：有些宫怨诗把宫人(gong ren)产生怨情的原因写成是由于见不到皇帝或失宠于皇帝，那是不可取的；这首诗反其道而行之，它所写的怨情是在“君(jun)前”、在诗中人的歌舞受到皇帝赏识的时候迸发出来的。这个怨情，联系前两句看，决不是由于不得进见或失宠，而是对被夺去了幸福和自由的抗议，正是刘皂在一首《长门怨》中所说，“不是思君是恨君”。
表面上看，这里不过用诙谐的口吻对绿林豪客的久闻其诗名这件事表露了由衷的欣喜与赞赏（你们弄得我连逃名姓也逃不成了），但脱口而出的“世上如今半是君”这句诗，却无意中表达了他对现实的感受与认识。诗人生活的时代，农民起义尚在酝酿之中，乱象并不显著，所谓“世上如今半是君”，显然别有所指。它所指的应该是那些不蒙“盗贼”之名而所作所为却比“盗贼”更甚的人们。
为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生(quan sheng)命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟!来食!’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。这一(zhe yi)事例生动地说明了(ming liao)人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
其次是热嘲冷讽，说东道西，痛心愚昧，痛恨腐朽。作者对不同讽刺对象抱着不同的态度，所以全面而有说服力。他对人民的愚昧是痛心的，所以施以有情的热嘲，抒发深情的悲哀。对那些无名的神鬼偶像则以嬉笑的嘲弄，指指点点，这个黑大个儿叫将军，那个白面书生是郎官，尊贵的老太婆就是姥姥，漂亮的少妇人就叫姑姑，仿佛在欣赏雕塑艺术，令人发噱。而对文官武将，就是严峻的揭露，无情的冷嘲，尖锐的讽刺，凌厉的怒骂。但是，嘲弄讽刺的方式仍是从谈论中随时投射，好像说东道西，拉杂不拘。此文各个段落，层次之间并无严密的逻辑结构，需要谈论什么，就开个头谈起来，转过去。
创作背景
韩愈从贞元二年（786）18岁到京师求仕，直到贞元十八年（802）34岁，才被授以四门博士。在这十几年中，仕途一直不顺利。他四次参加考试，直到贞元八年，才登进士第；但以后连续三次参加吏部博学宏词考试，均未中选，因此没有授予官职。他求仕心切，于贞元十一年春，连续三次上书宰相，要求仕进，均被置之不理。不得已先后在汴州、徐州幕府中任职，郁郁不得志。到了贞元十七年（801）又赴京师求仕。韩愈求仕，不只是为了求得衣食，更重要的是为了实现救世的志愿。他在《与卫中行书》中说：“仆之心或不为此（指饮食衣服）汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。”这篇《《送李愿归盘谷序》韩愈 古诗》就是他在贞元十七年33岁时又到京师后写的。当时，他求官未遂，心情郁闷，满腹牢骚。因此在这篇文章中流露出了不遇之叹，不平之鸣。
翁煌南( 明代 )
收录诗词 (2219) 首
简 介
翁煌南 翁煌南，台南盐水人。同治年间增生，曾捐助军饷，授五品衔，旋补儒学教授。乙未割台之际，曾举兵抗日。明治卅一年（1898），授绅章，后任嘉义厅参事以下诗作辑录自《台湾日日新报》、馆森鸿、尾崎秀真《鸟松阁唱和集》、鹰取田一郎《寿星集》、赖子清《台海诗珠》、陈汉光《台湾诗录》等。
吉祥寺赏牡丹
"常时月好赖新晴，不似年年此夜生。初出海涛疑尚湿，
"钟陵风雪夜将深，坐对寒江独苦吟。
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
今来独倚荆山看，回首长安落战尘。
"永夕愁不寐，草虫喧客庭。半窗分晓月，当枕落残星。
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
并鸟含钟语，欹荷隔雾空。莫疑营白日，道路本无穷。"
灵鼍振擂神仙出。天花数朵风吹绽，对舞轻盈瑞香散。
同从弟南斋玩月忆山阴崔少府
"石壁早闻僧说好，今来偏与我相宜。有山有水堪吟处，
"近来吾道少，恸哭博陵君。直节岩前竹，孤魂岭上云。
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
"为政为人渐见心，长才聊屈宰长林。莫嫌月入无多俸，
"千年茯菟带龙鳞，太华峰头得最珍。金鼎晓煎云漾粉，
开缄不见新书迹，带粉犹残旧泪痕。"
响谷传人语，鸣泉洗客愁。家山不在此，至此可归休。"
十斛明珠量不尽，惠休虚作碧云词。"
韩庄闸舟中七夕
今日与君赢得在，戴家湾里两皤然。"
"院宇秋明日日长，社前一雁到辽阳。
燕脂桃颊梨花粉，共作寒梅一面妆。"
"万仞白云端，经春雪未残。夏消江峡满，晴照蜀楼寒。
性为无机率，家因守道贫。若无诗自遣，谁奈寂寥春。"
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
药香沾笔砚，竹色染衣巾。寄鹤眠云叟，骑驴入室宾。
"苌弘血染新，含露满江滨。想得寻花径，应迷拾翠人。
早春呈水部张十八员外二首
"楼台掩映入春寒，丝竹铮鏦向夜阑。席上弟兄皆杞梓，
"扫庭秋漏滴，接话贵忘眠。静夜人相语，低枝鸟暗迁。
天将金玉为风露，曾为高秋几度贫。"
"金庭路指剡川隈，珍重良朋自此来。两鬓不堪悲岁月，
"春云春水两溶溶，倚郭楼台晚翠浓。山好只因人化石，
别来客邸空翘首，细雨春风忆往年。
此时花下逢仙侣。弯弯狂月压秋波，两条黄金f8黄雾。
楚幕不知留范增。大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
唐多令·惜别
思量郭隗平生事，不殉昭王是负心。"
春风落第不曾羞。风尘色里凋双鬓，鼙鼓声中历几州。
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
一声钟后鹤冲天。皆乘骏马先归去，独被羸童笑晚眠。
凭谁借问岩前叟，曾托吾皇一梦来。"
轧残金井辘轳声。轴磨骍角冰光滑，轮卷春丝水面平。
花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。
直比沧溟未是深。"
一剪梅·咏柳
"何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。
不有惠连同此景，江南归思几般深。"
美化事多难讽诵，未如耕钓口分明。"
罗幕生春寒，绣窗愁未眠。南湖一夜雨，应湿采莲船。"
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
"子鱼无隐欲源清，死不忘忠感卫灵。
"推琴当酒度春阴，不解谋生只解吟。
何事明廷有徐庶，总教三径卧蓬蒿。"
古别离
"宝贵亲仁与善邻，邻兵何要互相臻。
"生为明代苦吟身，死作长江一逐臣。
文翁未得沈香饵，拟置金盘召左慈。"
"诗名不易出，名出又何为。捷到重科早，官终一郡卑。
不把人间事系心。傍岸歌来风欲起，卷丝眠去月初沈。
醉乡分袂已三年。交情澹泊应长在，俗态流离且勉旃。
从此升腾休说命，只希公道数封书。"
笑拟春无力，妆浓酒渐醺。直疑风起夜，飞去替行云。"
记承天寺夜游 / 记承天夜游
今秋已约天台月。（《纪事》）
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
会待路宁归得去，酒楼渔浦重相期。"
分台话嵩洛，赛雨恋烟霞。树谷期招隐，吟诗煮柏茶。"
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
牢落故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。"
己亥岁感事
昔时霜鬓今如漆，疑是年光却倒流。"
异乡一笑因酣醉，忘却愁来鬓发斑。"
官诰当从幕下迎。戏把蓝袍包果子，娇将竹笏恼先生。
"萧萧风雨建阳溪，溪畔维舟访亚齐。一轴新诗剑潭北，
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
"棘寺官初罢，梁园静掩扉。春深颜子巷，花映老莱衣。
锁库休秤药，开楼又见诗。无心陪宴集，吟苦忆京师。"
昨日屯军还夜遁，满车空载洛神归。"
周颂·噫嘻
心空默是印，眉白雪为棱。自得巡方道，栖禅老未能。"
"病起春已晚，曳筇伤绿苔。强攀庭树枝，唤作花未开。
正是江村春酒熟，更闻春鸟劝提壶。"
海棠花下秋千畔，背人撩鬓道匆匆。"
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
青云不识杨生面，天子何由问子虚。"
年来想见琼枝色，久梦蘧蘧到竹林。"
"三声戍角边城暮，万里乡心塞草春。