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有赠

五代 / 马钰

不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言,由来大士皆如此。"
"别业逸高情,暮泉喧客亭。林回天阙近,雨过石门青。
得失两途俱不是,笑他高卧碧孱颜。"
锦江增古翠,仙掌减元精。自此为风格,留传诸后生。"
"通宵复连夕,其状只如倾。却遣思山者,忽然嫌水声。
"我见苏州昆山金城中,金城柱上有二龙。
"功到难搜处,知难始是诗。自能探虎子,何虑屈男儿。
"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
海面云生白,天涯堕晚光。徘徊古堤上,曾此赠垂杨。"
倏忽维阳岁云暮,寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫,
"禅客无心忆薜萝,自然行径向山多。


有赠拼音解释:

bu lin qin qin ju zi zi .zeng wen gu de you shen yan .you lai da shi jie ru ci ..
.bie ye yi gao qing .mu quan xuan ke ting .lin hui tian que jin .yu guo shi men qing .
de shi liang tu ju bu shi .xiao ta gao wo bi chan yan ..
jin jiang zeng gu cui .xian zhang jian yuan jing .zi ci wei feng ge .liu chuan zhu hou sheng ..
.tong xiao fu lian xi .qi zhuang zhi ru qing .que qian si shan zhe .hu ran xian shui sheng .
.wo jian su zhou kun shan jin cheng zhong .jin cheng zhu shang you er long .
.gong dao nan sou chu .zhi nan shi shi shi .zi neng tan hu zi .he lv qu nan er .
.xian yu zhuo zhuo .feng hou ru zhu .you sou you sou .mu tou wo su .yu tan zi yu .
hai mian yun sheng bai .tian ya duo wan guang .pai huai gu di shang .zeng ci zeng chui yang ..
shu hu wei yang sui yun mu .ji liao bu jue cheng zhang ju .wei ying jiang ji rui zhu gong .
.chan ke wu xin yi bi luo .zi ran xing jing xiang shan duo .

译文及注释

译文
太阳升起两竿高了,正是鱼儿觅食的时候,咬钩的鱼一条接着一条。
快速严整(zheng)修谢邑,召伯苦心来经营。威武师旅去施工,召伯经心来组成。
楚求功勋兴兵作战,国势如何能够久长?
我能活着回来看到孩子们,高兴得好像忘了饥渴。
早晨从南方的苍梧出发,傍晚就(jiu)到达了昆仑山(shan)上。
夏天已过,荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连,暮色中秋风吹起碧波。比翼(yi)的双燕各奔东西,贴着高寒的云天,远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖(guai)戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深(shen)度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
安居的宫室已确定不变。
夜很深了,夫妻相对而坐,仿佛在梦中,不敢相信这都是真的。人到晚年了,还感觉是在苟且偷生,但又迫于无奈,终日郁郁寡欢。
拖着手杖,独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天,俯视沧江正翻起波浪万顷,月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定,不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情,想望祖国分裂的山河,徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓,还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞?
我很想登临此山,借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山,所见却都不能与这座山匹敌。
徘徊不止独自徙倚啊,听西堂蟋蟀的鸣声传透。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
参差不齐的荇菜,从左到右去采它。那美丽贤淑的女子,奏起琴瑟来亲近她。
我不愿意追随长安城中的富家子弟,去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
魂啊回来吧!
春天过去,可是依旧有许多花草争奇斗艳,人走近,可是鸟却依然没有被惊动。

注释
诗翁:对友人的敬称。
81、掔(qiān):持取。
⑻东莱:即莱州,时为明城为官之地,今山东莱州市,曾名掖县。蓬莱:传说中的海上仙山名。《史记·秦始皇本纪》:“齐人徐芾(fú)具书言,海中有三神仙山,名为蓬莱、方丈、瀛洲。”
业:功业。
6.天地二句:谓这些帝王像赌博投掷一样,通过战争来争夺天下。
(30)犹愿:还是希望。
鲜:态度鲜明。即自杀,以示不受辱。

赏析

  此诗三章十八句,每章意思基本相同,都是叙述看见池塘边的香蒲、兰草、莲花,便想到自己恋慕的健美心上人,不禁心烦意乱,情迷神伤,晚上觉也睡不着。
  “割愁肠”一语,是根据“似剑芒”的比喻而来,由山形产生的联想。三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的想象。前面已谈到,广西的山水别具风格,多山峰;山峰又多拔地而起,不相联属。韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。登高远望时,无数山峰就像无数巨大的石人,伫立凝望远方。由于主观感情的强烈作用,在诗人眼中,这每一个山峰都是他自己的化身(“散向”一作“散作”亦通)。又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡,是不能表达内心渴望于万一,而这成千的山峰,山山都可远望故乡,于是他突生奇想,希望得到一个分身法,将一身化作万万千千身,每个峰头站上一个,庶几可以表达出强烈的心愿。这个想象非常奇妙,它不但准确传达了诗人的眷念故乡亲友的真挚感情,而且不落窠臼。它虽然离奇,却又是从实感中产生,有真实生活基础,不是凭空构想,所以读来感人。
  清人卢德水说:“杜诗温柔敦厚,其慈祥恺悌之衷,往往溢于言表。如此章,极煦育邻妇,又出脱邻妇;欲开导吴郎,又回护吴郎。八句中,百种千层,莫非仁音,所谓仁义之人其音蔼如也”(《读杜私言》)。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
  《《饮马长城窟行》佚名 古诗》这首诗是写思妇怀念在远方行役的丈夫的。《盐铁论》中说:“今天下一统, 而方内不安。徭役远,内外烦。古者,过年无徭,逾时无役。今近者数千里,远者 过万里,历二期而长子不还,父子忧愁,妻子咏叹,愤懑之情发于心,慕思之积痛 骨髓。”这首诗就是汉代这类社会现实的反映。正如(zheng ru)汉乐府诗的其他优秀作品一 样,它“感于哀乐,缘事而发”,继承和发扬《诗经·国风》的优良传统,善于选择典 型事件,揭示社会现实。
  此诗用意虽深,语言却朴质无华。“望”字一篇之中凡三致意,诗意在用字重复的过程中步步深化。
  “水何澹澹,山岛竦峙”是望海初得的大致印象,有点像绘画的轮廓。在这水波“澹澹”的海上,最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛,它们点缀在平阔的海面上,使大海显得神奇壮观。这两句写出了大海远景的一般轮廓,下面再层层深入描写。
  二妃,即虞舜的两个妃子娥皇与女英。相传虞舜巡视南方,中途死于苍梧之野,遂葬在九嶷山。娥皇、女英起先没有随行,后来追到洞庭、湘水地区,得悉舜已去世,便南望痛哭,投水而殉。后人为祭祀她(si ta)俩,特于湘水之侧建立了二妃庙(又称黄陵庙)。《方舆胜览》云:“黄陵庙在潭州湘阴北九十里。”这首诗歌颂了娥皇与女英对爱情的执著与忠贞不渝。
  首句是从空间回忆那遥远的边塞生活;接下来,第二句“三十年前上此楼”则是从时间回忆那漫长的已逝岁月。这句看来很平常,而且写得又很简单,既没有描绘三十年前登楼的情景,也没有叙说三十年来人事的变化;但字里行间,感慨系之,联系上一句读来,正如孙洙在《唐诗三百首》中评杜甫《江南逢李龟年》诗所说,“世运之治乱,年华之盛衰,……俱在其中”。
  尾联收束到感时伤乱和思家盼归的主题。“谁念为儒逢世难,独将衰鬓客秦关。”大意是说:自己以一儒生遭遇世难,独自客居长安,又有谁来怜悯我呢。“衰鬓”,并非指衰老,而是表现一种衰颓感伤的神态。沈德潜说“遭乱意上皆蕴含,至末点出”,确实如此。
  关于“壹发五豝”与“壹发五豵”有多种解释。有人说“壹发”是指射出一支箭(jian);有人说“壹”不是确数,“壹发”只是泛指射箭的动作;有人说“壹”是指一打,即十二,“壹发”是指射出十二支箭;还有人说这其实指的是一次驱车狩猎的行为。“豝”可能是公猪(zhu)也可能是母猪,“豵”是指小猪。其实是雄是雌,是大是小关系都不大,因为这里主要想说明猎物之多,以引出末尾的感叹句:“于嗟乎《驺虞》佚名 古诗”。
  如果就构思和写法而言,这首诗还另有其值得拈出之处。它是一首怀人诗。前半部分写诗人自己,即怀念友人之人;后半部分写正在临平山学道的丘丹,即诗人所怀念之人。首句“怀君属秋夜”,点明季节是秋天,时间是夜晚,而这“秋夜”之景与“怀君”之情,正是彼此衬映的。次句“散步咏凉天”,承接自然,全不着力,而紧扣上句。“散步”是与“怀君”相照应的:“凉天”是与“秋夜”相绾合的。这两句都是写实,写出了作者因怀人而在凉秋之夜徘徊沉吟的情景。接下来,作者不顺情抒写,就景描述,而把诗思飞驰到了远方,在三、四两句中,想象所怀念之人在此时、彼地的状况。而这三、四两句又是紧扣一、二两句的。第三句“山空松子落”,遥承“秋夜”、“凉天”,是从眼前的凉秋之夜,推想临平山中今夜的秋色。第四句“幽人应未眠”,则遥承“怀君”、“散步”,是从自己正在怀念远人、徘徊不寐,推想对方应也未眠。这两句出于想象,既是从前两句生发,而又是前两句诗情的深化。从整首诗看,作者运用写实与虚构相结合的手法,使眼前景与意中景同时并列,使怀人之人与所怀之人两地相连,进而表达了异地相思的深情。
  白云絮絮,缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪(或是缘溪)而至其巖扉,近看则“春草闭闲门”,蓬门长闭,碧草当门,道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象,那么这里的白云、芳草、静渚、闲门,则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的,白云、芳草也是静静的。门“闲”,不遇之人,来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然,和谐默契,不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中,悄然融入自在平静的心绪,来访不遇的怅然,似乎被这清幽、宁静的环境,带有内省参照的“禅意”所冲化,渐趋恬然。
  关于此诗的主旨,历代学者看法很不一致,主要有两种意见。《毛诗序》云:“文王能官人也。”“官人”语出《尚书·皋陶谟》:“知人则哲,能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经通论》则曰:“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’,差些,盖袭《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自此诗的“遐不作人”。孔颖达疏:“作人者,变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》:“作人,谓变化鼓舞之也。”概而言之,即为培育造就人才及鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异,小序着眼的是前三章,故得出“官人”的结论,姚氏着眼的是后二章,故得出“作士”的结论。“官人”也罢,“作士”也罢,都离不开周王的盛德。
  大鹏是李白(li bai)诗赋中常常借以自况的意象,它既是自由的象征,又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。开元十三年(725年),青年李白出蜀漫游,在江陵遇见名道士司马承祯,司马称李白“有仙风道骨焉,可与神游八极之表”,李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》(后改为《大鹏赋》),自比为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟。李白诗中还有一首《临路歌》:“大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。余风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕?”据唐李华《故翰林学士李君墓志铭序》云,李白“赋《临终歌》而卒”。后人认为可能就是这首《临路歌》,“路”或为“终”之误写。可见李白终生引大鹏自喻之意。按此诗语气直率不谦,故前人有疑非李白之作者,亦有信为李白之作而辨之者。参詹锳主编《李白全集校注汇释集评》此诗题解。
  颈联进而转向了对屈原的思念。在端午节这天,人们都会祭念屈原。距今已有两千多年的风俗至今仍然存在。
  关于诗中是“四之”“五之”“六之”,《毛传》解为“御四马也”“骖马五辔”“四马六辔”,认为“良马四之”“良马五之”“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说:“服马四辔皆在手,两骖马内辔纳于觖,故四马皆言六辔,经未有言五辔者。”又引孔广森语曰:“四之、五之、六之,不当以辔为解,乃谓聘贤者用马为礼。三章转益,见其多庶。《觐礼》曰:‘匹马卓上,九马随之。’《春秋左传》曰:‘王赐虢公、晋侯马三匹。’‘楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双,故或五或六矣。”
  另一个艺术特色,就是叠字的运用。全诗共用了六组叠字,都恰到好处。如“悯悯分手毕,萧萧行帆举”,将风催舟发主客不忍离别的情景维妙维肖地表现了出来。这或许是化用了梁简文帝萧纲《伤离新体诗》的“凄凄隐去棹,悯悯怆还途”诗意。“逦逦山蔽日,汹汹浪隐舟”,连绵起伏的山峦隐没了落日的光辉,也挡住了送行者的视线,友人乘坐的小船在惊涛骇浪中忽隐忽现,这既写出了旅途的艰险,又细微深刻地表现了作者对友人的担心和关切。离情别景,宛然在目。“依依”,思恋之貌,“暧暧”,昏昧之貌,而这“暧暧”的薄暮景象,与那“依依”的离情别绪交织在一起,更加增强了艺术的感染力量。
  而三句一转,用“长衫”对“炫服华妆”,写到自己竟然也随游人追欢逐乐。一个隐晦的发问,包含(bao han)着辛酸的自嘲,严峻的自责,同时也是对前面所铺叙的场景的否定。表现了诗人对此时金朝的偏安处境的嘲讽,也表达了对繁华背后危机的担忧。
  前两句中,昨夜风开露井桃”点明时令,切题中“春”字;露井旁边的桃树,在春风的吹拂下,绽开了花朵。“未央前殿月轮高”点明地点,切题中“宫”字。未央宫的前殿,月轮高照,银光铺洒。字面上看来,两句诗只是淡淡地描绘了一幅春意融融、安详和穆的自然景象,触物起兴,暗喻歌女承宠,有如桃花沾沐雨露之恩而开放,是兴而兼比的写法。月亮,对于人们来说,本无远近、高低之分,这里偏说“未央前殿月轮高”,因为那里是新人受宠的地方,是这个失宠者心向往之而不得近的所在,所以她只觉得月是彼处高,尽管无理,但却有情。

创作背景

  诗人写此诗年已55岁,饱经忧患,却仍滞留异乡,自有不胜今昔兴衰之感,诗中借几十年前观看玄宗开元年间著名舞蹈家公孙大娘舞剑器的回忆,倾述了这种感情。

  

马钰( 五代 )

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简 介

马钰 凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

登泰山 / 张榕端

鬼赞咏,佛赞咏。岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。"
管仲存霸功,世祖成诡说。汉氏方版荡,群阉恣邪谲。
清浅白沙滩,绿蒲尚堪把。家住水东西,浣纱明月下。
"携锡西山步绿莎,禅心未了奈情何。
"上清凝结下干坤,为瑞为祥表致君。日月影从光外过,
凉雨鸣红叶,非烟闭紫宸。凭将西社意,一说向荀陈。"
"庭鸟多好音,相唿灌木中。竹房更何有,还如鸟巢空。
一溪松色古,半夜鹤声寒。迥与人寰别,劳生不可观。"


满庭芳·看岳王传 / 赵雍

"卓哉弦高子,商隐独摽奇。效谋全郑国,矫命犒秦师。
一枝为授殷勤意,把向风前旋旋开。"
浮藓侵蛩穴,微阳落鹤巢。还如山里日,门更绝人敲。
"燕雀语相和,风池满芰荷。可惊成事晚,殊喜得闲多。
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑,就日逶迤绕露寒。
瘴村人起早,铜柱象揩光。居此成何事,寻君过碧湘。"
"僧录琵琶腿, ——程紫霄
"水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,


鹦鹉洲送王九之江左 / 唐皞

地角天涯外,人号鬼哭边。大河流败卒,寒日下苍烟。
屈原沈湘流,厥戚咸自贻。何不若范蠡,扁舟无还期。
昔作树头花,今为冢中骨。
独为诗情到上头。白日有馀闲送客,紫衣何啻贵封侯。
"高迹何来此,游方渐老身。欲投莲岳夏,初过竟陵春。
愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。"
"白石路重重,萦纡势忽穷。孤峰擎像阁,万木蔽星空。
高若太空露云物,片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞,


金陵三迁有感 / 屠文照

"逸格格难及,半先相遇稀。落花方满地,一局到斜晖。
焚香出户迎潘岳,不羡牵牛织女家。"
梁园浮雪气,汴水涨春声。此日登仙众,君应最后生。"
"端居碧云暮,好鸟啼红芳。满郭桃李熟,卷帘风雨香。
"因随八马上仙山,顿隔尘埃物象闲。
神交如可见,生尽杳难思。白日东林下,空怀步影时。"
欲识用心精洁处,一瓶秋水一炉香。"
花会宜春浅,禅游喜夜凉。高明依月境,萧散蹑庭芳。


田子方教育子击 / 唐仲冕

"回也曾言志,明君则事之。中兴今若此,须去更何疑。
始知皇天意,积水在亭育。细流信不让,动物欣所蓄。
"图形期自见,自见却伤神。已是梦中梦,更逢身外身。
"迥疏城阙内,寒泻出云波。岸广山鱼到,汀闲海鹭过。
宛其死矣,适然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,
"秣陵长忆共吟游,儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁,
"卞山幽石产奇璞,荆人至死采不着。何人琢枕持赠君,
朝行石色净,夜听泉声小。释事情已高,依禅境无扰。


酹江月·驿中言别友人 / 吴澈

峰峦多秀色,松桂足清声。自有山林趣,全忘城阙情。
药转红金鼎,茶开紫阁封。圭峰争去得,卿相日憧憧。"
露滴滴蘅茅,秋成爽气交。霜椑如蜜裹,□□似盐苞。
远思秦云暮,归心腊月春。青园昔游处,惆怅别离人。"
味不卑于乳,声常占得秋。崩腾成大瀑,落托出深沟。
骚雅锵金掷,风流醉玉颓。争知江雪寺,老病向寒灰。
曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上,
湓城潮不到,夏口信应稀。唯有衡阳雁,年年来去飞。"


唐风·扬之水 / 马仲琛

不觉云路远,斯须游万天。
活君家室以为报,珍重长沙郑德璘."
"晦夜不生月,琴轩犹为开。墙东隐者在,淇上逸僧来。
"五老峰前相遇时,两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此,
紫阳天上神仙客,称在人间立世功。"
"永夜殊不寐,怀君正寂寥。疏钟寒遍郭,微雪静鸣条。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣,只为时人难鉴别。
花姑吹箫,弄玉起舞。三万八千为半日,海涸鳌枯等闲睹。


曲江 / 滕甫

姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂,隐帽皮冠尚懒簪。
"栖碧思吾友,庭莺百啭时。唯应一处住,方得不相思。
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色,皇天正气肃不得。
尽祝庄椿同寿考,人间岁月岂能催。
"苇萧萧,风摵摵,落日江头何处客。
涓子非我宗,然公有真诀。却寻丘壑趣,始与缨绂别。
傍涧蕨薇老,隔村冈陇横。何穷此心兴,时复鹧鸪声。"
句早逢名匠,禅曾见祖师。冥搜与真性,清外认扬眉。


咏雁 / 黄标

"惯向溪边折柳杨,因循行客到州漳。
"皇心亭毒广,蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗,方同轩后年。
吾师知此术,速炼莫为迟。三清专相待,大罗的有期。"
声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。点枯骨,立成形,
"轩后红炉独铸成,藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴,
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑,情来何止发真风。
"何意廉从事,还来会默仙。寒空惊雪遍,春意入歌偏。
虎将龙军气宇雄,佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电,


杜司勋 / 张应兰

明月照幽隙,清风开短襟。(《狱中作》)
回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。
晓月离馆空,秋风故山晚。荣君有嘉荐,顾我阻游衍。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦,多时多事去无因。
"为失三从泣泪频,此身何用处人伦。
曾梦先生非此处,碧桃溪上紫烟深。"
浸浸三楚白,渺渺九江寒。(《雪》,见《吟窗杂录》)
山河风月古,陵寝露烟青。君子秉祖德,方垂忠烈名。