首页 古诗词 重赠吴国宾

重赠吴国宾

未知 / 李承谟

又如鹊报喜,转作猿啼苦。十指无定音,颠倒宫徵羽。
棹风逐舞回,梁尘随歌飞。宴馀日云暮,醉客未放归。
幸有云泉容此身,明日辞君且归去。"
除却醉来开口笑,世间何事更关身。"
"城中看花客,旦暮走营营。素华人不顾,亦占牡丹名。
事了心未了,念虑煎于内。我今实多幸,事与心和会。
"三分鬓发二分丝,晓镜秋容相对时。去作忙官应太老,
"留春不住登城望,惜夜相将秉烛游。风月万家河两岸,
还来绕井哭,哭声通复哽。哽噎梦忽惊,觉来房舍静。
绿阴斜景转,芳气微风度。新叶鸟下来,萎花蝶飞去。
一麋丽龟绝报赛,五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽,
"闻道秋来怯夜寒,不辞泥水为杯盘。
吟咏霜毛句,闲尝雪水茶。城中展眉处,只是有元家。
前年辞紫闼,今岁抛皂盖。去矣鱼返泉,超然蝉离蜕。
"今日庐峰霞绕寺,昔时鸾殿凤回书。两封相去八年后,


重赠吴国宾拼音解释:

you ru que bao xi .zhuan zuo yuan ti ku .shi zhi wu ding yin .dian dao gong zheng yu .
zhao feng zhu wu hui .liang chen sui ge fei .yan yu ri yun mu .zui ke wei fang gui .
xing you yun quan rong ci shen .ming ri ci jun qie gui qu ..
chu que zui lai kai kou xiao .shi jian he shi geng guan shen ..
.cheng zhong kan hua ke .dan mu zou ying ying .su hua ren bu gu .yi zhan mu dan ming .
shi liao xin wei liao .nian lv jian yu nei .wo jin shi duo xing .shi yu xin he hui .
.san fen bin fa er fen si .xiao jing qiu rong xiang dui shi .qu zuo mang guan ying tai lao .
.liu chun bu zhu deng cheng wang .xi ye xiang jiang bing zhu you .feng yue wan jia he liang an .
huan lai rao jing ku .ku sheng tong fu geng .geng ye meng hu jing .jue lai fang she jing .
lv yin xie jing zhuan .fang qi wei feng du .xin ye niao xia lai .wei hua die fei qu .
yi mi li gui jue bao sai .wu lu lian zhu nan zhi wu .gao xing du yin qiu ri jin .
.wen dao qiu lai qie ye han .bu ci ni shui wei bei pan .
yin yong shuang mao ju .xian chang xue shui cha .cheng zhong zhan mei chu .zhi shi you yuan jia .
qian nian ci zi ta .jin sui pao zao gai .qu yi yu fan quan .chao ran chan li tui .
.jin ri lu feng xia rao si .xi shi luan dian feng hui shu .liang feng xiang qu ba nian hou .

译文及注释

译文
  荣幸之至,书不尽怀,曾巩再拜上(shang)。
在山巅之处,每天风和雨都在循环交替着。
小《小星》佚名 古诗辰光幽(you)幽,原来那是参和柳。天还未亮就出征,抛撇香衾与暖裯。命不如人莫怨尤。
悲愁困迫啊独处辽阔大地,有一位美人啊心中悲凄。
  介之推说:“献公的儿子有九个,现在惟独国君还在(人世)。惠公、怀公没有亲信,(国)内外都抛弃他们。天没有(打算)灭绝晋,(所以)必定会有君主。主持晋国祭祀的人,不是君王又是谁呢?上天实际已经安排好了的,而跟随文公逃亡的人却认为是自己(ji)的贡献,(这)不是欺骗吗?偷(tou)窃别人的钱财,都说是盗窃。更何况贪图天的功劳,将其作为自己的贡献呢?下面的(臣子)将罪当做道义,上面的(国君)对(这)奸诈(的人)给予赏赐。上下互相欺瞒,难以和他们相处啊。”
  羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金子,拿回家把金子给了妻子。妻子说:“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远出拜师求学去了。
  晋文公没有找到他,便用绵上作为他的祭田。说:“用它来记下我的过失,并且表彰善良的人。”
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重。
我能(neng)活着回来看到孩子们,高兴得好像忘了饥渴。
南方直抵交趾之境。
抬着文王灵牌发动战役,为何充满焦急之情?
  苏子在夜里坐着,有只老鼠在咬(yao)(东西)。苏子拍击床板,声音就停止了,停止了又响起一次。(苏子)命令童子拿蜡烛照床下,有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊,这只老鼠被关住就不能离开了。”(童子)打开袋子来看里面,里面静悄悄的什么声音也没有。(童子)举起蜡烛来搜索,发现袋子中有一只死老鼠,童子惊讶地说:“老鼠刚才是在叫的,怎么会突(tu)然死了呢?那刚才是什么声音,难道是鬼吗?”(童子)把袋子翻过来倒出老鼠,老鼠一落地就逃走了,就是再敏捷的人也措手不及。  苏子叹了口气说:“真是奇怪啊,这是老鼠的狡猾!(老鼠)被关在袋子里,袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以(老鼠)是在不能够咬的时候咬破袋子,用假装咬袋子声音来招致人来;在没有死的时候装死,凭借装死的外表求得逃脱。我听说生(sheng)物中没有比人更有智慧的了。(人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟,役使世界上所有的东西然后主宰他们,最终却被一只老鼠利用,陷入这只老鼠的计谋中,吃惊于老鼠从极静到极动的变化中,人的智慧在哪里呢?”  (我)坐下来,闭眼打盹,自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识,但还是离‘道’很远。你自己心里不专心,又受了外界事物的干扰、左右,所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配,帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色,而在打破一口锅时失声尖叫;人能够搏取猛虎,可见到蜂蝎时不免变色,这是不专一的结果。这是你早说过的话,忘记了吗?”我俯下身子笑了,仰起身子又醒悟了。(我)于是命令童子拿着笔,记下了我的文章。

注释
②银貂:银灰色的貂皮衣服。
28、趦趄(zī jū):想往前走又不敢走的样子。
(05)“宦游”,元本作“情乱”。
⑴入京使:进京的使者。
69.长人:指防风氏。《国语·鲁语下》记载,防风氏身长三丈,守封嵎山,禹会群神于会稽山,防风氏后到,被禹杀死,骨节装满一车。
参差(cēn cī):高低错落的样子。
[6]素娥:月亮。

赏析

  “大江来从万山中”四句,写目之所见。浩浩的长江,从万山千壑中奔流而东,绵互两岸的山势,也随之而宛转东向,只有那龙蟠虎踞的钟山,挺然屹立在西边,好像要乘长风,破巨浪,挽大江而西向似的。大江要东流,钟山要西上(shang),这就赋予了它们以人格的力量,赋予了它们以浩然的正气,一个要冲向大海作波涛,一个要屹立西天作砥柱;一个能惊涛拍岸,一个不随波逐流,于是在诗人的笔下,大江和钟山都成了自己的化身,气势之雄伟,器宇之轩昂,是江山的传神,也是诗人的写照。“江让相雄不相让”四句,分承“大江”与“钟山”两联。“相雄不相让”,正是对以上四句的高度概括;“形胜争夸”,则是对下文的有力开拓。
  第一首
  第三段广泛列举史实,从各方面论证用君子之真朋则国兴,用小人之伪朋则国亡。与上文开头的“朋党之说,自古有之”遥相呼应,对上文结尾的“退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣”,是有力的补充和论证。文中正反引用尧、纣时对朋党的利用,加强对比,阐明小人无朋,君子有朋,有关国家兴亡(xing wang)。再以东汉桓、灵时的党锢之祸、晚唐昭宣帝时朱全忠杀害名士的史实,引用反面例证,阐明迫害残杀君子之朋导致亡国的历史教训。
  此诗语言形象(xiang)、幽默、传神,把螃蟹的形象和神态写得活灵活现,全诗不著一个“蟹”字,对蟹的写照可谓极致。
  本文语言的概括精练,也达到了相当完美的高度。诸如写“亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。身长八尺,每自比于管仲、乐毅。”仅仅用22个字,就把诸葛亮的生活状况、思想状貌、体躯外貌以及生平抱负勾画出来。再如诸葛亮对策后写刘备的反响,只用一个“善”字,就把刘备对诸葛亮的高度评价和他此时此刻的心境写了出来。而当关、张“不悦”时,刘备仅用“孤之有孔明,犹鱼之有水也”这个通俗易懂的比喻,生动形象地道尽了他们之间不可分割的亲密关系。而其中似尽未尽的深刻内容,留待读者去寻思玩味。再就全文来看,篇幅也极为有限,然而却能把对策及其前前后后写得那么广阔,分析得那么透辟,论述得那么周详,也是难能可贵的。足见本文言简而意赅,文省而深刻的特色。《三国志》被时人誉为“善叙事,有良史之才”,于此可见一斑。
  人潮一阵阵地涌着,马蹄下飞扬的尘土也看不清;月光照到人们活动的每一个角落,哪儿都能看到明月当头。原来这灯火辉煌的佳节,正是风清月白的良宵。在灯影月光的映照下,花枝招展的歌妓们打扮得分外美(wai mei)丽,她们一面走,一面唱着《梅花落》的曲调。长安城里的元宵,真是观赏不尽的。所谓“欢娱苦日短”,不知不觉便到了深更时分,然而人们却仍然怀着无限留恋的心情,希望这一年一度的元宵之夜不要匆匆地过去。“金吾不禁”二句,用一种带有普遍性的心理描绘,来结束全篇,言尽而意不尽,读之使人有余音绕梁,三日不绝之感。这诗于镂金错采之中,显得韵致流溢,也在于此。
  第二段是作者由自然景观带来的联想和思索。作者在这一段里,本意是通过像小石城山这样美好的自然景观却埋没于荒僻之乡,引发对美的事物被压抑、遭遗弃的郁愤之情,并借以抒发贤才遭贬逐的天涯沦落之感,然而却不直抒胸臆。首句由怀疑造物者的有无到“愈以为诚有”,乃是作者的着意之笔,思索由此伸展。文章波澜层出,避免了平铺呆板之病。美好的景观“不为之中州”,反长期沉埋在人迹罕至的僻野,不为人知,不为人用,暗扣柳宗元自己的身世遭际,把自己怀才不遇的感情寄托到被弃置的美丽自然之上,用曲笔表达了身遭贬逐的不平之鸣。至此,由上段的纯景物描写达到了与主观感受的和谐交融。在感慨能向人们呈伎献巧的石头和在艰苦的条件下“益奇而坚”的嘉树秀竹“劳而无用”之后,作者又以推想神者大概不会这么作而提出了造物者“其果无乎”的反问,文章再起波澜。因反问而设答,不说自己借奇石以自慰,却说奇石是造物者安排在这里以安慰那些谪贬到此的贤人;不说自己贬到这荒僻之地的孤单寂寥,唯以自然之石为伍遣怀,却说造物者灵气独钟于石,所以湖南、湖北一带少伟大人物而多奇石。所透出的天涯沦落、同病相怜、孤芳独赏的痛楚愤懑之情就更深一层。最后用“余未信之”作结,既可看作对造物者的否定,更流露了柳宗元渴求摆脱现状以施展才能的希望。最后这一段议论,从字面上看,是由小石城山的景物所发,实际上它抒发了作者被贬永(bian yong)州后内心深处的真实想法。把它们放在永州八记的最后一篇结尾,是作者的精心安排。它表明柳宗元在永州虽然似乎整天游山玩水,饮酒寻乐,实际上内心却充满了矛盾和痛苦;他寄情山水之间,仍在探求真理和正义,这议论是“永州八记”的主旨之所在。
  更妙的是后两句:“还似今朝歌酒席,白头翁人少年场。”诗人由花联想到人,联想到歌酒席上的情景,比喻自然贴切,看似信手拈来,其实是由于诗人随时留心观察生活,故能迅速从现实生活中来选取材料,作出具体而生动的比喻。这一比喻紧扣题意,出人意料又在情理之中。结句“白头翁人少年场”,颇有情趣。白菊虽是“孤丛”,好似“白头翁”,但是却与众“少年”在一起,并不觉孤寂、苍老(cang lao),仍然充满青春活力。
  第二段,作者在介绍了这篇文章的促成者穆名宁的本兼各职和籍里之后,接着“下车”二句是颂扬他的政绩,虽是谀词,但乃行文必不可免。以下“道迄”四句,指出黄鹤楼在当地所起的作用,是公余游览或举行宴会的好所在。其中“透迄退公”句与隔句“游必于是”相照应,“登车送远”句又照应隔句“宴必于是”(《文苑英华》本无此四字)。紧接“极长川”两句,是以穆名宁的身分远望河山,触景生情,不免追念东汉末年因见王室衰微,登楼兴感而作《登楼赋》的王架;又因穆名宁身在黄鹤楼,就很自然地想到当年曾在黄鹤楼上见到仙人驾鹤而至,进而宾主畅叙的荀叔伟。这两句是交代穆刺史兴感之曲,因而才有嘱咐阎泊理撰写这篇《《黄鹤楼记》阎伯理 古诗》付刻碑石的行动,顺理成章,组合严密。这里,作者对穆名宁思想活动的刻画也是真实的。穆名宁作为一个高级地方长官和封建文人,在特定环境里有那么一些想法,是符合人物性格的。而后面四句发出有如当年丁令威化鹤归来的感叹,也就更合乎情理了。
  颔联,描述了下过雨后,正对门的南山变得更加明净,青翠怡人了。诗人调动读者熟悉的景物布置了一个清明和暖的气氛,使整首诗充满了雨和夏的味道。
  这首诗逢秋而不悲秋,送别而不伤别。如此离别,在友人,在诗人,都不曾引起更深的愁苦。诗人只在首句稍事点染深秋的苍凉气氛,便大笔挥洒,造成一个山高水长、扬帆万里的辽阔深远的意境,于依依惜别的深情之中,回应上文“浩然”,前后紧密配合,情调一致。结尾处又突然闪出日后重逢的遐想。论时间,一笔宕去,遥遥无期;论空间,则一勒而收,从千里之外的“江上”回到眼前,构思布局的纵擒开合,是很见经营的。
  有人认为《《桃花源诗》陶渊明 古诗》赞美“古法”,不要“智慧”是一种消极、倒退的表现。这其实是没有真正领会诗人写作的本意。所谓“古法”,虽是一种寄托,表示向往古代社会的淳朴,而并非是要开历史的倒车;所谓“于何劳智慧”实际是对世俗生活中的尔虞我诈、勾心斗角表示憎恶与否定。正如前人所指出的,陶渊明是一个“有志天下”“欲为为而不能为”的人,他有自己的理想和报负而无法实现,这才是他的思想本质。
  灵筵,即供奉亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》:“不须常施灵筵,可止设香灯,使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》:“灵筵勿设枕几,朔望祥禫唯下白粥清水乾枣,不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解:“灵筵,供亡灵之几筵,后人又谓之灵牀,或曰仪牀。”
  “丈夫贵兼济,岂独善一身”是全诗的警句,反映了白居易的思想:大丈夫贵在兼济天下,做利国利民之事,不能只顾独善一身。白居易《与元九书》说:“古人云:穷则独善其身,达则兼济天下。仆(白居易自谦称)虽不肖,常师此语……志在兼济,行在独善。”这两句可视为白居易的抱负和志向,也可视为他希望实行“仁政”的政治主张和处世哲学。这是古代正直的、欲有所作为的知识分子的处世哲学。
  “闭户著书多岁月,种松皆作老龙鳞。”最后从正面写隐逸。吕逸人无求于功名,不碌碌于尘世,长时间闭户著书,是真隐士而不是走“终南捷径”的假隐士,这就更为诗人所崇尚。松皮作龙鳞,标志手种松树已老,说明时间之长,显示吕逸人隐居之志的坚贞和持久,“老龙鳞”给“多岁月”作补充,并照应开头的“一向绝风尘”,全诗结构严谨完整。
  诗人站在塔的最高层,宛如置身天宫仙阙。“七星在北户”,他眼前仿佛看到北斗七星在北窗外闪烁;“河汉声西流”,耳边似乎响着银河水向西流淌的声音。银河既无水又无声,这里把它比作人间的河,引出水声,曲喻奇妙。二句写的是想象中的夜景。接着转过来写登临时的黄昏景色。“羲和鞭白日,少昊行清秋”,交代时间是黄昏,时令是秋季。羲和是驾驶日车的神,相传他赶着六条龙拉着的车子,载着太阳在空中跑。作者在这里驰骋想象,把这个神话改造了一下,不是六条龙拉着太阳跑,而是羲和赶着太阳跑,他嫌太阳跑得慢(man),还用鞭子鞭打太阳,催它快跑。少昊,传说是黄帝的儿子,是主管秋天的神,他正在推行秋令,掌管着人间秋色。这两句点出登临正值清秋日暮的特定时分,为下面触景抒情酝酿了气氛。

创作背景

  一说此诗作于唐肃宗至德三载(758),时诗人贬南巴尉,中间曾移往洪州暂住,路过江州时作。

  

李承谟( 未知 )

收录诗词 (7476)
简 介

李承谟 李承谟(1798-1844)字稚皋,号芝湖,李日茂十世孙,道光五年(1825)拔贡,选授广西武宣知县,卒于任。着有《佛桑花馆诗文集》。《畿辅通志》《津门诗抄》有载。

迷神引·一叶扁舟轻帆卷 / 唐焯

吴中多诗人,亦不少酒酤。高声咏篇什,大笑飞杯盂。
遥想车登岭,那无泪满衫。茅蒸连蟒气,衣渍度梅黬.
唐生者何人,五十寒且饥。不悲口无食,不悲身无衣。
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去,乌头未变我何如。
朝餐云母散,夜吸沆瀣精。空山三十载,日望辎輧迎。
每常同坐卧,不省暂参差。才学羞兼妒,何言宠便移。
"杨公三不惑,我惑两般全。逢酒判身病,拈花尽意怜。
别后双鱼难定寄,近来潮不到湓城。"


竹窗闻风寄苗发司空曙 / 鲍珍

昔常咏遗风,着为十六篇。今来访故宅,森若君在前。
"天气妍和水色鲜,闲吟独步小桥边。
我有商山君未见,清泉白石在胸中。"
水调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗,一唱承恩羁网缓。
"处处侯门可曳裾,人人争事蜀尚书。摩天气直山曾拔,
钟声发东寺,夜色藏南山。停骖待五漏,人马同时闲。
"谏诤知无补,迁移分所当。不堪匡圣主,只合事空王。
饱食浓妆倚柁楼,两朵红腮花欲绽。盐商妇,有幸嫁盐商。


于易水送人 / 于易水送别 / 崔道融

"多病多愁心自知,行年未老发先衰。
每岁宣城进笔时,紫毫之价如金贵。慎勿空将弹失仪,
闻有送书者,自起出门看。素缄署丹字,中有琼瑶篇。
仙凤翠皇死,葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣,誓不同树栖。
无妨却有他心眼,妆点亭台即不能。"
"三年典郡归,所得非金帛。天竺石两片,华亭鹤一支。
每逢群盗息,或遇云雾披。但自高声歌,庶几天听卑。
"紫河变炼红霞散,翠液煎研碧玉英。金籍真人天上合,


咏雪 / 咏雪联句 / 杨良臣

百忧当二月,一醉直千金。到处公卿席,无辞酒醆深。"
江湖我方往,朝廷君不出。蕙带与华簪,相逢是何日。"
公私颇多事,衰惫殊少欢。迎送宾客懒,鞭笞黎庶难。
慢脸含愁态,芳词誓素衷。赠环明运合,留结表心同。
贵主骄矜盛,豪家恃赖雄。偏沾打球彩,频得铸钱铜。
形骸为异物,委顺心犹足。幸得且归农,安知不为福。
君骨久为土,我心长似灰。百年何处尽,三夜梦中来。
晚箨晴云展,阴芽蛰虺蟠。爱从抽马策,惜未截鱼竿。


立春偶成 / 顾梦游

人人总解争时势,都大须看各自宜。"
"池上有小舟,舟中有胡床。床前有新酒,独酌还独尝。
越调管吹留客曲,吴吟诗送暖寒杯。
待漏午门外,候对三殿里。须鬓冻生冰,衣裳冷如水。
同岁崔何在,同年杜又无。应无藏避处,只有且欢娱。"
"建中之初放驯象,远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢,
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志,身牵前事各求名。
有身有离别,无地无岐路。风尘同古今,人世劳新故。


转应曲·寒梦 / 晚静

迅拔看鹏举,高音侍鹤鸣。所期人拭目,焉肯自佯盲。
谁知郡府内,景物闲如此。始悟喧静缘,何尝系远迩。"
好句无人堪共咏,冲泥蹋水就君来。"
"老爱东都好寄身,足泉多竹少埃尘。年丰最喜唯贫客,
"秦吉了,出南中,彩毛青黑花颈红。耳聪心慧舌端巧,
"壮日苦曾惊岁月,长年都不惜光阴。
"嬴女偷乘凤去时,洞中潜歇弄琼枝。
但知烂熳恣情开,莫怕南宾桃李妒。"


长安秋望 / 张昭子

艇子收鱼市,鸦儿噪荻丛。不堪堤上立,满眼是蚊虫。
"二月村园暖,桑间戴胜飞。农夫舂旧谷,蚕妾捣新衣。
每常同坐卧,不省暂参差。才学羞兼妒,何言宠便移。
矫矫四先生,同禀希世资。随时有显晦,秉道无磷缁。
追思昔日行,感伤故游处。插柳作高林,种桃成老树。
官家欲赦乌报妻。乌前再拜泪如雨,乌作哀声妻暗语。
杀鸡荐其肉,敬若禋六宗。乌喜张大觜,飞接在虚空。
苦海不能漂,劫火不能焚。此是竺干教,先生垂典坟。"


惜秋华·七夕 / 朱廷佐

穿霞日脚直,驱雁风头利。去国来几时,江上秋三至。
"自出家来长自在,缘身一衲一绳床。
旅寓谁堪托,官联自可凭。甲科崔并骛,柱史李齐升。
生子已嫁娶,种桑亦丝绵。皆云公之德,欲报无由缘。
未收残盏杓,初换热衣裳。好是幽眠处,松阴六尺床。"
风水为乡船作宅。本是扬州小家女,嫁得西江大商客。
但愧烟霄上,鸾凤为吾徒。又惭云林间,鸥鹤不我疏。
悄悄壁下床,纱笼耿残烛。夜半独眠觉,疑在僧房宿。


苏溪亭 / 胡庭兰

阴火然兮众族沸渭,飓风作兮昼夜猖狂。顾千珍与万怪兮,
"西江风候接南威,暑气常多秋气微。
抑塞周遮恐君见。翠华南幸万里桥,玄宗始悟坤维转。
太常部伎有等级,堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清,
"半醉闲行湖岸东,马鞭敲镫辔珑璁。万株松树青山上,
曳练驰千马,惊雷走万车。馀波落何处,江转富阳斜。
读君学仙诗,可讽放佚君。读君董公诗,可诲贪暴臣。
岂量雨露恩,沾濡不均平。荣枯各有分,天地本无情。


西桥柳色 / 耿镃

困支青竹杖,闲捋白髭须。莫叹身衰老,交游半已无。"
"人生除泛海,便到洞庭波。驾浪沉西日,吞空接曙河。
矧予东山人,自惟朴且疏。弹琴复有酒,且慕嵇阮徒。
"西溪风生竹森森,南潭萍开水沈沈。丛翠万竿湘岸色,
"不爱君池东十丛菊,不爱君池南万竿竹。爱君帘下唱歌人,
龙腾鱼鳖啅然惊,骥肦驴骡少颜色。七圣心迷运方厄,
其间气味都相似。紫绶朱绂青布衫,颜色不同而已矣。
凭君向道休弹去,白尽江州司马头。"