海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
等闲逐酒倾杯乐，飞尽虹梁一夜尘。"
长令人吏远趋走，已有蛙黾助狼藉。"
"阴深山有瘴，湿垫草多虻。众噬锥刀毒，群飞风雨声。
怒如列缺光，迅与芬轮俱。联延掩四远，赫奕成洪炉。
监抚垂三纪，声徽洽万方。礼因驰道着，明自垦田彰。
碧嶂几千绕，清泉万馀流。莫穷合沓步，孰尽派别游。
"新桂如蛾眉，秋风吹小绿。行轮出门去，玉銮声断续。
君门起天中，多士如星攒。烟霞覆双阙，抃舞罗千官。
绝浮尘，死生哀乐两相弃，是非得失付闲人。"
"新红旧紫不相宜，看觉从前两月迟。
半折半残压山谷，盘根蹙节成蛟螭。
hai feng chui zhe zui fan zhi .gui peng qiong pan xian tian di .
deng xian zhu jiu qing bei le .fei jin hong liang yi ye chen ..
chang ling ren li yuan qu zou .yi you wa mian zhu lang jie ..
.yin shen shan you zhang .shi dian cao duo meng .zhong shi zhui dao du .qun fei feng yu sheng .
nu ru lie que guang .xun yu fen lun ju .lian yan yan si yuan .he yi cheng hong lu .
jian fu chui san ji .sheng hui qia wan fang .li yin chi dao zhuo .ming zi ken tian zhang .
bi zhang ji qian rao .qing quan wan yu liu .mo qiong he da bu .shu jin pai bie you .
.xin gui ru e mei .qiu feng chui xiao lv .xing lun chu men qu .yu luan sheng duan xu .
jun men qi tian zhong .duo shi ru xing zan .yan xia fu shuang que .bian wu luo qian guan .
jue fu chen .si sheng ai le liang xiang qi .shi fei de shi fu xian ren ..
.xin hong jiu zi bu xiang yi .kan jue cong qian liang yue chi .
ban zhe ban can ya shan gu .pan gen cu jie cheng jiao chi .
译文
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上(shang)没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风(feng)吹拂身上的薜萝衣。
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓(gu)囊囊，不缺打酒钱。
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
孑然(ran)一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
天上万里黄云变动着风色，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
路上遇见的人，有很多都是带着创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢！
注释
（11）扬州：传说大禹治水以后，把天下划为九州，扬州即其一，据《尚书·禹贡》：“淮，海惟扬州。”《传》：“北据淮，南距海。”《尔雅·释地》：“江南曰扬州。”潮州古属扬州地域。
（5）御沟：流经宫苑的河道。崔豹《古今注》：“长安御沟谓之杨沟，谓植高杨于其上也。”
谷汲：在山谷中取水。
⑦没（mò）：死。一作“殁”。
⑾春纤：女子细长的手指。
（10）谈士：善于言谈议论的人。
（2）隐然而高：微微地高起。隐然：不显露的样子。
似：如同，好像。
唐代宗广德二年（公元764年）春，杜甫因严武再次镇蜀而重返成都草堂，其时，安史之乱已平定，杜甫得知这位故 人的消息，也跟着回到成都草堂。这时诗人的心情特别好，面对这生气勃勃的景象，情不自禁，写下了这一组即景小诗。兴到笔随，事先既未拟题，诗成后也不打算拟题，干脆以“绝句”为题。这四首诗就是杜甫初归草堂时所写的一些绝句诗，包括其中的《《绝句四首》杜甫 古诗》。明末王嗣奭《杜臆》说“是自适语”，“盖作于卜居草堂之后，拟客居此以终老，而自叙情事如此。”
方元吉 方元吉，字文甫，莆田（今属福建）人（《后村大全集》卷一○八《方元吉诗》）。宁宗嘉定中知浦城县。有《竹斋集》（《闽诗录》丙集卷一三），已佚。
泪眼看灯乍明灭。自从孤馆深锁窗，桂花几度圆还缺。
冻血莫作春，作春生不齐。冻血莫作花，作花发孀啼。
俗尚东皇祀，谣传义帝冤。桃花迷隐迹，楝叶慰忠魂。
"云外支硎寺，名声敌虎丘。石文留马迹，峰势耸牛头。
暂从相公平小寇，便归天阙致时康。"
卷送八尺含风漪。唿奴扫地铺未了，光彩照耀惊童儿。
"宣城去京国，里数逾三千。念汝欲别我，解装具盘筵。
势高夜久阴力全，金气肃肃开星躔。浮云野马归四裔，
此会虽数心无厌。人皆置庄身不到，富贵难与逍遥兼。
昔愧山东妙，今惭海内兄。后来登甲乙，早已在蓬瀛。
"马蹄声特特，去入天子国。借问去是谁，秀才皇甫湜。
"蓬莱仙监客曹郎，曾枉高车客大梁。见拥旌旄治军旅，
裂素观嘉瑞，披图贺圣君。宁同窥汗漫，方此睹氛氲。"
觥秋纵兀兀，猎旦驰駉駉.从赋始分手，朝京忽同舲.
三日四日五六日，盘礴化元搜万类。昼饮兴酣陶天和，
亦知受业公门事，数仞丘墙不见山。"
激石泉韵清，寄枝风啸咽。泠然诸境静，顿觉浮累灭。
鹓凤终凌汉，蛟龙会出池。蕙香因曙发，松色肯寒移。
高怀有馀兴，竹树芳且鲜。倾我所持觞，尽日共留连。
翳翳桑柘墟，纷纷田里欢。兵戈忽消散，耦耕非艰难。
度使，道河中。时赵宗儒为帅，证备桑梓礼入谒，
手中飞黑电，象外泻玄泉。万物随指顾，三光为回旋。
晚磬送归客，数声落遥天。"
"夜坐拥肿亭，昼登崔巍岑。日窥万峰首，月见双泉心。
对领专征寄，遥持造物权。斗牛添气色，井络静氛烟。
念此日月者，为天之眼睛。此犹不自保，吾道何由行。
飞蚋奔不死，修蛇蛰再醒。应龙非时出，无乃岁不宁。
弟兄谁念虑，笺翰既通达。青袍度白马，草简奏东阙。
银花垂院榜，翠羽撼绦铃。（《雪》。《天中记》）"
海上销魂别，天边吊影身。只应西涧水，寂寞但垂纶。"
何以洁其性，滤泉去泥沙。灵境物皆直，万松无一斜。
浩荡竟无睹，我将安所从。"
结友子让抗，请师我惭丁。初味犹啖蔗，遂通斯建瓴。
"双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。晚依禅客当金殿，
"主人夜呻吟，皆入妻子心。客子昼呻吟，徒为虫鸟音。
教化未能敷。第一莫近人，恶人唯口腴。第一莫出境，
脉脉花满树，翾翾燕绕云。出门不识路，羞问陌头人。"
为近韶阳煦，皆先众卉垂。成阴知可待，不与众芳随。"
平野分风使，恬和趁夜程。贵池登陆峻，舂谷渡桥鸣。
"前时送君去，挥手青门桥。路转不相见，犹闻马萧萧。
"东南倚盖卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。
去此睛上物。其初犹朦胧，既久如抹漆。但恐功业成，
君子识不浅，桂枝忧更多。岁晏期攀折，时归且婆娑。
"洛阳天坛上，依稀似玉京。夜分先见日，月静远闻笙。
寂寞旅魂招不归。秦嘉镜有前时结，韩寿香销故箧衣。
且将食檗劳，酬之作金刀。"
尽理昨来新上曲，内官帘外送樱桃。"
"金马尝齐入，铜鱼亦共颁。疑山看积翠，浈水想澄湾。
"茫茫尘累愧腥膻，强把蜉蝣望列仙。闲指紫霄峰下路，
艺檗意弥苦，耕山食无馀。定交昔何在，至戚今或疏。
友人竟不至，东北见高城。独游自寂寞，况此恨盈盈。"
含词待残拍，促舞递繁吹。叫噪掷投盘，生狞摄觥使。
共贺春司能鉴识，今年定合有公卿。"
独骑骢马入深山。九灵洞口行应到，五粒松枝醉亦攀。
儿生月不明，儿死月始光。儿月两相夺，儿命果不长。
少年留取多情兴，请待花时作主人。"
油幕侣昆丘，粲然叠瑶琼。庾楼见清月，孔坐多绿醽。
有力未免遭驱使。先生事业不可量，惟用法律自绳己。
术浅功难就，人疲感易深。烦君驻归棹，与慰不欺心。"
潇洒风尘外，逢迎诗酒徒。唯应待华诰，更食万钱厨。"
暮色无狂蝶，秋华有嫩蔬。若为酬郢曲，从此愧璠玙."
士实荡荡，农实董董，工实蒙蒙，贾实融融。左右惟一，
君听去鹤言，哀哀七丝弦。"
日月异又蚀，天地晦如墨。既亢而后求，异哉龙之德。
暗覆一局谁能知。今年访予来小桂，方袍袖中贮新势。
墙墙不断接宫城，金榜皆书殿院名。
画苔藤杖细，踏石笋鞋轻。应笑风尘客，区区逐世名。"
"巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。
"一夜霜风凋玉芝，苍生望绝士林悲。空怀济世安人略，
懿其休风，是喣是吹。父子熙熙，相宁以嬉。赋彻而藏，
莫道盆池作不成，藕稍初种已齐生。
紫蒲生湿岸，青鸭戏新波。仙掖高情客，相招共一过。"
炎帝持祝融，呵嘘不相炎。而我当此时，恩光何由沾。
"悠悠旱天云，不远如飞尘。贤达失其所，沉飘同众人。
仙翁遗竹杖，王母留桃核。姹女飞丹砂，青童护金液。
落落出俗韵，琅琅大雅词。自非随氏掌，明月安能持。
"李子别上国，南山崆峒春。不闻今夕鼓，差慰煎情人。
褰帷罕游观，闭閤多沉眠。新节还复至，故交尽相捐。
巴人拱手吟，耕耨不关心。由来得地势，径寸有馀金。"
崩奔惊乱射，挥霍讶相缠。不觉侵堂陛，方应折屋椽。