鸟栖红叶树，月照青苔地。何况镜中年，又过三十二。"
禅尽狂心炼到空。老爱早眠虚夜月，病妨杯酒负春风。
蛇蛊迷弓影，雕翎落箭靫.晚篱喧斗雀，残菊半枯荄.
"君颜贵茂不清羸，君句雄华不苦悲。
贫人久获菰蒲利。诏以昆明近帝城，官家不得收其征。
黾勉还移步，持疑又省躬。慵将疲悴质，漫走倦羸僮。
"莫道岐州三日程，其如风雪一身行。
我今何为者，趋世身龙钟。不向林壑访，无由朝市逢。
白浪掀天尽日风。忽忽百年行欲半，茫茫万事坐成空。
寂寞羁臣馆，深沉思妇房。镜昏鸾灭影，衣润麝消香。
元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。"
niao qi hong ye shu .yue zhao qing tai di .he kuang jing zhong nian .you guo san shi er ..
chan jin kuang xin lian dao kong .lao ai zao mian xu ye yue .bing fang bei jiu fu chun feng .
she gu mi gong ying .diao ling luo jian cha .wan li xuan dou que .can ju ban ku gai .
.jun yan gui mao bu qing lei .jun ju xiong hua bu ku bei .
pin ren jiu huo gu pu li .zhao yi kun ming jin di cheng .guan jia bu de shou qi zheng .
mian mian huan yi bu .chi yi you sheng gong .yong jiang pi cui zhi .man zou juan lei tong .
.mo dao qi zhou san ri cheng .qi ru feng xue yi shen xing .
wo jin he wei zhe .qu shi shen long zhong .bu xiang lin he fang .wu you chao shi feng .
bai lang xian tian jin ri feng .hu hu bai nian xing yu ban .mang mang wan shi zuo cheng kong .
ji mo ji chen guan .shen chen si fu fang .jing hun luan mie ying .yi run she xiao xiang .
yuan he zhuang shu jun ji qu .ji dui mian zhe fei hua feng ..
译文
因(yin)此他们攻陷邻县境界，唯有这个(ge)道州独自保全。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
早(zao)晨从南方的(de)苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
攀下树枝来采摘樱桃，带着花去移栽牡丹。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
宣公听了这些话以后说：“我有过错，里革便纠正我，不是很好的吗？这是一挂很有意义的网，它使我认识到古代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。
注释
妄：胡乱地。
①蝶恋花：《水浒传》：“燕青顿开喉咽，手拿象板，唱渔家傲一曲。”但根据该词的音律，其词牌应为蝶恋花，书中所标词牌有误。
36. 以：因为。
⑹优娄：释迦牟尼的弟子。比丘：亦作“比邱”。佛教语。梵语的译音。意译“乞士”，以上从诸佛乞法，下就俗人乞食得名，为佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的男性，俗称和尚。经论：佛教指三藏中的经藏与论藏。《梁书·谢举传》：“为晋陵郡时，常与义僧递讲经论。”
48.裁：通“才”，刚刚。
这首诗最早见于南朝梁昭明太子萧统沂编的《文选》，归入“乐府·古辞”。关于诗题的由来，《文选》五臣注说：“长城，秦所筑，以备胡者。其下有泉窟，可 以饮马。征人路于此而伤悲矣。言天下征役， 军戎未止，妇人思夫，故作是行。”
苏大年 （?—1364）元真定人，寓扬州，字昌龄，以字行，号西坡，又号林屋洞主。硕学鸿才，不受辟举。文辞翰墨，皆绝出时辈。又工画竹石窠木。顺帝至正间为翰林编修。因避兵至平江。张士诚据平江，用为参谋。先吴亡而卒。
响馀群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。"
"南院今秋游宴少，西坊近日往来频。
桃花解笑莺能语，自醉自眠那藉人。"
病瘦形如鹤，愁焦鬓似蓬。损心诗思里，伐性酒狂中。
宿恶诸荤味，悬知众物名。环从枯树得，经认宝函盛。
"四月天气和且清，绿槐阴合沙堤平。独骑善马衔镫稳，
秋来寥落惊风雨，叶满空林踏作泥。"
"三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
人间还有大江海，万里烟波天上无。"
寝倦解幽梦，虑闲添远情。谁怜独欹枕，斜月透窗明。"
明朝更濯尘缨去，闻道松江水最清。"
"秋景引闲步，山游不知疲。杖藜舍舆马，十里与僧期。
奴困归佣力，妻愁出赁车。途穷平路险，举足剧褒斜。
宿浦宜深泊，祈泷在至諴.瘴江乘早度，毒草莫亲芟。
寒展衾裯对枕眠。犹被分司官系绊，送君不得过甘泉。"
曲艺争工巧，雕机变组紃.青凫连不解，红粟朽相因。
晓雉风传角，寒丛雪压枝。繁星收玉版，残月耀冰池。
陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
晓琴闲弄十馀声。幽怀静境何人别，唯有南宫老驾兄。"
非无后秀与孤芳，奈尔千株万顷之茫茫。
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
蛇势萦山合，鸿联度岭迟。堂堂排直阵，衮衮逼羸师。
波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。
何处春深好，春深妓女家。眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。
旁延邦国彦，上达王公贵。先以诗句牵，后令入佛智。
"髫龀七八岁，绮纨三四儿。弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。
睡足景犹早，起初风乍凉。展张小屏幛，收拾生衣裳。
何计逃昏垫，移文报旧交。栋梁存伐木，苫盖愧分茅。
"安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。
今来各何在，老去随所托。我守巴南城，君佐征西幕。
故乡渺何处，云水重重隔。谁念深笼中，七换摩天翮。"
"诏授户曹掾，捧诏感君恩。感恩非为己，禄养及吾亲。
泽畔长愁地，天边欲老身。萧条残活计，冷落旧交亲。
"北院人稀到，东窗事最偏。竹烟行灶上，石壁卧房前。
"虫声冬思苦于秋，不解愁人闻亦愁。
偷闲何处共寻春。脚随周叟行犹疾，头比萧翁白未匀。
应为时所笑，苦惜分司阙。但问适意无，岂论官冷热。"
每逢美风景，或对好亲故。高声咏一篇，恍若与神遇。
"东林寺里西廊下，石片镌题数首诗。
况有虚白亭，坐见海门山。潮来一凭槛，宾至一开筵。
伊水细浪鳞甲生。洛阳闲客知无数，少出游山多在城。
蹀躞桥头马，空濛水上尘。草芽犹犯雪，冰岸欲消春。
蔡邕念文姬，于公叹缇萦。敢求得汝力，但未忘父情。"
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。天和遗漏处，而我独枯藁。
"高墉行马接通湖，巨壑藏舟感大夫。尘壁暗埋悲旧札，
"闻君别爱弟，明天照夜寒。秋雁拂檐影，晓琴当砌弹。
楼月纤纤早，波风袅袅新。光阴与时节，先感是诗人。"
山中风起无时节，明日重来得在无。
"使君何在在江东，池柳初黄杏欲红。
"城头传鼓角，灯下整衣冠。夜镜藏须白，秋泉漱齿寒。
"烬火孤星灭，残灯寸焰明。竹风吹面冷，檐雪坠阶声。
笼禽徒与故人疏。苑花似雪同随辇，宫月如眉伴直庐。
隔是身如梦，频来不为名。怜君近南住，时得到山行。
君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人。
"百牢关外夜行客，三殿角头宵直人。
"别来王阁老，三岁似须臾。鬓上斑多少，杯前兴有无。
狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马，
"佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性，种竹百馀茎。
犹闻不啻三千人。三千人，我尔君恩何厚薄。
铁檠移灯背，银囊带火悬。深藏晓兰焰，暗贮宿香烟。
"雁齿小红桥，垂檐低白屋。桥前何所有，苒苒新生竹。
树裂山魈穴，沙含水弩枢。喘牛犁紫芋，羸马放青菰。
风雨坏檐隙，蛇鼠穿墙墉。人疑不敢买，日毁土木功。
段师此艺还相匹。自后流传指拨衰，昆仑善才徒尔为。
琉璃波面月笼烟，暂逐萧郎走上天。
惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
"有一人兮神之侧，庙森森兮神默默。神默默兮可奈何，
黾勉还移步，持疑又省躬。慵将疲悴质，漫走倦羸僮。
"苍龙阙下陪骢马，紫阁峰头见白云。
十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。
"凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并起新秋思，为得故人诗。
渐觉宵分曙气催。怪族潜收湖黯湛，幽妖尽走日崔嵬。
人生有情感，遇物牵所思。树木犹复尔，况见旧亲知。"
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
何处春深好，春深方镇家。通犀排带胯，瑞鹘勘袍花。
辽海若思千岁鹤，且留城市会飞还。"
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
"双鬟垂未合，三十才过半。本是绮罗人，今为山水伴。
蛮子导从者谁何，摩挲俗羽双隈伽。清平官持赤藤杖，
台中萧侍御，心与鸿鹤同。晚起慵冠豸，闲行厌避骢。