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寿阳曲·远浦帆归

元代 / 归子慕

"乱后今相见,秋深复远行。风尘为客日,江海送君情。
大块怒天吴,惊潮荡云路。群真俨盈想,一苇不可渡。
短小精悍姿,屹然强寇敌。贯穿百万众,出入由咫尺。
庶物随交泰,苍生解倒悬。四郊增气象,万里绝风烟。
"吾爱石鱼湖,石鱼在湖里。鱼背有酒樽,绕鱼是湖水。
"文公不可见,空使蜀人传。讲席何时散,高台岂复全。
叶洗玉泉水,珠清湛露滋。心亦愿如此,托君君不知。"
刺史似寇恂,列郡宜竞惜。北风吹瘴疠,羸老思散策。
送君一去天外忆。"
载来诣佳境,每山有车辙。长啸林木动,高歌唾壶缺。
青春欲尽急还乡,紫塞宁论尚有霜。
归号故松柏,老去苦飘蓬。"
共望汉朝多霈泽,苍蝇早晚得先知。"


寿阳曲·远浦帆归拼音解释:

.luan hou jin xiang jian .qiu shen fu yuan xing .feng chen wei ke ri .jiang hai song jun qing .
da kuai nu tian wu .jing chao dang yun lu .qun zhen yan ying xiang .yi wei bu ke du .
duan xiao jing han zi .yi ran qiang kou di .guan chuan bai wan zhong .chu ru you zhi chi .
shu wu sui jiao tai .cang sheng jie dao xuan .si jiao zeng qi xiang .wan li jue feng yan .
.wu ai shi yu hu .shi yu zai hu li .yu bei you jiu zun .rao yu shi hu shui .
.wen gong bu ke jian .kong shi shu ren chuan .jiang xi he shi san .gao tai qi fu quan .
ye xi yu quan shui .zhu qing zhan lu zi .xin yi yuan ru ci .tuo jun jun bu zhi ..
ci shi si kou xun .lie jun yi jing xi .bei feng chui zhang li .lei lao si san ce .
song jun yi qu tian wai yi ..
zai lai yi jia jing .mei shan you che zhe .chang xiao lin mu dong .gao ge tuo hu que .
qing chun yu jin ji huan xiang .zi sai ning lun shang you shuang .
gui hao gu song bai .lao qu ku piao peng ..
gong wang han chao duo pei ze .cang ying zao wan de xian zhi ..

译文及注释

译文
  多(duo)么奇妙啊,龙所凭借依靠的,正是它自己造成的云。《周易》说:“云跟随着龙。那么既然叫做龙,就应该有云跟随着它啊!”
拿着柔软蕙草揩抹眼泪,热(re)泪滚滚沾湿我的衣裳。
步骑随从分列两旁。
看(kan)到山头的烟火,胡人误作是狼烟而紧张起来,但接着听说辽西并没有战事,马上(shang)又安定下来,时时买酒取乐,经常(chang)喝得酩酊大醉而卧在酒店。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
夸耀着身份,即将到军队里赴宴,数量众多,场面盛大。
当花落的时候春天已经很繁盛了,游春的人都顾全不完。
常常担心萧瑟的秋风来得太早,使你来不及饱赏荷花就调落了。
不久被皇帝征召,忽然感到大志可得到展伸。
料想到(观舞者)的知遇之恩有多么重要,更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。
  居住在南山脚下,自然饮食起居都与山接近。四面的山,没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的,没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山(即终南山),应该是必然能做到的事。但太守的住处,(开始)还不知道(附近)有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响,但是按事物的常理却不该这样的,这就是凌虚台修筑的原因(用以观山)。
我刚回来要宽慰心情,生活料理、生计问题,那里还顾得谈论?
微冷的应和时节(jie),期盼着太阳(yang)早些升起,台阶前的蓂荚已长出六片叶子了,已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起,天将破晓,春天不久将来临。就在这时你(指寿星)出生在一个显赫的家庭,家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养,嫁给了一个好丈夫。到如今,你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂,而且个个都是有出息的达官贵人了。
  崇祯五年(公元1632年)十二月,我住在西湖边。大雪接连下了多天,湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右,我撑着一叶小舟,穿着毛皮衣,带着火炉,独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。(湖面上)冰花一片弥漫,天和云和山和水,天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子,只有一道长堤的痕迹,一点湖心亭的轮廓,和我的一叶小舟,舟中的两三粒人影罢了。  到了湖心亭上,看见有两个人铺好毡子,相对而坐,一个小孩正把酒炉(里的酒)烧得滚沸。(他们)看见我,非常高兴地说:“想不到在湖中还会有您这样的人!”(他们)拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒,然后和他们道别。(我)问他们的姓氏,(得知他们)是南京人,在此地客居。等到了下船的时候,船夫喃喃地说:“不要说相公您痴,还有像相公您一样痴的人啊!”

注释
2、太行之阳有盘谷:太行,山名;阳,山的南面叫阳。盘谷:在今河南济源北二十里。
⒁遍:这里是“走遍”的意思。
5.青林:青葱的树林。翠竹:翠绿的竹子。
⑵谓:可能是畏之假借,意指害怕行道多露,与下文的“谁谓”的“谓”意不同;一说奈何。
⑥胜:优美,美好

赏析

  “征蓬出汉塞,归雁入胡天”,诗人以“蓬”、“雁”自比,说自己像随风而去的蓬草一样出临“汉塞”,像振翮北飞的“归雁”一样进入“胡天”。古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子,这里却是比喻一个负有朝廷使(shi)命的大臣,正是暗写诗人内心的激愤和抑郁。与首句的“单车”相呼应。万里行程只用了十个字轻轻带过。
  作者在这篇赠言里,叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历,勉励青年人珍惜良好的读书环境,专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难,饥寒奔走之苦,并与太学生优越的条件加以对比,有力地说明学业能否有所成就,主要在于主观努力,不在天资的高下和条件的优劣。作者的这种认识在今天仍有借鉴意义。但他所说的学习目的与内容,则不足取。文章层次分明,描摹细致,情意恳切,词畅理达。
  此诗不仅有巧妙的抒情艺术,而且有更深刻的体会。作者用逐层递进的追述,交代了背景之后,立即直抒胸臆,不加保留地倾诉出矛盾心理和痛苦心情。但是,读者却必需经过一番认真的咀嚼,才能感受到这种特殊的心理状态,达到与作者的心灵沟通。这种高度简洁的抒情手法,使作品用最省略的语言,获取了极为深远的艺术效果。
  诗的后两句表面上是在写竹楼内的生活,实际上仍在写这位“傲吏”蔑视功名、闲适自得的人生态度。“南风不用蒲葵扇”,一是说 “傲吏”在竹楼上享受着徐徐吹来的南风,其悠然自得、无争无竞的心情显而易见;另外,它还隐隐借用了“南凤之熏兮可以解吾民之愠兮”之句,巧妙地说明只要沐浴王风,宣扬教化,自然可以使所治之民安居乐业,无需多费精神,碌碌多劳。而“纱帽闲眠对水鸥”句,则更进一步写出这位“傲吏”的心态:他头戴“纱帽”,悠然地对着水鸥入睡。此处的纱帽,是指平民和官吏均可戴的凉帽,与后世的“乌纱帽”即官帽不同。纱帽作为官帽,那是明代以后的事情。唐宋人诗里,纱帽则多指夏季戴的轻便帽子,官民皆可戴。如白居易《夏日作》诗:“葛衣疏且单,纱帽轻复宽,一衣与一帽,可以过炎天。”“水鸥”在这里可能暗用了典故,据《列子》记载,从前有人在水边每日与鸥鸟为戏,鸥鸟飞临其身而不惊怕。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗:“白鸥没浩荡,万里谁能驯?”也用这个典故。当然,此处说他没有用典也是可以的,水鸥在水边自由自在,悠然起飞,与王舍人与世无争的心境正相契合。用典而使人不觉其用典,正是诗家推崇的一种入化的境界。诗人对王舍人的生活情趣(qu)及他的竹楼产生了如此浓厚的兴趣,也就等于表白了自己的心迹:他不仅是这位“傲吏”的知音,而且无时无刻不在向往这种生活。
  上述人物性格特点是通过具体事件或细节的记叙表现出来的,不难看出,《史记》在为一个个历史人物立传时,不仅记录其生平大端,而且注意揭示人物的精神风貌,同时展示与人物活动相关的背景、环境,从而再现当时社会生活的真实画面,这正是《史记》文学性的主要体现。
  这首诗指责诸将无用,不能制止外患,反而错误地借助外力,实则指责朝廷大政方针的失策。
  摄取生动、具体的圆回,刿毁八似地荔到出仕丛中少一性叫情状,使人感到自然、真实、可信。"游子久不归,不识陌与阡。"旬中的游子指应氏。应氏曾在洛阳居住过。董卓乱起,应场漂泊在外,一直没有回过洛阳,所以说"久不归"。战乱使家乡一片荒凉,他又怎能辨识家乡田间的小道呢?
  首联,概括写草堂周围环境,文笔简单随心,开头“《野老》杜甫 古诗”二字,是诗人自称。江岸回曲,竹篱茅舍,此时诗人正在草堂前的江边漫步观赏。“柴门”一句妙在写得毫不费力。这个柴门好像是随意安上去的,既然江流在这里拐了个弯,诗人就迎江安个门,方位不正也无所谓,一切任其自然。
  “夜闻”句承上启下,用夸张的手法显示生命短暂,世事无常。它是上句的补充,使“秋风客”的形象更加鲜明、丰满,也为下句展示悲凉幽冷的环境气氛作了必要的铺垫。汉武帝在世时,宫殿内外,车马喧阗。此时物是人非,画栏内高大的桂树依旧花繁叶茂,香气飘逸,三十六宫却早空空如也,惨绿色的苔藓布满各处,荒凉冷落的面貌令人目不忍睹。
  “谁谓伤心画不(hua bu)成?画人心逐世人情。”为什么就画不成社会的“一片伤心”呢?只是因为一般的画家只想迎合世人的庸俗心理,专去画些粉饰升平的东西,而不愿意反映社会的真实面貌罢了。
  姚鼐写过多篇有关泰山的诗文:《《登泰山记》姚鼐 古诗》、《游灵岩记》、《岁除日与子颖登日观观日出歌》(诗)、《泰山道里记·序》等。《《登泰山记》姚鼐 古诗》是历代泰山游记中的佼佼者。读这篇游记,我们被作者浓厚的游兴所感染。文人登泰山,多选春秋良时,姚鼐却选择了一条特殊的路线和一个特殊的日子。“余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安,也不可能借机去考察齐长城。姚鼐这位主张“义理、考据、文章”的桐城派代表,偏要“越长城之限”,实地考察古长城之貌,其精神令人由衷敬佩。作者登山这天,是除夕的前一夜,观日出时正值中华民族最隆重的传统节日——年三十。冬天登山已不多见,选择岁除之日观日出则更加少见。你想,在万家团聚共度良时之日,作者于泰山之巅皑皑白雪之中翘首迎接新一轮红日喷薄而出,这是不是表现了一种崇高的人生境界?正如他在诗中所写:“男儿自负乔岳身,胸中大海光明暾。即今同立岱宗顶,岂复犹如世上人?”
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认(ta ren)为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  诗意明朗而单纯,并没有什么深刻复杂的内容,但却具有一种令人神远的韵味。这种神韵的形成,离不开具体的文字语言和特定的表现手法。这首诗,写景的疏朗有致,不主刻画,迹近写意;写情的含蓄不露,不道破说尽;用语的自然清新,虚涵概括,力避雕琢;以及寓情于景,以景结情的手法等等,都有助于造成一种悠然不尽的神韵。李白的五律,不以锤炼凝重见长,而以自然明丽为主要特色。此篇行云流水,纯任天然。这本身就构成一种萧散自然、风流自赏的意趣,适合表现抒情主人公那种飘逸不群的性格。诗的富于情韵,与这一点也不无关系。
  开始两句描写种瓜黄台下,果实累累。诗人者使用“离离”这一叠词,简括而又形象鲜明地点染出瓜熟时长长悬挂在藤蔓上的一派(yi pai)丰收景象。接着写出“一摘使瓜好,再摘使瓜稀”的植物生长的自然规律。一个“好”一个“稀”,言简意赅,形象鲜明,对比强烈,深刻地揭示出事物生长变化的辩证规律,于轻描淡写中寄托了诗(liao shi)人的深远用意。“三摘犹自可”使用让步修辞手法,以突出“摘绝抱蔓归”的可悲结局。诗人的原意是借以对武后起到讽喻规劝作用,希望她做(ta zuo)事留有余地,切勿对亲子一味猜忌、过度杀戮。否则,犹如摘瓜,一摘、再摘,采摘不已,最后必然是无瓜可摘,抱着一束藤蔓回来。
  但值得读者注意的是,《琵琶行》得意的笔墨,是对琶乐本身绘声绘色的铺陈描写,而《《夜筝》白居易 古诗》所取的倒是《琵琶行》中用作陪衬的描写。这又不是偶然的了。清人刘熙载说:“绝句取径深曲”,“正面不写写反面,本面不写写背面、旁面,须如睹影知竿乃妙。”(《艺概》)尤其涉及叙事时,绝句不可能像叙事诗那样把一个事件展开,来一个铺陈始末。因此对素材的剪裁提炼特别重要。诗人在这里对音乐的描写只能取一顷刻,使人从一斑见全貌。而“弦凝指咽声停处”的顷刻,就有丰富的暗示性,它类乎乐谱中一个大有深意的休止符,可以引起读者对“自弹(zi dan)自感”内容的丰富联想。诗从侧面落笔,收到了“睹影知竿”的效果。
  看朱成碧后来成为唐宋人常用成语。李白诗:“催弦拂柱与君饮,看朱成碧颜始红。”也可以说看碧成朱。辛弃疾词:“倚栏看碧成朱,等闲褪了香袍粉。”《柳亭诗话》载:李白的《长相思》一诗中有“昔日横波目,今成流泪泉。不信妾肠断,归来看取明镜前”之句,据说李白的夫人看了这首诗,对他说:“君不闻武后诗乎?‘不信比来常下泪,开箱验取石榴裙’。”李白听了后“爽然若失”。后来有“刿目鉥心、掐擢胃肾”之称的孟郊又写出了“试妾与君泪,两处滴池水。看取芙蓉花,今年为谁死!”这样语出惊人的句子。但溯其本源,还是承袭了武则天的创意。

创作背景

  据词题可知,此词当作于宋孝宗淳熙元年(1174年)中秋夜,为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官,治所建康即今江苏省南京市。这时作者南归已整整十二年了。十二年中,为了收复中原,作者曾多次上书,力主抗金。起初始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚(孝宗),一时之间,南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经“符离之败”,“隆兴和议”,事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。乾道元年(1165年),作者上赵昚《美芹十论》;乾道六年(1170年),上宰相虞允文《九议》,七年之内,连同另两篇,四次奏议,慷慨激昂,反复陈说恢复之事,但始终冷落一旁,未被采纳。在阴暗的政治环境中,作者只能以诗词来抒发自己的心愿。

  

归子慕( 元代 )

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简 介

归子慕 归子慕(1563~1606)字季思,号陶庵,学者称清远先生,南直隶苏州府昆山(今属江苏)人。生于明世宗嘉靖四十二年,卒于明神宗万历三十四年,年四十四岁。散文大家归有光第五子。归有光有六子,子慕为归有光五十八岁时所生,幼有文行,清真静好,万历十九年(1591)举人。再试礼部不第,屏居江村,与无锡高攀龙、嘉善吴志远最友善。所居陶庵,槿墙茅屋,诗歌以为乐。卒后,巡按御史祁彪佳请于朝,赠翰林待诏 [2] 。子慕着有《陶园集》四卷,《明史艺文志》传于世。

酬二十八秀才见寄 / 王揖唐

酒泉西望玉关道,千山万碛皆白草。辞君走马归长安,
"积雪临阶夜,重裘对酒时。中丞违沈约,才子送丘迟。
"二十青宫吏,成名似者稀。承颜陆郎去,携手谢娘归。
返照空堂夕,孤城吊客回。汉家偏访道,犹畏鹤书来。"
妙舞逶迤夜未休。灯前往往大鱼出,听曲低昂如有求。
物微限通塞,恻隐仁者心。瓮馀不尽酒,膝有无声琴。
"雄都元壮丽,望幸欻威神。地利西通蜀,天文北照秦。
北风起寒文,弱藻舒翠缕。明涵客衣净,细荡林影趣。


东武吟 / 曾原郕

红浸珊瑚短,青悬薜荔长。浮查并坐得,仙老暂相将。"
"司空出东夷,童稚刷劲翮。追随燕蓟儿,颖锐物不隔。
"年长心易感,况为忧患缠。壮图迫世故,行止两茫然。
今日明人眼,临池好驿亭。丛篁低地碧,高柳半天青。
星台二妙逐王师,阮瑀军书王粲诗。日落猿声连玉笛,
夏口帆初上,浔阳雁正过。知音在霄汉,佐郡岂蹉跎。"
荆南渭北难相见,莫惜衫襟着酒痕。"
"雷声傍太白,雨在八九峰。东望白阁云,半入紫阁松。


浣溪沙·中秋坐上十八客 / 沈景脩

即出黄沙在,何须白发侵。使君传旧德,已见直绳心。"
"有客骑骢马,江边问草堂。远寻留药价,惜别到文场。
稀微了自释,出处乃不同。况本无宦情,誓将依道风。"
挥翰宣鸣玉,承恩在赐金。建章寒漏起,更助掖垣深。"
"决胜无遗策,辞天便请缨。出身唯殉死,报国且能兵。
远思驻江帆,暮时结春霭。轩车疑蠢动,造化资大块。
迹与松乔合,心缘启沃留。公才山吏部,书癖杜荆州。
"骏马牵来御柳中,鸣鞭欲向渭桥东。


与山巨源绝交书 / 李芮

"独绕虚斋径,常持小斧柯。幽阴成颇杂,恶木剪还多。
"峨眉烟翠新,昨夜秋雨洗。分明峰头树,倒插秋江底。
皆闻黄金多,坐见悔吝生。奈何田舍翁,受此厚贶情。
昔去限霄汉,今来睹仪形。头戴鹖鸟冠,手摇白鹤翎。
只疑飞尽犹氛氲。"
"行役不遑安,在幽机转发。山谷无明晦,溪霞自兴没。
易识浮生理,难教一物违。水深鱼极乐,林茂鸟知归。
"睿想入希夷,真游到具茨。玉銮登嶂远,云辂出花迟。


蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制 / 吴锡麟

慎勿吞青海,无劳问越裳。大君先息战,归马华山阳。
清动杯中物,高随海上查。不眠瞻白兔,百过落乌纱。
我虽消渴甚,敢忘帝力勤。尚思未朽骨,复睹耕桑民。
织笼曹其内,令人不得掷。稀间可突过,觜爪还污席。
"华亭入翠微,秋日乱清晖。崩石欹山树,清涟曳水衣。
白日移歌袖,清霄近笛床。翠眉萦度曲,云鬓俨分行。
"白苹楚水三湘远,芳草秦城二月初。连雁北飞看欲尽,
失学从愚子,无家住老身。不知西阁意,肯别定留人。


醉落魄·丙寅中秋 / 钱云

"落叶春风起,高城烟雾开。杂花分户映,娇燕入檐回。
"单醪敢献酢,曲沼荷经过。泛览亲鱼鸟,夤缘涉芰荷。
恐惧禄位高,怅望王土窄。不得见清时,呜唿就窀穸。
贤愚诚等差,自爱各驰骛。羸瘠且如何,魄夺针灸屡。
乡里小儿狐白裘。生男堕地要膂力,一生富贵倾邦国。
乳水松膏常灌田。松膏乳水田肥良,稻苗如蒲米粒长。
沙汰江河浊,调和鼎鼐新。韦贤初相汉,范叔已归秦。
海月同千古,江云覆几重。旧书曾谏猎,遗草议登封。


解连环·秋情 / 郭绍兰

安得更似开元中,道路即今多拥隔。"
别时孤云今不飞,时独看云泪横臆。"
孤月当楼满,寒江动夜扉。委波金不定,照席绮逾依。未缺空山静,高悬列宿稀。故园松桂发,万里共清辉。
而今西北自反胡,骐驎荡尽一匹无。龙媒真种在帝都,
别后天涯何所寄,故交惟有袖中书。"
密沽斗酒谐终宴。故人情义晚谁似,令我手脚轻欲漩。
"西阁百寻馀,中宵步绮疏。飞星过水白,落月动沙虚。
"结客平陵下,当年倚侠游。传看辘轳剑,醉脱骕骦裘。


临江仙·樱桃落尽春归去 / 瑞常

过逢联客位,日夜倒芳尊。沙岸风吹叶,云江月上轩。
"才妙心仍远,名疏迹可追。清秋闻礼暇,新雨到山时。
倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷,生灵垫溺若寒灰。
县道橘花里,驿流江水滨。公门辄无事,赏地能相亲。
有生固蔓延,静一资堤防。督领不无人,提携颇在纲。
悠悠日动江,漠漠春辞木。台郎选才俊,自顾亦已极。
夕宿紫府云母帐,朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝,
空城流水在,荒泽旧村稀。秋日平原路,虫鸣桑叶飞。"


题画 / 德溥

有生固蔓延,静一资堤防。督领不无人,提携颇在纲。
俊拔为之主,暮年思转极。未知张王后,谁并百代则。
"金谷繁华石季伦,只能谋富不谋身。
故国白云远,闲居青草生。因垂数行泪,书寄十年兄。"
苍生望已久,回驾独依然。"
适越空颠踬,游梁竟惨凄。谬知终画虎,微分是醯鸡。
君门嗟缅邈,身计念居诸。沉吟顾草茅,郁怏任盈虚。
举酒临南轩,夕阳满中筵。宁知江上兴,乃在河梁偏。


途中寒食题黄梅临江驿寄崔融 / 姚月华

"仙仗离丹极,妖星照玉除。须为下殿走,不可好楼居。
舍下笋穿壁,庭中藤刺檐。地晴丝冉冉,江白草纤纤。
玉笛声悲离酌晚,金方路极行人远。计日霜戈尽敌归,
消中日伏枕,卧久尘及屦。岂无平肩舆,莫辨望乡路。
高堂未倾覆,常得慰嘉宾。曝露墙壁外,终嗟风雨频。
白发今非老,青云数有奇。谁言夕郎拜,翻向夜台悲。
楚贡何年绝,尧封旧俗疑。长吁翻北寇,一望卷西夷。
挥毫散林鹊,研墨惊池鱼。音翻四句偈,字译五天书。