天目
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
秦王嗟理诣，童寿揖词清。徽音闻庐岳，精难动中京。
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。"
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
中朝旧有知音在，可是悠悠入帝乡。"
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
天目拼音解释:
chang duan fu fei ku .shu chuan xie qi neng .lei tian jiang shui yuan .xin ju hai yun zheng .
.wo xi bu xing xi zao bai li .cang cang liu wo xi dao hao shi .
qin wang jie li yi .tong shou yi ci qing .hui yin wen lu yue .jing nan dong zhong jing .
hui zhuan hu feng ji .chui chang qi yan lian .ying shang han che qi .ming wei le yan ran ..
chan ke xiang feng zhi dan zhi .ci xin neng you ji ren zhi ..
ye shen he tou qiu kong bi .wan li xi feng yi jian han ..
zhuo zhuo qing hua lin .ling feng zhen qiong ke .san guang wu dong chun .yi qi qing qie he .
.zhu ru fei cui qin lian ying .tai xue liu li bu di wen .gao wo geng wu ru ci le .
zhong chao jiu you zhi yin zai .ke shi you you ru di xiang ..
.shi wan xiong jun mu .san qian shang ke cai .he dang tan xiao wai .yuan wei ji liao lai .
译文及注释
译文
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
那我就告诉你(ni)，这个山中只有白云，我拥有白云。
“魂啊回来(lai)吧！
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒(jiu)。
一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展，而(er)人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎(zen)么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
在客居的宾馆迎来深秋的长夜，
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换(huan)得形色簇新。
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂(piao)泊不定，好似无法拴系的小船。
黑犬颈圈丁当(dang)响，猎人英俊又善良。
注释
66、子自归：你自己回来。意思是，没料到女儿竟被驱遣回家。古代女子出嫁以后，一定要娘家得到家的同意，派人迎接，才能回娘家。下文“不迎而自归”，也是按这种规矩说的责备的话。
凤池：凤凰池，古时指宰相衙门所在地，这里指周围生长竹子的池塘。
175、惩：戒止。
（30）跨：超越。
⑸省（xǐng）：理解，明白。“无人省“，犹言”无人识“。
(19)蚩尤：传说中黄帝时的诸侯。黄帝与蚩尤作战，蚩尤作大雾以迷惑对方。这里以蚩尤代指大雾。
33.乘月：趁着月光。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌一》：“乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”
（23）宜：应当。乎：在这里表示感叹。此句是主谓倒装句，“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语。之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。
赏析
吟咏至此，诗人心中伤秋怀远的复杂心情无限放大，心中的抑郁之情不吐不快，进而抒发出此篇诗作中的情感最强音：“相知岂在多，但问同不同。同心一人去，坐觉长安空。”最后二旬又再次点明白居易与元稹交情之深，与中间四句遥相呼应，使得全诗浑然一体。全诗在诗人情感最高点戛然而止，余音缭绕而又耐人寻味。最后四旬言简意赅，却富含哲理，引起了无数读者的共鸣：不求朋友成群，但求知己一人，外面的世界再喧嚣，知心人不在，也如空城般孤寂。
三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。“黄沙百战穿金甲”，是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦，敌军之强悍，边地之荒凉，都于此七字中概括无遗。“百战”是比较抽象的，冠以“黄沙”二字，就突出了西北战场的特征，令人宛见“日暮云沙古战场”的景象；“百战”而至“穿金甲”，更可想见战斗之艰苦激烈，也可想见这漫长的时间中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壮烈牺牲。但是，金甲尽管磨穿，将士的报国壮志却并没有销磨，而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。“不破楼兰终不还”，就是身经百战的将士豪壮的誓(de shi)言。上一句把战斗之艰苦，战事之频繁越写得突出，这一句便越显得铿锵有力，掷地有声。一二两句，境界阔大，感情悲壮，含蕴丰富；三四两句之间，显然有转折，二句形成鲜明对照。“黄沙”句尽管写出了战争的艰苦，但整个形象给人的实际感受是雄壮有力，而不是低沉伤感的。因此末句并非嗟叹归家无日，而是在深(zai shen)(zai shen)深意识到战争的艰苦、长期的基(de ji)础上所发出的更坚定、深沉的誓言，盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色，就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时，并不回避战争的艰苦，此篇就是一个显例。可以说，三四两句这种不是空洞肤浅的抒情，正需要有一二两句那种含蕴丰富的大处落墨的环境描写。典型环境与人物感情高度统一，是王昌龄绝句的一个突出优点，这在此篇中也有明显的体现。
白居易对元稹行程的计算是很准确的。当他写这首《醉忆元九》诗时，元稹正在梁州，而且写了一首《梁州梦》：“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”元稹对这首诗的说明是：“是夜宿汉川驿，梦与杓直、乐天同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏然而寤，则递乘及阶，邮吏已传呼报晓矣。”巧的是，白居易诗中写的真事竟与元稹写的梦境两相吻合。这件事，表面上有一层神秘色彩，其实是生活中完全可能出现的巧合，而这一巧合正是以元稹、白居易平日的友情为基础的。唐代长安城东南的慈恩寺和曲江是当时的游赏胜地。而且，进士登科后，皇帝就在曲江赐宴；慈恩寺塔即雁塔，又是新进士题名之处。他们两人应当常到这两处共同游宴。对元稹说来，当他在孤寂的旅途中怀念故人、追思昔游时，这两处长安名胜，不仅在日间会时时浮上他的心头，当然也会在夜间进入他的梦境。由于这样一个梦原本来自对故人、对长安、对旧游的朝夕忆念，他也只是如实写来，未事渲染，而无限相思、一片真情已全在其中。其情深意真，是可以与白居易的诗比美的。
解落三秋叶,能开二月花,过江千尺浪,入竹万竿斜.这是一首描写《风》李峤 古诗的小诗,它是从动态上对《风》李峤 古诗的一种诠释和理解。
最后两句则形容梅花多变，不断给人以新貌。“今来渐异昨，向晚判胜朝”，一树树梅花，今天所见和昨天所见有异，早上与晚上有别，描写出梅花由花苞逐渐开到完全开放的不断变化。“向晚判胜朝”言其梅花越开越美，不断给人以赏心悦目之感。
“舟从广陵去，水入会稽长。”两句进一步补充离别和要去的地点，并借“舟”、“水"二字点明诗人乃由水路进发，从而自然引出下面两句舟行所特有的景象。翠竹本生于岸边，却说“溪下绿’’，显见这是水中倒影；荷花原生予水中，却说“镜中香’’，令人于形象的比喻中悟出真象。这里，前句巧妙地衬托出溪水之清，后句突出地渲染了水面之静。水静而且清，伴以飘香的荷花，泛绿的翠竹，活画出了江南水乡所独具的特色。
首联开门见山，点出本诗基调：无法参禅得道，心中的不平亦不能自抑。一个“只”字仿佛自嘲，实是发泄对这个世界的不平。仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。不平鸣，韩愈在《送孟东野序》中说：“大凡物不得其平则鸣。……人之言也也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
前两句写蜜《蜂》罗隐 古诗的生存状态，在山花烂漫间不停穿梭、劳作，广阔的领地给了它们相当大的施展本领的空间。“不论”“无限”，蜜《蜂》罗隐 古诗在辛勤劳动中“占尽风光”，简单写来看似平平无奇，纯行直白，几乎是欣赏、夸赞的口吻，实则是匠心独运，先扬后抑，为下文的议论做出了铺垫。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。
第一首诗放言政治上的辨伪。“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”首联二句单刀直入，以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多，但性质不同。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不(que bu)晓得世间还有宁武子那样的高贤。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻。草丛间的萤虫终究不是火；荷叶上的露水也不是珍珠，然而，它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。这两句意思相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”“可怜”的感叹。这首诗，通篇议论说理，却不乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”“底事”“但爱”“可知”“终非”“岂是”“不取”“何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
第一绝是写齐武帝萧赜是在一种什么样的情况与气氛下出城的。写出辉煌而鬼祟。
三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。“黄沙百战穿金甲”，是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦，敌军之强悍，边地之荒凉，都于此七字中概括无遗。“百战”是比较抽象的，冠以“黄沙”二字，就突出了西北战场的特征，令人宛见“日暮云沙古战场”的景象；“百战”而至“穿金甲”，更可想见战斗之艰苦激烈，也可想见这漫长的时间中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壮烈牺牲。但是，金甲尽管磨穿，将士的报国壮志却并没有销磨，而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。“不破楼兰终不还”，就是身经百战的将士豪壮的誓(de shi)言。上一句把战斗之艰苦，战事之频繁越写得突出，这一句便越显得铿锵有力，掷地有声。一二两句，境界阔大，感情悲壮，含蕴丰富；三四两句之间，显然有转折，二句形成鲜明对照。“黄沙”句尽管写出了战争的艰苦，但整个形象给人的实际感受是雄壮有力，而不是低沉伤感的。因此末句并非嗟叹归家无日，而是在深(zai shen)(zai shen)深意识到战争的艰苦、长期的基(de ji)础上所发出的更坚定、深沉的誓言，盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色，就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时，并不回避战争的艰苦，此篇就是一个显例。可以说，三四两句这种不是空洞肤浅的抒情，正需要有一二两句那种含蕴丰富的大处落墨的环境描写。典型环境与人物感情高度统一，是王昌龄绝句的一个突出优点，这在此篇中也有明显的体现。
白居易对元稹行程的计算是很准确的。当他写这首《醉忆元九》诗时，元稹正在梁州，而且写了一首《梁州梦》：“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”元稹对这首诗的说明是：“是夜宿汉川驿，梦与杓直、乐天同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏然而寤，则递乘及阶，邮吏已传呼报晓矣。”巧的是，白居易诗中写的真事竟与元稹写的梦境两相吻合。这件事，表面上有一层神秘色彩，其实是生活中完全可能出现的巧合，而这一巧合正是以元稹、白居易平日的友情为基础的。唐代长安城东南的慈恩寺和曲江是当时的游赏胜地。而且，进士登科后，皇帝就在曲江赐宴；慈恩寺塔即雁塔，又是新进士题名之处。他们两人应当常到这两处共同游宴。对元稹说来，当他在孤寂的旅途中怀念故人、追思昔游时，这两处长安名胜，不仅在日间会时时浮上他的心头，当然也会在夜间进入他的梦境。由于这样一个梦原本来自对故人、对长安、对旧游的朝夕忆念，他也只是如实写来，未事渲染，而无限相思、一片真情已全在其中。其情深意真，是可以与白居易的诗比美的。
解落三秋叶,能开二月花,过江千尺浪,入竹万竿斜.这是一首描写《风》李峤 古诗的小诗,它是从动态上对《风》李峤 古诗的一种诠释和理解。
最后两句则形容梅花多变，不断给人以新貌。“今来渐异昨，向晚判胜朝”，一树树梅花，今天所见和昨天所见有异，早上与晚上有别，描写出梅花由花苞逐渐开到完全开放的不断变化。“向晚判胜朝”言其梅花越开越美，不断给人以赏心悦目之感。
“舟从广陵去，水入会稽长。”两句进一步补充离别和要去的地点，并借“舟”、“水"二字点明诗人乃由水路进发，从而自然引出下面两句舟行所特有的景象。翠竹本生于岸边，却说“溪下绿’’，显见这是水中倒影；荷花原生予水中，却说“镜中香’’，令人于形象的比喻中悟出真象。这里，前句巧妙地衬托出溪水之清，后句突出地渲染了水面之静。水静而且清，伴以飘香的荷花，泛绿的翠竹，活画出了江南水乡所独具的特色。
首联开门见山，点出本诗基调：无法参禅得道，心中的不平亦不能自抑。一个“只”字仿佛自嘲，实是发泄对这个世界的不平。仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。不平鸣，韩愈在《送孟东野序》中说：“大凡物不得其平则鸣。……人之言也也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
前两句写蜜《蜂》罗隐 古诗的生存状态，在山花烂漫间不停穿梭、劳作，广阔的领地给了它们相当大的施展本领的空间。“不论”“无限”，蜜《蜂》罗隐 古诗在辛勤劳动中“占尽风光”，简单写来看似平平无奇，纯行直白，几乎是欣赏、夸赞的口吻，实则是匠心独运，先扬后抑，为下文的议论做出了铺垫。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。
第一首诗放言政治上的辨伪。“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”首联二句单刀直入，以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多，但性质不同。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不(que bu)晓得世间还有宁武子那样的高贤。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻。草丛间的萤虫终究不是火；荷叶上的露水也不是珍珠，然而，它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。这两句意思相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”“可怜”的感叹。这首诗，通篇议论说理，却不乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”“底事”“但爱”“可知”“终非”“岂是”“不取”“何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
第一绝是写齐武帝萧赜是在一种什么样的情况与气氛下出城的。写出辉煌而鬼祟。
创作背景
将此诗本事与齐襄公兄妹乱伦故事扯在一起，缺乏依据。就诗论诗，不过是一首赞美一位少年射手的诗作。
许彬( 元代 )
收录诗词 (2118) 首
简 介
许彬 许彬，唐朝诗人。一作郴，亦作琳，字不详，睦州人。生卒年均不祥，与唐末诗人郑谷同时代。约唐懿宗咸通末前后在世，即约公元八七三 年前后在世。许彬举进士不第，所作诗，全唐诗录存一卷。郑谷曾为其做过诗，如《送进士许彬》、《闻进士许彬罢举归睦州怅然怀寄》。
早春寄王汉阳
向壁残花碎，侵阶坠叶红。还如失群鹤，饮恨在雕笼。"
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
从岐王过杨氏别业应教
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
遂令仙籍独无名。"
仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。"
"曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
金缕曲·咏白海棠
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
紫阳天上神仙客，称在人间立世功。"
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
"吾观时人趣，矫迹务驰声。独有高文通，讼田求翳名。
采桑子·年年才到花时候
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
终南山
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。"
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
"折柳亭边手重携，江烟澹澹草萋萋。
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
东平别前卫县李寀少府 / 送前卫县李宷少府
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。"
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
沁园春·雪
唯此两何，杀人最多。
逍遥短褐成，一剑动精灵。白昼梦仙岛，清晨礼道经。
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
离亭燕·一带江山如画
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
在夜吟更长，停空韵难绝。幽僧悟深定，归客忘远别。
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
鸦鸣东牖曙，草秀南湖春。（见《诗式》）
只应天上人，见我双眼明。
"多病多慵汉水边，流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹，
端午日
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
楚天遥过清江引·有意送春归
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。