首页 古诗词 满江红·豫章滕王阁

满江红·豫章滕王阁

两汉 / 何文焕

夜浦鱼惊少,空林鹊绕稀。可中才望见,撩乱捣寒衣。"
"蠹不自蠹,而蠹于木。蠹极木心,以丰尔腹。
相思百馀日,相见苦无期。褰裳摘藕花,要莲敢恨池。
谁似辽东千岁鹤,倚天华表却归来。"
"今日喜时闻喜鹊,昨宵灯下拜灯花。
自南自北。伊飞伊走,乳乳良牧。和气无形,春光自成。
"白石上嵌空,寒云西复东。瀑流悬住处,雏鹤失禅中。
早知太守如狼虎,猎取膏粱以啖之。
食大夫之肉。千载之后,犹斯暗伏。将谓唐尧之尊,
还在前山山下住。"
霜天半夜芳草折,烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾,
真镜里,实堪论,叆叆红霞晓寂门。"
大哉为忠臣,舍此何所之。"
玉鸾光万骑,金舆郁五戎。鸣笳犹度阙,清跸尚喧宫。
轩辕世代横行后,直隐深岩久觅难。
海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。


满江红·豫章滕王阁拼音解释:

ye pu yu jing shao .kong lin que rao xi .ke zhong cai wang jian .liao luan dao han yi ..
.du bu zi du .er du yu mu .du ji mu xin .yi feng er fu .
xiang si bai yu ri .xiang jian ku wu qi .qian shang zhai ou hua .yao lian gan hen chi .
shui si liao dong qian sui he .yi tian hua biao que gui lai ..
.jin ri xi shi wen xi que .zuo xiao deng xia bai deng hua .
zi nan zi bei .yi fei yi zou .ru ru liang mu .he qi wu xing .chun guang zi cheng .
.bai shi shang qian kong .han yun xi fu dong .pu liu xuan zhu chu .chu he shi chan zhong .
zao zhi tai shou ru lang hu .lie qu gao liang yi dan zhi .
shi da fu zhi rou .qian zai zhi hou .you si an fu .jiang wei tang yao zhi zun .
huan zai qian shan shan xia zhu ..
shuang tian ban ye fang cao zhe .lan man xiang hua chuai you sheng .shang jun ci cha qu wo ji .
zhen jing li .shi kan lun .ai ai hong xia xiao ji men ..
da zai wei zhong chen .she ci he suo zhi ..
yu luan guang wan qi .jin yu yu wu rong .ming jia you du que .qing bi shang xuan gong .
xuan yuan shi dai heng xing hou .zhi yin shen yan jiu mi nan .
hai men lian dong ting .mei qu san qian li .shi zai yi gui lai .xin ku xiao xiang shui .

译文及注释

译文
炎热未消的(de)初秋,一阵(zhen)清凉的风肃肃吹来,山(shan)谷林间顿时变得清爽凉快。
  在圣明的君(jun)王统治下(xia),百姓不挨饿受冻,这(zhe)并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人(ren)民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定(ding)居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府(fu)的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外,他凝望着天空,却把一颗明星当作月亮观看了多时。
她那回首顾盼留下迷人的光彩,吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
我的头发刚刚盖过额头,便同你一起在门前做折花的游戏。
燕群辞归,天鹅南飞。思念出外远游的良人啊,我肝肠寸断。
四季交替春天降临,太阳是多么灿烂辉煌。
竹丛里船坞深静无尘,临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方,可却隔着重重的高城。
  京城的西北方有座狮子山,是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹,盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观,下诏在山顶上建楼,与百姓同享游览观景之乐,于是赐给它美妙的名字(zi)叫“阅江”。登上楼极目四望,万千景色次第罗列,千年的大地秘藏,似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景,以等待一统海内的明君,来展现千秋万世的奇观吗?
行人若能回来的话,那么石头也应该会说话了。
树上黄叶在雨中纷纷飘零,犹如灯下白发老人的命运。

注释
⑻垒:堆积。魏:俗称酒母,即酿酒时所用的发酵糖化剂。糟丘台:酒糟堆成的山丘高台。纣王沉湎于酒,以糟为丘。见《论衡·语增》。
见:看见
①中酒:醉酒。
⑹龙宫石:这里把妻子用过的枕头比作龙宫宝石,以示遗物之可珍。
48.芙蓉剑:古剑名,春秋时越国所铸。这里泛指宝剑。
⑨济,成功,实现
(37)见保:受到保护或安抚。见:被。

赏析

  故事还没有完。介之推被烧死后,文公很悲伤,他砍下那棵大树,制成木屐穿上。叹息着说:“悲乎,足下!”据说这又成了“足下”这一典故的出处。
  元结在政治上是一位具有仁政爱民理想的清正官吏;在文学上反对“拘限声病,喜尚形似”(《箧中集序》)的浮艳诗风,主张发挥文学“救时劝俗”(《文编序》)的社会作用。这首诗不论叙事抒情,都指陈事实,直抒胸臆,没有一点雕琢矫饰的痕迹,而诗中那种忧时爱民的深挚感情,如从胸中自然倾泄,自有一种感人之(ren zhi)处,亦自能在质朴之中成其浑厚,显示出元结诗质朴简古、平直切正的典型特色。沈德潜说:“次山诗自写胸次,不欲规模古人,而奇响逸趣,在唐人中另辟门径。”(《唐诗别裁》)
  昆阳战,指的是公元23年刘秀在昆阳以三千精锐一举击败王莽四十万大军的战役。诗人把落花的情景比作奔腾汹涌的钱塘江潮,又比作大破敌军的昆阳之战,气势是多么磅礴,形象是多么生动!落瓣缤纷、淡粉轻红,诗人又把它比作八万四千个天女洗完了脸,一齐倾倒下来的胭脂水,构想异常奇特,色彩非常鲜明!这样的诗句,让人好象看到那风吹落花,花逐清风,往来倏忽,上下翻飞的情景。
  作者接着寻根溯源,探究秋声所以形成的缘由?“予曰:‘噫嘻悲哉!此秋声也,胡为而来哉?’”,自答曰:“盖夫秋之为状也,其色惨淡,烟霏云敛;其容清明,天高日晶;其气栗冽,砭人肌骨;其意萧条,山川寂寥。……”秋声,是秋天的声音,作者从秋之色,容,气,意四个方面把秋天的到来之后万物所呈现的风貌和秋之内在“气质”描绘得具体可感,其色颜容貌似乎呈现眼前,其栗冽之气似乎穿透衣服直刺肌肤,其萧条之意似已围裹全身。这种秋气(qiu qi),是一种肃杀之气,是让人速生冷颤之气。它只要施(yao shi)展它的一点余威,就会使繁茂蓊郁的绿色变色,葱茏的佳木凋零。这样,通过秋声的描绘和感受把“秋”之威力作了形象化的描绘。“秋”何以有这样的威力和会使人产生如此的感受呢?
  中间四句写景极美妙。高峻辽阔的终南山,充当了这座别墅的门窗。住在这所别墅的人,推开门窗就能尽览奇秀的山色。而那一道从终南山流出来的沣水,它的粼粼碧波映照着别墅的园林。由此别墅主人自然又可以经常观赏青山、园林的秀丽倒影了。这两句描写别墅环境的幽美,依山傍水,境界开阔。巧妙之处是采用借景的手法,借窗户绘南山,借园林写沣水,在小景、近景中蕴藏着大景、远景,这就是王夫之在《姜斋诗话》中说的“以小景传大景之神”。“竹覆”、“庭昏”二句从远景转入近景,描写别墅园庭。诗人惊异地看到:遮掩着别墅的竹林,还覆盖着经久不化的白雪;尽管还没有到傍晚,庭院就已笼罩在浓重的昏暗之中。这两句诗,用字非常精炼。“经冬”,表明了这时已是春天;“未夕”,说明这是白昼。“覆”字表现积雪很厚。在春天里,还有那么厚的积雪覆盖着竹林;在大白天里,庭院居然如此幽暗。这景色多么新奇呵,可见别墅所处地势很高,而且周围一定有山崖和郁茂的林木遮挡了阳光,因此特别清冷和幽暗。
  第三段广泛列举史实,从各方面论证用君子之真朋则国兴,用小人之伪朋则国亡。与上文开头的“朋党之说,自古有之”遥相呼应,对上文结尾的“退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣”,是有力的补充和论证。文中正反引用尧、纣时对朋党的利用,加强对比,阐明小人无朋,君子有朋,有关国家兴亡。再以东汉桓、灵时的党锢之祸、晚唐昭宣帝时朱全忠杀害名士的史实,引用反面例证,阐明迫害残杀君子之朋导致亡国的历史教训。
  亦显亦隐、半儒半释的人生经历与处世态度,给王维造成巨大的心理矛盾,犹如碧潭止水,宜清心静观;但仰望高谷急湍,依旧凛然飞动,怵目惊心。王维全部诗作均可作如是观,通过《《酌酒与裴迪》王维 古诗》一诗即可透视此种矛盾心态。
  但是,诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵药(ling yao)”式的情绪,却融入了诗人独特的现实人生感受,而含有更丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中,诗人精神上力图摆脱尘俗,追求高洁的境界,而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生,以及由此引起的既自赏又自伤,既不甘变心从俗,又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复杂的心理,在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了。这是一种含有浓重伤感的美,在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣。诗的典型意义也正在这里。
  这首诗情景结合,寓意深远,反映了作者对自由生活的追求和向往。
  “偃蹇鲸鲵人海涸,分明蛇犬铁山围”。这两句是作者在得知岐阳陷落之后的设想。句中几处地方用了比喻、夸张的手法,表现出入侵者的凶狠、残暴、野蛮,同时也流露出元好问同情老百姓,心忧国难的思想感情。
  《牧童》一诗,不仅让读者感到了“日出而作,日落而息”的生活的安然与恬静,也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊,自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求,对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场,回归田园,过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中,牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路,而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新,明白如话,表现出一种“由工入微,不犯痕迹”的精湛功夫。

创作背景

  宋神宗元丰七年(1084年)六月,苏轼由黄州团练副使调任汝州(现河南临汝)团练副使时,顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉,途径湖州,游览了石钟山,进行实地考察,为辨明石钟山命名的由来,写了这篇文章。

  

何文焕( 两汉 )

收录诗词 (4771)
简 介

何文焕 何文焕,字少眉,号也夫,嘉善人。诸生。有《无补集》。

河中之水歌 / 李亨

黄鹤望天衢,白云归帝阙。客心南浦柳,离思西楼月。
貌不长如玉,人生只似云。倘经三祖寺,一为礼龛坟。"
玉箫冷吟秋,瑶瑟清含商。贤臻江湖叟,贵列川渎王。
早随銮辂转,莫恋蜀山多。必贡安时策,忠言奈尔何。"
凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚阑干。"
"相思只恨难相见,相见还愁却别君。
毕竟入门应始了,愿君争取最前筹。"
有人能学我,同去看仙葩。"


亡妻王氏墓志铭 / 张畹

"今年选数恰相当,都由座主无文章。
"回波尔时栲栳,怕妇也是大好。
紫气红烟鲜的的,涧茗园瓜麹尘色,骄冷奢凉合相忆。"
只应求妙唱,何以示寒灰。上国携归后,唯呈不世才。"
黄昏风雨黑如磐,别我不知何处去。(《侠客》,
人道长生没得来,自古至今有有有。"
轮王释梵作何因,只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲,
零叶聚败篱,幽花积寒渚。冥冥孤鹤性,天外思轻举。"


金乡送韦八之西京 / 施朝干

"忆昨会诗酒,终日相逢迎。今来成故事,岁月令人惊。
逍遥短褐成,一剑动精灵。白昼梦仙岛,清晨礼道经。
清朝扫石行道归,林下眠禅看松雪。"
相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
"莫道谪官无主人,秣陵才令日相亲。
石罅青蛇湿,风榸白菌干。终期花月下,坛上听君弹。"
为忆南游人,移家大堤住。千帆万帆来,尽过门前去。
水汲冰溪滑,钟撞雪阁危。从来多自省,不学拟何为。


菩萨蛮·霏霏点点回塘雨 / 赵君锡

神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁,尚能使烦恼大海水枯竭。
"叹衰草,络纬声切切。良人一去不复还,
"此身虽不系,忧道亦劳生。万里江湖梦,千山雨雪行。
万战千征地,苍茫古塞门。阴兵为客祟,恶酒发刀痕。
释闷命雅瑟,放情思乱流。更持无生论,可以清烦忧。"
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕,薝卜枝枯醴泉竭。
谷深中见日,崖幽晓非旦。闻子盛游遨,风流足词翰。
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨,石倚危屏挂落泉。


寒食日重游李氏园亭有怀 / 张兴镛

袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧,苔点狂吞纳线青。
(长须人歌答)"
报道不须鸦鸟乱,他家自有凤凰栖。"
"截竹为筒作笛吹,凤凰池上凤凰飞。
黑气腾蛟窟,秋云入战城。游人千万里,过此白髭生。"
月砌瑶阶泉滴乳,玉箫催凤和烟舞。
门门走马征兵急,公子笙歌醉玉楼。"
为灭世情兼负义,剑光腥染点痕斑。


暮秋独游曲江 / 王新命

锵金铿玉千馀篇,脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气,
为遭无限尘蒙蔽,不得华堂上玉台。"
"青霄一路少人行,休话兴亡事不成。金榜因何无姓字,
休匀红粉饰花态,早驾双鸾朝玉京。
"江都昔丧乱,阙下多构兵。豺虎恣吞噬,干戈日纵横。
妙中妙兮玄中玄。"
愁想蓬瀛归去路,难窥旧苑碧桃春。"
早出娉婷兮缥缈间。


过融上人兰若 / 朱京

远烧来篱下,寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹,半是杖头痕。"
不住东林寺,云泉处处行。近臣那得识,禅客本无名。
此中妙用君心得。苟能下笔合神造,误点一点亦为道。
"子美曾吟处,吾师复去吟。是何多胜地,销得二公心。
"日日爱山归已迟,闲闲空度少年时。
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱,南山旧寺在参差。
方验嘉遁客,永贞天壤同。
谁见柰园时节共,还持绿茗赏残春。"


国风·鄘风·君子偕老 / 子兰

虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。"
应难寻辇道,空说是王城。谁信兴亡迹,今来有磬声。"
一向迷本心,终朝役名利。名利得到身,形容已憔悴。
同人好道宜精究,究得长生路便通。
白犬相随邀我过。南山石上有棋局,曾使樵夫烂斧柯。"
今朝得赴瑶池会,九节幢幡洞里迎。
管仲存霸功,世祖成诡说。汉氏方版荡,群阉恣邪谲。
岩并金绳道,潭分玉像容。江微匡俗路,日杲晋朝松。


金缕曲·咏白海棠 / 陈宗礼

有皓齿青娥者为伐命之斧,蕴奇谋广智者为盗国之贼。
"文章拟真宰,仪冠冷如璧。山寺偶相逢,眼青胜山色。
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚,多愁还使鬓毛斑。
今日不能堕双血。"
发头滴血眼如镮,吐气云生怒世间。争耐不平千古事,
"郡斋得无事,放舟下南湖。湖中见仙邸,果与心赏俱。
不爱珪组绁,却思林壑还。放歌长松下,日与孤云闲。"
酒色之中无拘束。只因花酒误长生,饮酒带花神鬼哭。


天仙子·水调数声持酒听 / 贡修龄

"还丹功满气成胎,九百年来混俗埃。
温温躬珪彩,终始声不缺。颜生炯介士,有志不可越。
护噪蝉身稳,资吟客眼明。星郎有佳咏,雅合此君声。"
几年春色并将来。势扶九万风初极,名到三山花正开。
是物得老,如此即商山皓。商山皓,君不用讨他,
卜筑郊原古,青山无四邻。扶疏绕屋树,寂寞独归人。
"海霁晚帆开,应无乡信催。水从荒外积,人指日边回。
鸦鸣东牖曙,草秀南湖春。(见《诗式》)