蜀道难·其一
四运相终始，万形纷代续。适临青草湖，再变黄莺曲。
佐历符贤运，人期茂天爵。礼乐富垂髫，诗书成舞勺。
勒功思比宪，决略暗欺陈。若不犯霜雪，虚掷玉京春。"
短才滥符竹，弱岁起柴荆。再入江村道，永怀山薮情。
关情命曲寄惆怅，久别江南山里人。"
勿以西南远，夷歌寝盛容。台阶有高位，宁复久临邛。"
过蒙良时幸，侧息吏途烦。簪缨非宿好，文史弃前言。
"河朔人无岁，荆南义廪开。将兴泛舟役，必仗济川才。
当时歌舞人不回，化为今日西陵灰。"
皋陶德不建，汾隅祀忽焉。宗祊旷无象，声朔缅谁传。
蜀道难·其一拼音解释:
si yun xiang zhong shi .wan xing fen dai xu .shi lin qing cao hu .zai bian huang ying qu .
zuo li fu xian yun .ren qi mao tian jue .li le fu chui tiao .shi shu cheng wu shao .
le gong si bi xian .jue lue an qi chen .ruo bu fan shuang xue .xu zhi yu jing chun ..
duan cai lan fu zhu .ruo sui qi chai jing .zai ru jiang cun dao .yong huai shan sou qing .
guan qing ming qu ji chou chang .jiu bie jiang nan shan li ren ..
wu yi xi nan yuan .yi ge qin sheng rong .tai jie you gao wei .ning fu jiu lin qiong ..
guo meng liang shi xing .ce xi li tu fan .zan ying fei su hao .wen shi qi qian yan .
.he shuo ren wu sui .jing nan yi lin kai .jiang xing fan zhou yi .bi zhang ji chuan cai .
dang shi ge wu ren bu hui .hua wei jin ri xi ling hui ..
gao tao de bu jian .fen yu si hu yan .zong beng kuang wu xiang .sheng shuo mian shui chuan .
译文及注释
译文
我恨不得
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
水精帘在抖动微风拂起，满(man)架蔷薇惹得一院芳香。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它(ta)丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽(shou)开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止(zhi)用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木(mu)，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还(huan)下网捕捉，真是贪心不足啊！”
现如今，在这上阳宫中，就数我最老。皇帝听说后，远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳；还是用那青黛画眉，画得又细又长。外边的人们没有看见，看见了一定要笑话，因为这种妆扮，还是天宝末年的时髦样子。
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
注释
其家甚智其子（代词；代这）
⑸宫：大的房子；汉代以后才专指皇宫。
⑺未省（xǐng）：不懂得。丝篁（huáng）：弹拨乐器，此指琴。
⑷发：送礼庆贺。
（3）龙场：龙场驿，在今贵州修文县。
赏析
神归嵩岳风雷变，气哇烟云草树荒。
凄婉哀怨、悲壮刚强是此诗的又一特色。柳宗元在落魄的跂乌身上寄予的情感，也是自己那段特殊时间内的特殊情感的表现。失势的跂乌面对险恶的环境，他选择了效法支离无趾、避祸全身。这正是柳宗元内心矛盾、苦闷、彷徨和恐惧之情的真实表现。现代人大可不必去责怪柳宗元过于消沉、妥协和退却，也不必要求他当时为何不一直斗争到底、视死如归、气贯长虹。其实，谁都知道任何顽强的斗士，不可能内心没有丝毫胆怯和软弱。因此，柳宗元非但无可厚非，反而更让人敬佩他有敢于袒露真实内心的勇气。当时的柳宗元没有选择余地。一夜之间的命运逆转，不得不扶老携幼，从京城来到永州。到后的水土不服、亲人病逝、多病缠身，人身攻击的恶语、用心险恶的诽谤，还有那“不在量移之限”的一纸诏(zhi zhao)书，打击一个接一个的劈头盖来，柳宗元的前途几乎被全部封杀。伴随而来的还有那令人窒息的孤独和寂寞。对于这种远远超出肉体和心理承受能力的伤害，迫使他与佛门有了亲密的接触。“一生几许伤心事，不向佛门何处销”。在这条王维当年选择的道路上，柳宗元又蹒跚地行走着。当然，佛门并不是不幸的真正的避难所，暂时的安慰无法治愈永恒伤痛。这大概是前人众口一词的认同柳宗元的作品以哀怨、凄婉为感情基调，深得骚人之趣的原因吧。在柳宗元的集子里，处处可以强烈地感受到那种“常积忧恐”、“恒惴栗”的情感涌动。周昂在《中州集》中的《读柳诗》一诗写道：“功(gong)名翕忽负初心，行和骚人泽畔吟。开卷未终还复掩，世间无此最悲音。”乔亿的《剑溪说诗》更是明确指出《《跂乌词》柳宗元 古诗》“恻怆动人”，情感哀怨。刘克庄认为“可悲而泣”。因此，《《跂乌词》柳宗元 古诗》所表达出来的凄婉哀怨，是柳宗元当时最真实的情感。不过，在悲切中还夹有一点悲壮。跂乌的昂首，正是张谦宜评柳诗时所说的“矫矫凌人意”，“毕竟不平和”。
李商隐的诗就是这样，理解它的典故寓托，能披文揽胜，不理解同样也能领略了其诗的文辞意境之美。
纵观全诗结构，是以时间为线索串连起来的。第二句的“日暮”，是时间的开始；中间“烟断”“木平”的描写，说明夜色渐浓；至末句，直接拈出“夜”字结束全诗。通篇又可以分成写景与抒情两个部分，前六句写景，末两句抒情。诗人根据抒情的需要取景入诗，又在写景的基础上进行抒情，所以彼此衔接，自然密合。再次，第七句插入一个设问句式，使诗作结构获得了开合动荡之美，严谨之中又有流动变化之趣。最后，以答句作结，粗粗看来，只是近承上一问句，再加推敲，又可发现，句中的“噭噭”“猿鸣”远应前一句的“深山古木”，“夜”字关合篇首“日暮”，“夜猿鸣”的意境又与篇首的日暮乡情遥相呼应。句句沟通，字字关联，严而不死，活而不乱。
岑参的边塞诗独具特色，将西北荒漠的奇异风光与风物人情，用慷慨豪迈的语调和奇特的艺术手法，生动地表现出来，别具一种奇伟壮丽之美。他的诗突破了以往写边地苦寒和士卒劳苦的传统格局，极大地丰富拓宽了边塞诗描写题材和内容范围。而《《热海行送崔侍御还京》岑参 古诗》则是其中一篇很有特色的边塞诗，它巧妙地把写景与送别结合起来，却又没有丝毫的矫柔伤感之请，代之以热情澎湃，在边塞送别诗中闪出耀眼的光彩。
全诗纯用赋法，从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法，没有形象，没有诗味。事实上，赋法是诗歌形象化的重要手法，其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化，而着力创造诗的总体意境。《《登岳阳楼》杜甫 古诗》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界，已经使人不觉得有艺术方法的存在，甚至不觉得有语言的存在，只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。
在历代的诗词中，有不少咏梅之作。早在南朝诗人何逊的《扬州法曹梅花盛开》诗中，就写下“衔霜当路发，映雪拟寒开"的名句。鲍照的《梅花落》则以庭院中的杂树为反衬，赞叹梅花“念其霜中能作花，露中能作实”。体物写志，借事明情，在诗人们笔底下的梅花，常常被引为傲视霜雪，坚贞不屈的高洁品质的象征。柳宗元的《《早梅》柳宗元 古诗》诗同样如此。诗人以《早梅》柳宗元 古诗迎风斗寒，昂首开放的英姿，委婉地表达了自己正直无私的胸怀，显示出对理想执着追求的意志，表现了自己孤傲高洁的品格和不屈不挠的斗争精神。这首诗用简朴、疏淡的文辞刻画《早梅》柳宗元 古诗傲立风霜昂首开放的形象，抒写诗人的情志，状难写之物如在眼前，含不尽之意见于言外，梅的风骨与作(yu zuo)者的人格融为一体，含蓄蕴藉，感情深挚委曲，给人以很强的感染力。
赋的表现手法在于体物写志，在记叙性诗歌中用得较多。这首诗几乎通篇用赋，诗人从开头“比屋(bi wu)皆闭户”的社会现状入手，层层展开场景，拓展画面，从“田间”至“比屋”，从“屋中”至“垄亩”，从“山颠”至“水府”，从“古来”到“如今”，从“仓”廪到“田”畴..都达到“随物赋形”的地步，而环境的每一推移，又总带情韵以行，让读者透过“皆”、“尽”、“犹”、“常”等充满感情色彩的时间、程度副词而看到唐末重商轻农的政策给社会带来的不幸后果，虽属平铺直叙，却颇具感人的艺术魅力。
此诗写景抒情，章法严密。一方面情景分明，二者相问写来；另一方面又能融情人景，表现出由雄壮到悲愤的巨大变化，因此极易打动人心。
这首诗创造的艺术形象，鲜明准确，而又含蓄深厚。诗人善于通过富有典型意义的景物描写，来表达自己深沉曲折的思相感情，运用得十分成功。他只写小廊曲阑、庭前花月，不需要更多语言，却比作者自己直接诉说心头的千言万语更有动人心弦的力量。
平王东迁，许国也是坚定的拥立者之一，因而东周初年，甫侯申伯为王贤相，齐、许列为诸侯，霸于中国。然而，好景不长。自东周迁都以来，王室势颓，恃强凌弱，巧取豪夺成了国与国之间的家常便饭，诸侯连周王室都不放在眼里，更遑论其座下的犬马小国。
“冠盖散为烟雾尽，金舆玉座成寒灰”这一句之内的时空跨越与今昔对比令人心惊而顿感悲凉，诗歌的情感基调由先前的气势雄大转为怀古悼今、感时伤物的伤感凄凉。扣剑悲吟空咄嗟，梁陈白骨乱如麻。天子龙沉景阳井，谁歌玉树后庭花。历史的风云变幻、战争的离乱凄惨、朝代的更迭替代都委婉深沉地寓于其中。这首歌行体送别诗开篇描写石头钟山的形胜，将大半部分用于追述与金陵一地有关的重要历史事件。直到篇末才道出送别之意。“送尔长江万里心，他年来访商山皓。”在一篇之内将写物、怀古、咏史、送人、抒情都囊括其中。
诗的首章，先阐明君教使臣之旨，诗人说：“《皇皇者华》佚名 古诗，于彼原隰。駪駪征夫，每怀靡及。”诗意委婉而寄意深长，既以慰使臣行道的辛苦，又戒其必须忠于使命，常以“靡及”自警。从措词来看，是婉而多风，而用意则是非常庄重。至于君教使臣之具体内容为何，则于诗的第二章至第五章中，用使臣口气，反覆表达，以见使臣时刻不忘君之所教，时时以忠贞自守。
全诗十章，共分三部分。首二(shou er)章以南山起兴，以象征二权臣。以山之险要象征其权之枢要，又以山之不平联系到二臣秉政不平。结合篇末“昊天不平，我王不宁”的呼应来看，天怒人怨，总由师尹秉政不平使然，故“不平”二字为全篇眼目。只是第二部分却一再将不平（不夷）与不己（不自为政）并提而责难，推思其义，全诗是指斥师尹失政在不能持平（夷），而要持平则又须事必躬亲（己），因而全诗结构是起于夷（平）终于夷（平）而介于己。
元方
头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿，清心拂尘服。”清晨早起，空气清新，以井水漱牙可以清心，又弹冠振衣拂去灰尘，身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚，充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信，其沉溺之深溢于言表，不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书，步出东斋读。”贝叶书简称贝书，佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸，用以写佛经，故名。一个“读”字，是全诗内容的纲领；一个“闲”字，是全诗抒情的主调。诗人贬居永州，官职虽名曰“永州司马员外置同正员”，但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地，无政事之烦扰，亦无名利得失之拘牵，正是难得清闲，正好信步读经。就读经来说，闲而不闲；就处境而言，不闲而闲，其复杂心情曲曲传出。
凄婉哀怨、悲壮刚强是此诗的又一特色。柳宗元在落魄的跂乌身上寄予的情感，也是自己那段特殊时间内的特殊情感的表现。失势的跂乌面对险恶的环境，他选择了效法支离无趾、避祸全身。这正是柳宗元内心矛盾、苦闷、彷徨和恐惧之情的真实表现。现代人大可不必去责怪柳宗元过于消沉、妥协和退却，也不必要求他当时为何不一直斗争到底、视死如归、气贯长虹。其实，谁都知道任何顽强的斗士，不可能内心没有丝毫胆怯和软弱。因此，柳宗元非但无可厚非，反而更让人敬佩他有敢于袒露真实内心的勇气。当时的柳宗元没有选择余地。一夜之间的命运逆转，不得不扶老携幼，从京城来到永州。到后的水土不服、亲人病逝、多病缠身，人身攻击的恶语、用心险恶的诽谤，还有那“不在量移之限”的一纸诏(zhi zhao)书，打击一个接一个的劈头盖来，柳宗元的前途几乎被全部封杀。伴随而来的还有那令人窒息的孤独和寂寞。对于这种远远超出肉体和心理承受能力的伤害，迫使他与佛门有了亲密的接触。“一生几许伤心事，不向佛门何处销”。在这条王维当年选择的道路上，柳宗元又蹒跚地行走着。当然，佛门并不是不幸的真正的避难所，暂时的安慰无法治愈永恒伤痛。这大概是前人众口一词的认同柳宗元的作品以哀怨、凄婉为感情基调，深得骚人之趣的原因吧。在柳宗元的集子里，处处可以强烈地感受到那种“常积忧恐”、“恒惴栗”的情感涌动。周昂在《中州集》中的《读柳诗》一诗写道：“功(gong)名翕忽负初心，行和骚人泽畔吟。开卷未终还复掩，世间无此最悲音。”乔亿的《剑溪说诗》更是明确指出《《跂乌词》柳宗元 古诗》“恻怆动人”，情感哀怨。刘克庄认为“可悲而泣”。因此，《《跂乌词》柳宗元 古诗》所表达出来的凄婉哀怨，是柳宗元当时最真实的情感。不过，在悲切中还夹有一点悲壮。跂乌的昂首，正是张谦宜评柳诗时所说的“矫矫凌人意”，“毕竟不平和”。
李商隐的诗就是这样，理解它的典故寓托，能披文揽胜，不理解同样也能领略了其诗的文辞意境之美。
纵观全诗结构，是以时间为线索串连起来的。第二句的“日暮”，是时间的开始；中间“烟断”“木平”的描写，说明夜色渐浓；至末句，直接拈出“夜”字结束全诗。通篇又可以分成写景与抒情两个部分，前六句写景，末两句抒情。诗人根据抒情的需要取景入诗，又在写景的基础上进行抒情，所以彼此衔接，自然密合。再次，第七句插入一个设问句式，使诗作结构获得了开合动荡之美，严谨之中又有流动变化之趣。最后，以答句作结，粗粗看来，只是近承上一问句，再加推敲，又可发现，句中的“噭噭”“猿鸣”远应前一句的“深山古木”，“夜”字关合篇首“日暮”，“夜猿鸣”的意境又与篇首的日暮乡情遥相呼应。句句沟通，字字关联，严而不死，活而不乱。
岑参的边塞诗独具特色，将西北荒漠的奇异风光与风物人情，用慷慨豪迈的语调和奇特的艺术手法，生动地表现出来，别具一种奇伟壮丽之美。他的诗突破了以往写边地苦寒和士卒劳苦的传统格局，极大地丰富拓宽了边塞诗描写题材和内容范围。而《《热海行送崔侍御还京》岑参 古诗》则是其中一篇很有特色的边塞诗，它巧妙地把写景与送别结合起来，却又没有丝毫的矫柔伤感之请，代之以热情澎湃，在边塞送别诗中闪出耀眼的光彩。
全诗纯用赋法，从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法，没有形象，没有诗味。事实上，赋法是诗歌形象化的重要手法，其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化，而着力创造诗的总体意境。《《登岳阳楼》杜甫 古诗》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界，已经使人不觉得有艺术方法的存在，甚至不觉得有语言的存在，只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。
在历代的诗词中，有不少咏梅之作。早在南朝诗人何逊的《扬州法曹梅花盛开》诗中，就写下“衔霜当路发，映雪拟寒开"的名句。鲍照的《梅花落》则以庭院中的杂树为反衬，赞叹梅花“念其霜中能作花，露中能作实”。体物写志，借事明情，在诗人们笔底下的梅花，常常被引为傲视霜雪，坚贞不屈的高洁品质的象征。柳宗元的《《早梅》柳宗元 古诗》诗同样如此。诗人以《早梅》柳宗元 古诗迎风斗寒，昂首开放的英姿，委婉地表达了自己正直无私的胸怀，显示出对理想执着追求的意志，表现了自己孤傲高洁的品格和不屈不挠的斗争精神。这首诗用简朴、疏淡的文辞刻画《早梅》柳宗元 古诗傲立风霜昂首开放的形象，抒写诗人的情志，状难写之物如在眼前，含不尽之意见于言外，梅的风骨与作(yu zuo)者的人格融为一体，含蓄蕴藉，感情深挚委曲，给人以很强的感染力。
赋的表现手法在于体物写志，在记叙性诗歌中用得较多。这首诗几乎通篇用赋，诗人从开头“比屋(bi wu)皆闭户”的社会现状入手，层层展开场景，拓展画面，从“田间”至“比屋”，从“屋中”至“垄亩”，从“山颠”至“水府”，从“古来”到“如今”，从“仓”廪到“田”畴..都达到“随物赋形”的地步，而环境的每一推移，又总带情韵以行，让读者透过“皆”、“尽”、“犹”、“常”等充满感情色彩的时间、程度副词而看到唐末重商轻农的政策给社会带来的不幸后果，虽属平铺直叙，却颇具感人的艺术魅力。
此诗写景抒情，章法严密。一方面情景分明，二者相问写来；另一方面又能融情人景，表现出由雄壮到悲愤的巨大变化，因此极易打动人心。
这首诗创造的艺术形象，鲜明准确，而又含蓄深厚。诗人善于通过富有典型意义的景物描写，来表达自己深沉曲折的思相感情，运用得十分成功。他只写小廊曲阑、庭前花月，不需要更多语言，却比作者自己直接诉说心头的千言万语更有动人心弦的力量。
平王东迁，许国也是坚定的拥立者之一，因而东周初年，甫侯申伯为王贤相，齐、许列为诸侯，霸于中国。然而，好景不长。自东周迁都以来，王室势颓，恃强凌弱，巧取豪夺成了国与国之间的家常便饭，诸侯连周王室都不放在眼里，更遑论其座下的犬马小国。
“冠盖散为烟雾尽，金舆玉座成寒灰”这一句之内的时空跨越与今昔对比令人心惊而顿感悲凉，诗歌的情感基调由先前的气势雄大转为怀古悼今、感时伤物的伤感凄凉。扣剑悲吟空咄嗟，梁陈白骨乱如麻。天子龙沉景阳井，谁歌玉树后庭花。历史的风云变幻、战争的离乱凄惨、朝代的更迭替代都委婉深沉地寓于其中。这首歌行体送别诗开篇描写石头钟山的形胜，将大半部分用于追述与金陵一地有关的重要历史事件。直到篇末才道出送别之意。“送尔长江万里心，他年来访商山皓。”在一篇之内将写物、怀古、咏史、送人、抒情都囊括其中。
诗的首章，先阐明君教使臣之旨，诗人说：“《皇皇者华》佚名 古诗，于彼原隰。駪駪征夫，每怀靡及。”诗意委婉而寄意深长，既以慰使臣行道的辛苦，又戒其必须忠于使命，常以“靡及”自警。从措词来看，是婉而多风，而用意则是非常庄重。至于君教使臣之具体内容为何，则于诗的第二章至第五章中，用使臣口气，反覆表达，以见使臣时刻不忘君之所教，时时以忠贞自守。
全诗十章，共分三部分。首二(shou er)章以南山起兴，以象征二权臣。以山之险要象征其权之枢要，又以山之不平联系到二臣秉政不平。结合篇末“昊天不平，我王不宁”的呼应来看，天怒人怨，总由师尹秉政不平使然，故“不平”二字为全篇眼目。只是第二部分却一再将不平（不夷）与不己（不自为政）并提而责难，推思其义，全诗是指斥师尹失政在不能持平（夷），而要持平则又须事必躬亲（己），因而全诗结构是起于夷（平）终于夷（平）而介于己。
元方
头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿，清心拂尘服。”清晨早起，空气清新，以井水漱牙可以清心，又弹冠振衣拂去灰尘，身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚，充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信，其沉溺之深溢于言表，不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书，步出东斋读。”贝叶书简称贝书，佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸，用以写佛经，故名。一个“读”字，是全诗内容的纲领；一个“闲”字，是全诗抒情的主调。诗人贬居永州，官职虽名曰“永州司马员外置同正员”，但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地，无政事之烦扰，亦无名利得失之拘牵，正是难得清闲，正好信步读经。就读经来说，闲而不闲；就处境而言，不闲而闲，其复杂心情曲曲传出。
创作背景
《毛诗序》曰：“《羔裘》，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。”验之于诗，庶几可信。桧国为西周初期周武王封置的礹姓侯爵小国，在今河南省密县东北，为高辛氏火正祝融之后，历经唐尧虞舜至夏商周，文化底蕴丰厚，但高贵的出身，枕在头下的深厚文化积淀，最终没有挽救其衰亡的命运。由于统治者骄奢淫逸，国势日渐衰微，平王东迁后不久，即被郑武公所灭。
李晔( 魏晋 )
收录诗词 (3764) 首
简 介
李晔 唐昭宗李晔（867年－904年），初名李杰，即位后改名李敏，后又改名李晔。唐懿宗李漼第七子，唐僖宗李儇之弟，唐朝第十九位皇帝（除去武则天和殇帝以外），888年－904年在位，在位16年，享年38岁。葬于和陵，死后谥号为圣穆景文孝皇帝。
三五七言 / 秋风词
"青溪道士人不识，上天下天鹤一只。
暗碛埋砂树，冲飙卷塞蓬。方随膜拜入，歌舞玉门中。"
荆南旋杖钵，渭北限津梁。何日纡真果，还来入帝乡。"
写曜衔天藻，呈祥拂御衣。上林纷可望，无处不光辉。"
竟与尚书佩，遥应天子提。何时遇操宰，当使玉如泥。"
灵歆醉止牺象盈，自天降福千万龄。"
"涂山懿戚，妫汭崇姻。祠筵肇启，祭典方申。
"南国更数世，北湖方十洲。天清华林苑，日晏景阳楼。
送白少府送兵之陇右
"匈奴屡不平，汉将欲纵横。看云方结阵，却月始连营。
"飞盖回兰坂，宸襟伫柏梁。别馆分泾渭，归路指衡漳。
上国谁与期，西来徒自急。"
御醴行开荐寿觞。映水轻苔犹隐绿，缘堤弱柳未舒黄。
会待安边报明主，作颂封山也未迟。"
水低寒云白，山边坠叶红。归舟何虑晚，日暮使樵风。"
"就阳位，升圆丘。佩双玉，御大裘。
凤凰曾作伴，蝼蚁忽为亲。畴日成蹊处，秾华不复春。"
南乡一剪梅·招熊少府
垂露和仙药，烧香诵道经。莫将山水弄，持与世人听。"
鹊桥初就咽银河，今夜仙郎自性和。
雾縠笼绡带，云屏列锦霞。瑶台千万里，不觉往来赊。
风云洛阳道，花月茂陵田。相悲共相乐，交骑复交筵。
山晴红蕊匝，洲晓绿苗铺。举目思乡县，春光定不殊。"
"圣皇端拱，多士输忠。蛮觞共献，臣心毕同。
"翠楼春酒虾蟆陵，长安少年皆共矜。
"辙迹陈家巷，诗书孟子邻。偶来乘兴者，不值草玄人。
赠荷花
飞将下天来，奇谋阃外裁。水心龙剑动，地肺雁山开。
渡头年少应官去，月落西陵望不还。
凌烟乔木茂，献宝介圭崇。昆俊歌常棣，民和教即戎。
风浩寒溪照胆明，小君山上玉蟾生。荷露坠，翠烟轻，拨剌游鱼几处惊。
酒醒阍报门无事。子胥死后言为讳，近王之臣谕王意。
渔商汗成雨，廨邑明若练。越俗镜中行，夏祠云表见。
携笼结侣南陌边。道逢行子不相识，赠妾黄金买少年。
忽忆秦楼妇，流光应共有。已得并蛾眉，还知揽纤手。
高帝求贤诏
小人心里藏奔湍。七盘九折寒崷崒，翻车倒盖犹堪出。
重曰，天门兮穹崇，回合兮攒丛，松万接兮柱日，
携琴就玉阶，调悲声未谐。将心托明月，流影入君怀。"
圆洞开丹鼎，方坛聚绛云。宝贶幽难识，空歌迥易分。
西自临洮东辽水。山边叠叠黑云飞，海畔莓莓青草死。
袨服锵环珮，香筵拂绮罗。年年今夜尽，机杼别情多。"
"朔空曾纪历，带地旧疏泉。色泛临砀瑞，香流赴蜀仙。
犹希咽玉液，从此升云空。咄咄共携手，泠然且驭风。"
苏武庙
"抱薰心常焦，举旆心常摇。天长地自久，欢乐能几朝。
仲冬边风急，云汉复霜棱。慷慨竟何道，西南恨失朋。"
"柔远安夷俗，和亲重汉年。军容旌节送，国命锦车传。
驻马西桥上，回车南陌头。故人从此隔，风月坐悠悠。"
"周道载兴，象日之明。万邦咸庆，百谷用成。
"纷进舞兮堂前，目眷眷兮琼筵。来不言兮意不传，
"寂寥守寒巷，幽独卧空林。松竹生虚白，阶庭横古今。
鸳鸾济济，鸟兽跄跄。一人有庆，万福无疆。"
饮中八仙歌
一回老。"
高山徒仰止，终是恨才轻。"
遨游灞水曲，风月洛城端。且知无玉馔，谁肯逐金丸。
"玉颜恒自敛，羞出镜台前。早惑阳城客，今悲华锦筵。
秦女金炉兰麝香。北斗七星横夜半，清歌一曲断君肠。"
忽捧天书委，将革海隅弊。朝闻循诚节，夕饮蒙瘴疠。
浦沙连岸净，汀树拂潭垂。年年此游玩，岁岁来追随。
仙事与世隔，冥搜徒已屡。四明背群山，遗老莫辨处。
箕山
才雄子云笔，学广仲舒帷。紫绶拂三寺，朱门临九逵。
"挺质本轩皇，申威振远方。机张惊雉雊，玉彩耀星芒。
瑟瑟罗裙金缕腰，黛眉偎破未重描。
年少须臾老到来。
风土乡情接，云山客念凭。圣朝岩穴选，应待鹤书征。"
"牛闺临浅汉，鸾驷涉秋河。两怀萦别绪，一宿庆停梭。
衣香逐举袖，钏动应鸣梭。还恐裁缝罢，无信达交河。"
霜歇兰犹败，风多木屡摧。地幽蚕室闭，门静雀罗开。
高山流水·次夫子清风阁落成韵
"宸晖降望金舆转，仙路峥嵘碧涧幽。羽仗遥临鸾鹤驾，
草闭坟将古，松阴地不春。二陵犹可望，存殁有忠臣。"
白发随年改，丹心为主披。命将时共泰，言与行俱危。
鱼腊荐美，牲牷表絜.是戢是将，载迎载列。"
剩结茱萸枝，多擘秋莲的。独自有波光，彩囊盛不得。
"忠鲠难为事，平生尽畏途。如弦心自直，秀木势恒孤。
垦耕大漠为内地。季秋胶折边草腓，治兵羽猎因出师。
伟哉旷达士，知命固不忧。"
小雅·十月之交
云陛旂常满，天庭玉帛陈。钟石和睿思，雷雨被深仁。
济济同时人，台庭鸣剑履。愚以卑自卫，兀坐去沉滓。
遇圣人知幸，承恩物自欢。洛桥将举烛，醉舞拂归鞍。
风来闻肃肃，雾罢见苍苍。此中饯行迈，不异上河梁。"
伫望应三接，弥留忽几旬。不疑丹火变，空负绿条新。
气青连曙海，云白洗春湖。猿啸有时答，禽言常自唿。
"配天昭圣业，率土庆辉光。春发三条路，酺开百戏场。
枝长南庭树，池临北涧流。星霜屡尔别，兰麝为谁幽。