"寂寞堂前日又曛，阳台去作不归云。
截得青筼筜，骑走恣唐突。忽复学参军，按声唤苍鹘。
莫遣碧江通箭道，不教肠断忆同群。"
"十载归来鬓未凋，玳簪珠履见常僚。岂关名利分荣路，
"春草越吴间，心期旦夕还。酒乡逢客病，诗境遇僧闲。
"讲经春殿里，花绕御床飞。南海几回渡，旧山临老归。
不信长相忆，抬头问取天。风吹荷叶动，无夜不摇莲。
王颁兵势急，鼓下坐蛮奴。潋滟倪塘水，叉牙出骨须。
"桂枝攀尽贾家才，霄汉春风棣萼开。世掌纶言传大笔，
润可资农亩，清能表帝恩。雨吟堪极目，风度想惊魂。
太古朝群后，中央擘巨灵。邻州犹映槛，几县恰当庭。
无主杏花春自红。堕珥尚存芳树下，馀香渐减玉堂中。
宣宗览之不悦。以上见《优古堂诗话》）
"高堂惟两别，此别是荣归。薄俸迎亲远，平时知己稀。
.ji mo tang qian ri you xun .yang tai qu zuo bu gui yun .
jie de qing yun dang .qi zou zi tang tu .hu fu xue can jun .an sheng huan cang gu .
mo qian bi jiang tong jian dao .bu jiao chang duan yi tong qun ..
.shi zai gui lai bin wei diao .dai zan zhu lv jian chang liao .qi guan ming li fen rong lu .
.chun cao yue wu jian .xin qi dan xi huan .jiu xiang feng ke bing .shi jing yu seng xian .
.jiang jing chun dian li .hua rao yu chuang fei .nan hai ji hui du .jiu shan lin lao gui .
bu xin chang xiang yi .tai tou wen qu tian .feng chui he ye dong .wu ye bu yao lian .
wang ban bing shi ji .gu xia zuo man nu .lian yan ni tang shui .cha ya chu gu xu .
.gui zhi pan jin jia jia cai .xiao han chun feng di e kai .shi zhang lun yan chuan da bi .
run ke zi nong mu .qing neng biao di en .yu yin kan ji mu .feng du xiang jing hun .
tai gu chao qun hou .zhong yang bo ju ling .lin zhou you ying jian .ji xian qia dang ting .
wu zhu xing hua chun zi hong .duo er shang cun fang shu xia .yu xiang jian jian yu tang zhong .
xuan zong lan zhi bu yue .yi shang jian .you gu tang shi hua ..
.gao tang wei liang bie .ci bie shi rong gui .bao feng ying qin yuan .ping shi zhi ji xi .
译文
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。
周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
你会感到宁静安详。
你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才(cai)来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任(ren)上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗(ma)！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
其一：
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
注释
1、芳裀（yīn ）：形容春草茸茸如垫褥。
⑺浩荡：广阔、浩大的样子。南征：南行，指代往南而去的杜甫。一说南征指南流之水。
[40]异类：古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。
焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
32.关西：当时指函谷关以西的地方。这两句说，因为对吐蕃的战争还未结束，所以关西的士兵都未能罢遣还家。
⑷发：送礼庆贺。
唐天宝年间，唐玄宗荒于朝政，李林甫、杨国忠擅权，李白忧之，故借古题以讽时事，意在著明人君失权之戒。此诗见于《河岳英灵集》，当作于天宝十二载（753年）以前。
"尘里正愁老，相逢眼益明。从前枉多病，此后鲜疏名。
无端寂寂春山路，雪打溪梅狼藉香。"
落涧泉声长自秋。远入虚明思白帝，寒生浩景想沧洲。
满堂香气泛笙歌。泠泠玉漏初三滴，滟滟金觞已半酡。
烛晃垂罗幕，香寒重绣衾。相思不相访，烟月剡溪深。"
江上已闻齐和声。使君出时皆有引，马前已被红旗阵。
日浮汀草绿，烟霁海山春。握手无别赠，为予书札频。"
"白丝翎羽丹砂顶，晓度秋烟出翠微。
"河湟父老地，尽知归明主。将军入空城，城下吊黄土。
谁见当时禁中事，阿娇解佩与何人。"
叠鼓严灵仗，吹笙送夕阳。断泉辞剑佩，昏日伴旂常。
"十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃闲。
夜深秋风多，闻雁来天末。"
"朝与城阙别，暮同麋鹿归。鸟鸣松观静，人过石桥稀。
孤灯明腊后，微雪下更深。释子乖来约，泉西寒磬音。"
"雪霜知劲质，今古占嘉名。断砌盘根远，疏林偃盖清。
岧峣倚角窗，王屋悬清思。"
"居在青门里，台当千万岑。下因冈助势，上有树交阴。
"溪花入夏渐稀疏，雨气如秋麦熟初。
极岸浮佳气，微波照夕阳。澄辉明贝阙，散彩入龙堂。
高歌怀地肺，远赋忆天台。应学相如志，终须驷马回。
"开门不成出，麦色遍前坡。自小诗名在，如今白发多。
"苔覆石床新，师曾占几春。写留行道影，焚却坐禅身。
"南浦蒹葭疏雨后，寂寥横笛怨江楼。思飘明月浪花白，
"宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。
鹤发生何速，龙门上苦迟。雕虫羞朗鉴，干禄贵明时。
"霜薄东南地，江枫落未齐。众山离楚上，孤棹宿吴西。
伯业没荆棘，雄图成古丘。沈吟问鼎语，但见东波流。
"羡君归去五峰前，往往星河实见仙。麦垄夏枯成废地，
款款将除蠹，孜孜欲达聪。所求因渭浊，安肯与雷同。
"碧烟秋寺泛潮来，水浸城根古堞摧。
"衮师我骄儿，美秀乃无匹。文葆未周晬，固已知六七。
洛水桥边月如练。洛阳风俗不禁街，骑马夜归香满怀。
楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。
"十年分散剑关秋，万事皆随锦水流。志气已曾明汉节，
经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。（《优古堂诗话》）
"世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，
终日官闲无一事，不妨长醉是游人。"
"池亭沉饮遍，非独曲江花。地远路穿海，春归冬到家。
莫愁中土无人识，自有明明圣主知。"
鸟鸣开郡印，僧去置禅床。罢贡金休凿，凌寒笋更长。
莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。"
弱柳千条露，衰荷一面风。壶关有狂孽，速继老生功。"
朱阁重霄近，苍崖万古愁。至今汤殿水，呜咽县前流。"
自比桃花镜中许。一朝嫁得征戍儿，荷戈千里防秋去。
"星彩练中见，澄江岂有泥。潮生垂钓罢，楚尽去樯西。
别后寂寥无限意，野花门路草虫吟。"
境象非曾到，崇严昔未经。日斜乌敛翼，风动鹤飘翎。
"南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。
"九华闲望簇清虚，气象群峰尽不如。
练彩连河晓，冰晖压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
战蒲知雁唼，皱月觉鱼来。清兴恭闻命，言诗未敢回。"
"两串春团敌夜光，名题天柱印维扬。偷嫌曼倩桃无味，
陶情惜清澹，此意复谁攀。"
"古松凌巨塔，修竹映空廊。竟日闻虚籁，深山只此凉。
他日图勋画麟阁，定呈肝胆始应休。"
梳洗凭张敞，乘骑笑稚恭。碧虚随转笠，红烛近高舂。
既载从戎笔，仍披选胜襟。泷通伏波柱，帘对有虞琴。
故国将辞宠，危邦竟缓刑。钝工磨白璧，凡石砺青萍。
"掘沟引水浇蔬圃，插竹为篱护药苗。
"路多枫树林，累日泊清阴。来去泛流水，翛然适此心。
"万古荣华旦暮齐，楼台春尽草萋萋。
蜕风蝉半失，阻雨雁频闻。欲识平生分，他时别纪勋。"
自说能医死，相期更学仙。近来移住处，毛女旧峰前。"
唱棹吴门去，啼林杜宇还。高僧不可羡，西景掩禅关。"
掩瑟独凝思，缓歌空寄情。门前有归路，迢递洛阳城。"
风传林磬响，月掩草堂迟。坐卧禅心在，浮生皆不知。"
五年老，知奈何？来日少，去日多。金锤锤碎黄金镊，
炉峰松淅沥，湓浦柳参差。日色连湖白，钟声拂浪迟。
"鸣皋山水似麻源，谢监东还忆故园。海峤烟霞轻逸翰，
伊尹佐兴王，不藉汉父资。磻溪老钓叟，坐为周之师。
渐笼当槛日，欲碍入帘云。不是山阴客，何人爱此君。"
欲问归期已深醉，只应孤梦绕关河。"
"摇落伤年日，羁留念远心。水亭吟断续，月幌梦飞沉。
蜡屐青筇杖，篮舆白罽衫。应劳北归梦，山路正巉巉."
窗外青山薄暮多。鸲鹆未知狂客醉，鹧鸪先让美人歌。
"老听笙歌亦解愁，醉中因遣合甘州。行追赤岭千山外，
尚书文与武，战罢幕府开。君从渭南至，我自仙游来。
"积雨晚骚骚，相思正郁陶。不知人万里，时有燕双高。
处困羞摇尾，怀忠壮犯鳞。宅临三楚水，衣带二京尘。