"清境岂云远，炎氛忽如遗。重门布绿阴，菡萏满广池。
若教对此定妍媸，必定伏膺怀愧悚。再三展向冕旒侧。
松根盘藓石，花影卧沙鸥。谁更怀韬术，追思古渡头。"
素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
见《吟窗杂录》）"
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
曾上虚楼吟倚槛，五峰擎雪照人寒。
归泛西江水，离筵北固山。乡园欲有赠，梅柳着先攀。"
着却貂裘将采药，任他人唤作渔师。"
若许他时作闲伴，殷勤为买钓鱼船。"
"翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。若无云间月，谁可比光辉。
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
"迢递山河拥帝京，参差宫殿接云平。风吹晓漏经长乐，
.qing jing qi yun yuan .yan fen hu ru yi .zhong men bu lv yin .han dan man guang chi .
ruo jiao dui ci ding yan chi .bi ding fu ying huai kui song .zai san zhan xiang mian liu ce .
song gen pan xian shi .hua ying wo sha ou .shui geng huai tao shu .zhui si gu du tou ..
su yi yao men yan .ning jia bi mo chang .dong feng can ling shu .wu fu jian qin sang .
fei fu ru yu jie .li ao si bu zhe .ban ri wu geng fu .ci bei zong e sha ..
jian .yin chuang za lu ...
you jie han man qi .jiu gai yuan xiang dai .ju shen qi peng hu .zhuo zu nong cang hai .
yi yu wei hao shi .xie shou yi lai kui .zhu lu xian ye di .song feng qing zhou chui .
zeng shang xu lou yin yi jian .wu feng qing xue zhao ren han .
gui fan xi jiang shui .li yan bei gu shan .xiang yuan yu you zeng .mei liu zhuo xian pan ..
zhuo que diao qiu jiang cai yao .ren ta ren huan zuo yu shi ..
ruo xu ta shi zuo xian ban .yin qin wei mai diao yu chuan ..
.fei cui huang jin lv .xiu cheng ge wu yi .ruo wu yun jian yue .shui ke bi guang hui .
jun bu jian zhang zhi xi ri cheng du xian .jun bu jian jin ri zhang xu wei lao dian .
.tiao di shan he yong di jing .can cha gong dian jie yun ping .feng chui xiao lou jing chang le .
译文
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的(de)洞庭。
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
经不起多少跌撞。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
注释
⑹“堕泪”句：《晋书·羊祜传》：羊祜为荆州督。其后襄阳百姓于祜在岘山游息之处建庙立碑，岁时享祭，望其碑者，莫不流涕。杜预因名之为“堕泪碑”。这里以杨绘比羊祜，“羊”、“杨”音近。
34、刘氏以己之衣遗之：第一个之是助词“的”，第二个之是代词“他们”代指邻居。
133. 持两端：手握两头，比喻对双方采取两面手法，不敢得罪或支持哪一方。
⑺遗民：亡国之民。垂垂：渐渐。垂垂：一作“年年”。
⑷住不得：再不能停留下去了。
⑷翛（xiāo）然：即无拘无束，自由自在。
（51）海上仙山：《史记·封禅书》：自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中。
刘裕的起事在当时被视为义举，陶渊明在《荣木》诗中也表露了建功的思想。这些促成了陶渊明应征的积极行动。然而桓玄本来也是有反昏庸专权的司马道子起家，进而实行其阴谋野心的。刘裕也有很大的可能依样画葫芦。陶渊明本以高节自励，而此时又将卷入政治的漩涡。因此此诗是在他出仕与复归的矛盾心理下创作的。
琴声若似琵琶声，卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩，
杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。
内殿无文僧，驺虞谁能牵。因之问楚水，吊屈几潺湲。"
复此休浣时，闲为畴昔言。却话山海事，宛然林壑存。
因送故人行，试歌行路难。何处路最难，最难在长安。
醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳，画破寒潭老芰荷。
长安贵豪家，妖艳不可数。裁此百日功，唯将一朝舞。
绿水成文柳带摇，东风初到不鸣条。
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
"宿投林下寺，中夜觉神清。磬罢僧初定，山空月又生。
今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。"
别后相思鹤信稀，郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地，花落春林水满溪。白发只应悲镜镊，丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在，常苦尘中日易西。
委艳妆苔砌，分华借槿篱。低昂匀灼烁，浓淡叠参差。
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
"晋祚安危只此行，坦之何必苦忧惊。
"处处征胡人渐稀，山村寥落暮烟微。门临莽苍经年闭，
斩长鲸。世人所好殊辽阔，千金买铅徒一割。"
"携觞邀客绕朱阑，肠断残春送牡丹。风雨数来留不得，
伫君列丹陛，出处两为得。"
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
"水乡明月上晴空，汀岛香生杜若风。
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
出身文翰场，高步不可攀。青袍未及解，白羽插腰间。
栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。"
闲卧清秋忆师旷，好风摇动古松枝。
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
近寺闻钟声，映陂见树影。所思何由见，东北徒引领。"
视草词臣直玉堂，对来新赐锦袍香。
"尽日行方半，诸山直下看。白云随步起，危径极天盘。
"高秋水村路，隔岸见人家。好是经霜叶，红于带露花。
岂非至贱物，一奏升天阶。物情苟有合，莫问玉与泥。
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
"诏出未央宫，登坛近总戎。上公周太保，副相汉司空。
"常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
"二十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从光前事，
熊生尉淇上，开馆常待客。喜我二人来，欢笑朝复夕。
剖竹商洛间，政成心已闲。萧条出世表，冥寂闭玄关。
"盈盈一水隔，寂寂二更初。波上思罗袜，鱼边忆素书。
香鸭烟轻爇水沈，云鬟闲坠凤犀簪。
落壁灯花碎，飘窗雪片粗。煮茶烧栗兴，早晚复围炉。"
不饮吴兴郡中水，古今能有几多人。"
"出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
"瓜步寒潮送客，杨花暮雨沾衣。
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
旧友青云贵，殊乡素发新。悠悠念行计，难更驻征轮。"
骑历河南树，旌摇塞北沙。荣怀应尽服，严杀已先加。
壮图奇策无人问，不及南阳一卧龙。"
"茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，
究究如情人，盗者即仇雠。海涯上皎洁，九门更清幽。
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
长年门外无尘客，时见元戎驻旆旌。"
"丹地偏相逐，清江若有期。腰金才子贵，剖竹老人迟。
蛮天列嶂俨相待，风官扫道迎游龙。天姥剪霞铺晓空，
"剑气徒劳望斗牛，故人别后阻仙舟。残春谩道深倾酒，
四海奋羽仪，清风久播驰。沈郁林难厕，青山翻易阻。
此欢竟莫遂，狂杀王子猷。巴陵定遥远，持赠解人忧。"
莫嗔阮氏哭途穷，万代深沈恨亦同。瑞玉岂知将抵鹊，
石崖壁立题诗处，知是当年凤阁人。"
"花绶傍腰新，关东县欲春。残书厌科斗，旧阁别麒麟。
"摇艇候明发，花源弄晚春。在山怀绮季，临汉忆荀陈。
"朝始一枝开，暮复一枝落。只恐雨淋漓，又见春萧索。
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
自从君去夜，锦幌孤兰麝。欹枕对银缸，秦筝绿窗下。
阎公汉庭旧，沈郁富才力。价重铜龙楼，声高重门侧。
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。
"秋风楚江上，送子话游遨。远水宿何处，孤舟春夜涛。
"足下复不第，家贫寻故人。且倾湘南酒，羞对关西尘。
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
心中万事如等闲。主人有黍百馀石，浊醪数斗应不惜。
"一自离乡国，十年在咸秦。泣尽卞和血，不逢一故人。
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。