"谢家今日晚，词客愿抽毫。枥马方回影，池鹅正理毛。
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化，外户不扃从女嫁。"
数家茅屋清溪上，千树蝉声落日中。"
持斋山果熟，倚锡野云深。溪寺谁相待，香花与梵音。"
"诏书前日下丹霄，头戴儒冠脱皂貂。笛怨柳营烟漠漠，
"有客陈兵画，功成欲霸吴。玉颜承将略，金钿指军符。
江南季冬月，红蟹大如l4.湖水龙为镜，炉峰气作烟。
"我有惆怅词，待君醉时说。长来逢九日，难与菊花别。
几日政声闻户外，九江行旅得相欢。"
联镳长安道，接武承明宫。君登玉墀上，我侍彤庭中。
.xie jia jin ri wan .ci ke yuan chou hao .li ma fang hui ying .chi e zheng li mao .
.xuan gui xiu hu xie guang ru .qian jin nv er yi men li .heng bo mei mu sui wang lai .
ji ying jia zei sheng zei er .zhong cheng fang lue tong bian hua .wai hu bu jiong cong nv jia ..
shu jia mao wu qing xi shang .qian shu chan sheng luo ri zhong ..
chi zhai shan guo shu .yi xi ye yun shen .xi si shui xiang dai .xiang hua yu fan yin ..
.zhao shu qian ri xia dan xiao .tou dai ru guan tuo zao diao .di yuan liu ying yan mo mo .
.you ke chen bing hua .gong cheng yu ba wu .yu yan cheng jiang lue .jin dian zhi jun fu .
jiang nan ji dong yue .hong xie da ru l4.hu shui long wei jing .lu feng qi zuo yan .
.wo you chou chang ci .dai jun zui shi shuo .chang lai feng jiu ri .nan yu ju hua bie .
ji ri zheng sheng wen hu wai .jiu jiang xing lv de xiang huan ..
lian biao chang an dao .jie wu cheng ming gong .jun deng yu chi shang .wo shi tong ting zhong .
译文
白露堂中满是杂草印迹，那边红罗帐里绵绵深情。
我准备(bei)告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念，
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
当时玉碗里兴许还留有剩酒，银灯恐怕也亮着，外面围着薄纱。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
士(shi)兵(bing)们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二，君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
细雨止后
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
由于只是害怕在这深夜时分，花儿就会睡去，因此燃着高高的蜡烛，不肯错过欣赏这《海棠》苏轼 古诗盛开的时机。
注释
6.寂寥：冷冷清清。
11、老子：老夫，作者自指。
⑻晴明：一作“晴天”。
②湘裙：湖绿色的裙子。
飞扬跋扈，不守常规，狂放不羁。此处作褒义词用。
⑼“海鸥”句：典出《列子·黄帝篇》：海上有人与鸥鸟相亲近，互不猜疑。一天，父亲要他把海鸥捉回家来，他又到海滨时，海鸥便飞得远远的，心术不正破坏了他和海鸥的亲密关系。这里借海鸥喻人事。何事：一作“何处”。
公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《《山坡羊·骊山怀古》张养浩 》这首小令。
王磐 王磐（约1470年～1530年）称为南曲之冠。明代散曲作家、画家，亦通医学。字鸿渐，江苏高邮人。少时薄科举，不应试，一生没有作过官，尽情放纵于山水诗画之间，筑楼于城西，终日与文人雅士歌吹吟咏，因自号“西楼”。所作散曲，题材广泛。正德间，宦官当权，船到高邮，辄吹喇叭，骚扰民间，作《朝天子·咏喇叭》一首以讽。着有《王西楼乐府》、《王西楼先生乐府》、《野菜谱》、《西楼律诗》。
芳景虽可瞩，忧怀在中肠。人生几何时，苒苒随流光。
谷中谁弹琴，琴响谷冥寂。因君扣商调，草虫惊暗壁。
更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。"
云月孤鸿晚，关山几路愁。年年不得意，零落对沧洲。"
参来拟设官人礼，朝退多逢月阁游。见说云泉求住处，
堆案绕床君莫怪，已经愁思古时人。"
出门若有归死处，勐虎当衢向前去。百年不遣踏君门，
良会应殊刘阮郎。内子闲吟倚瑶瑟，玩此沈沈销永日。
台前夹月吹玉鸾，台上迎凉撼金翠。银河倒泻君王醉，
应知近家喜，还有异乡悲。无奈孤舟夕，山歌闻竹枝。"
口喻天慈百姓安。礼数自怜今日绝，风流空计往年欢。
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
始投清凉宇，门值烟岫表。参差互明灭，彩翠竟昏晓。
水精如意刁金色，云母屏风透掩光。四阶绵绵被纤草，
前旌后骑不同山。迎车拜舞多耆老，旧卒新营遍青草。
"懒性如今成野人，行藏由兴不由身。
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
复见离别处，虫声阴雨秋。
松柏韵幽音，鱼龙焰寒烛。岁岁秋风辞，兆人歌不足。"
风翻乱叶林有声，雪映闲庭月无色。玄关密迹难可思，
"拂雾理孤策，薄霄眺层岑。迥升烟雾外，豁见天地心。
今日送君魂断处，寒云寥落数株梅。"
"又入乱峰去，远程殊未归。烟萝迷客路，山果落征衣。
邮筒不解献茱萸。（《容斋随笔》）。 赵侯首带鹿耳巾，规模出自陶弘景。 （《鹿耳巾歌》。《海录碎事》）。
"巴字天边水，秦人去是归。栈长山雨响，溪乱火田稀。
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
兼问前寄书，书中复达否。"
鸣磬雨花香，斋堂饭松屑。"
"若耶谿畔云门僧，夜闲燕坐听真乘。莲花秘偈药草喻，
"丈夫心爱横行，报国知嫌命轻。楼兰径百战，
人间亦有妻儿在，抛向嵩阳古观居。"
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
色界聊传法，空门不用情。欲知相去近，钟鼓两闻声。"
夕阳天外云归尽，乱见青山无数峰。"
抱琴出门来，不顾人间客。山院不洒扫，四时自虚寂。
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
家寄江东远，身对江西春。空见相思树，不见相思人。
"东风春未足，试望秦城曲。青草状寒芜，黄花似秋菊。
月中桂树落一枝，池上唳孤影。露桃秾李自成谿，
淮阴徒笑市中人。也闻阮籍寻常醉，见说陈平不久贫。
筑城奕奕，于以固敌。咨尔寺兮，发郊外冢甓。
梧桐秀朝阳，上有威凤文。终待九成奏，来仪瑞吾君。"
舟中酹酒见山祠。西江风浪何时尽，北客音书欲寄谁。
将军别筑防秋城。万里人家皆已没，年年旌节发西京。
雨馀荑更密，风暖蕙初香。拥杖缘驰道，乘舆入建章。
除却同倾百壶外，不愁谁奈两魂销。"
"孤云迢递恋沧洲，劝酒梨花对白头。南陌送归车骑合，
"西游匣长剑，日暮湘楚间。歇马上秋草，逢人问故关。
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
"迟景霭悠悠，伤春南陌头。暄风一澹荡，遐思几殷优。
"云戟曙沈沈，轩墀清且深。家传成栋美，尧宠结茅心。
万古难为情。"
还嗟李广不封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营中着虎裘。
新年只可三十二，却笑潘郎白发生。"
日暮归来看剑血，将军却恨杀人多。"
日送残花晚，风过御苑清。郊原浮麦气，池沼发荷英。
山势抱西秦，初年瑞雪频。色摇鹑野霁，影落凤城春。 辉耀银峰逼，晶明玉树亲。尚寒由气劲，不夜为光新。 荆岫全疑近，昆丘宛合邻。馀辉倘可借，回照读书人。
我行无返顾，祝子勿回头。当须向前去，何用起离忧。
"归心不可留，雪桂一丛秋。叶雨空江月，萤飞白露洲。
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
远雪和霜积，高花占日开。从官竟何事，忧患已相催。"
赫赫沸泉壑，焰焰焦砂石。思减祝融权，期匡诸子宅。
"昼漏传清唱，天恩禁旅秋。雁亲承露掌，砧隔曝衣楼。
"谪宦闻尝赋，游仙便作诗。白银双阙恋，青竹一龙骑。
"秦人江上见，握手便沾衣。近日相知少，往年亲故稀。
惕然意不尽，更逐西南去。同舟入秦淮，建业龙盘处。
对鸥沙草畔，洗足野云间。知有玄晖会，斋心受八关。"
雁别声偏苦，松寒色转新。传书问渔叟，借寇尔何因。"
"苔石苍苍临涧水，阴风袅袅动松枝。
可怜长守道，不觉五逢春。昔去城南陌，各为天际客。
洗嫧讴谣合，开襟眺听偏。秋光连大卤，霁景下新田。
"泽国舟车接，关门雨雪乖。春天行故楚，夜月下清淮。
又闻故里朋游尽，到日知逢何处人。"
"初第华严会，王家少长行。到宫龙节驻，礼塔雁行成。
莫道长安近于日，升天却易到城难。"
"绝顶茅庵老此生，寒云孤木伴经行。
细眼黄头总何在。渚宫相见寸心悲，懒欲今时问昔时。
蜀江分井络，锦浪入淮湖。独抱相思恨，关山不可逾。"
近杂鸡人唱，新传凫氏文。能令翰苑客，流听思氛氲。"