怨郎诗
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
野势盘空泽，江流合暮云。残阳催百鸟，各自着栖群。"
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
怨郎诗拼音解释:
lao lai he ji zhong gui qu .qian li zhong hu lang miao mang ..
gu yuan gui meng ye kong chang .yi sheng ge pu yuan ti chu .shu di jing xin lei man shang .
cong lai kua you long quan jian .shi ge xiang si de duan wu ..
.yu quan shen yun si .han qing che qin tang .you jing ling ru ci .wei guan xing yi chang .
xiang xun jiang dao shang .gong kan xia yun gen .zuo luo chi chi ri .xin ti hu ba lun ..
xian ge yu ti long mo can .zhao gui bu gun zai xu yu ..
.ji gu qiu wang yi shi fei .mu zhong sheng huo geng he wei .
.jia shi tong xia bi .xuan ya san bi sha .tian qing hong ying du .feng xi lian wen xie .
ye shi pan kong ze .jiang liu he mu yun .can yang cui bai niao .ge zi zhuo qi qun ..
bu yong dan qing dian ci shen .pu ye an chang kan ying dai .di hua cong wan hao xiang qin .
ren de ci ban zhen miao jue .he you feng yu du shuai can .
译文及注释
译文
陶渊明自谓自己是上古时(shi)代的人(ren)(ren)，但并未妨碍他仍然是个晋人。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！
我回答说：”天下安定在于统一(yi)天下。“
天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产(chan)。（他开始执政的时候），用礼制(zhi)治理国家，大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。”子产说：“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛!河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了!”
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
注释
50.审谛之：仔细地（看）它。
③纵横：指无拘无束地施展自己的才能。
油壁车：四周垂帷幕，用油漆涂饰车壁的香车。
⑴得：指得到高歌机会。失：指失去这个机会。
沧浪：青苍色的水。沧浪一作“沧溟”。
啼猿：猿的啼声。一般用以形容悲切。
秉烛夜游：谓及时行乐。秉：执。《古诗十九首》其十五："昼短苦夜长，何不秉烛游。"曹丕《与吴质书》："少壮真当努力，年一过往，何可攀援！古人思秉烛夜游，良有以也。有以：有原因。这里是说人生有限，应夜以继日的游乐。秉，执。以，因由，道理。
⑴崇真观：道观名，在长安（今陕西西安）朱雀街东新昌坊。唐时新科及第的进士榜上有名，便在崇真观南楼高高张贴。及第：科举应试中选。隋唐时考中进士称及第。因榜上题名有甲乙次第，故名。
赏析
第一段，写小丘的基本情况。“得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。”两句，介绍发现小丘的时(de shi)间及小丘的方位(wei)。“梁之上有丘焉，生竹树。”句后的第一段内容，写小丘的景物。钴鉧潭的形势主体是水，小丘的形势主体则是石。作者仅用“生竹树”三字概括其一般景物，而把重点放在写山石的奇特上。着重描写石的“奇”，主要运用了拟人的手法。“突怒偃蹇”，不仅写出了石的形状，更写出了石的神态；“负土而出”的“出”字，又写出了石的动作；“争为奇状者”的“争”字突出了山石不甘(bu gan)心被埋在泥土中、顽强地抗争逆境的品格：不甘心被埋在泥土中，也可看作是作者自身品格的写照。石的奇状既多到殆不可数，作者无法写尽，于是举出其中的两组作为代表，“其然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山”一句，既是对偶又运用比拟的方法，形象地将一堆堆静止的无生命的石头描绘成了一群群虎虎有生气的牛马和猛兽，生动细致，联想奇妙，下笔传神，可谓“词出意表，而刻画无上”。
以松菊为喻写人或以松菊为象状景，前人早已有之。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”但这只是单纯取喻说理。屈原《离骚》有“夕餐秋菊之落英”，虽有象征，但只是抒情中的想像借喻，并非景物写实。曹植《洛神赋》中“荣耀秋菊，华茂春松。”是用菊松喻洛神的容光焕发，所比仅在外貌而非内在品质，且仍非写实景。左思《招隐》有“秋菊兼餱粮，幽兰间重(jian zhong)襟。”是化用《离骚》“夕餐秋菊之落英”和“纫秋兰以为佩”二句，性质亦同。其《咏史·郁郁涧底松》中喻寒门才士受抑，亦非写实。至于钟会、孙楚的《菊花赋》虽是写景，却并无深刻的象征意义。真正把景物写实与比兴象征自然巧妙地融为一体的，当自渊明始。苏轼评陶云：“大率才高意远，则所寓得其妙，选语精到之至，遂能如此。如大匠运斤，不见斧凿之痕。”（《冷斋诗话》引）读这首诗，深知苏评确非溢美。
尾联写对《骢马》万楚 古诗的信任、勉励和希望。“君能一饮长城窟，为尽天山行路难。”表达了主人对《骢马》万楚 古诗的期望，正如杜甫“所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行”（《房兵曹胡马》）之意。“能”、“尽”二字，充分表达了主人对马的信任，认为其定能为人驰骋，为国尽职，肩负起横行关塞、守边保疆的重任。反之，也表明了《骢马》万楚 古诗的决心、壮志和宏愿。“长城窟”，为古乐府《饮马长城窟行》的简写，原属《相和歌·瑟调曲》。相传长城有泉窟，可以饮马。古辞原意为“征戍之客，至于长城而饮其马，妇人思念其勤劳，故作是曲也。”“行路难”，原属《乐府·杂曲歌辞》，即“备言世路艰难及离别悲伤之意”（《乐府解题》）。结句引用乐府古题，意思是只要能有建功立业、为国献身的机会，哪怕是奔赴长城内外和历尽艰难险阻的天山也在所不辞，表现了《骢马》万楚 古诗的不甘寂寞、一展宏图的雄心壮志，同时也表现了诗人昂扬奋发的进取精神和立功边陲的宏伟抱负。这首诗从马的华饰，写到马的才能、突出马的品质和德性，盛赞它为国建功立业而不怕艰苦、不惜伤残的精神。一联写外在美，二三四联写内在美，主次分明，重点突出。明是赞马，实为喻人，表现诗人自己的胸襟和抱负。诗歌格调高亢，豪放旷达，体现了盛唐奋发昂扬、热情奔放的诗风。沈德潜称这首诗“几可追步老杜咏马诗。”
九章把永王比成唐太宗，而且超过了秦皇、汉武，比拟得不伦不类，和其他十首也不协调，可能是永王幕府中人所增益，为永王提供了一个有意争夺帝位的罪状。因此前人认为是伪作。
好朋友邀请赴宴，自己不想去，这是生活中经常碰到的事。面对这种情况，要借故推辞，很难措词。姜夔这首诗却推辞得很得体，既道出了不想去的原因，又说得不俗，耐人寻味。
诗之二章，采用了叠章易字的写法，在相似中改换了结句。景象未变，情感则因了诗章的回环复沓，而蕴蓄得更其浓烈、深沉了。此刻，“二子”所乘之舟，早已在碧天长河中消逝，送行者却还在河岸上久久凝望。当“二子”离去时，他（她）正“中心养养”，难断那千丝万缕的离愁别绪；而今，“二子”船影消逝，望中尽是滚滚滔滔的浪波。人生的旅途上，也是充满了浪波与风险。远去的人儿，能不能顺利渡过那令人惊骇的波峰浪谷，而不被意外的风险吞没——这正是伫立河岸的送行人，所深深为之担忧的。“愿言思子，不瑕有害”二句，即以祈愿的方式，传达了这一情感上的递进和转折，在割舍不了的牵念中，涌生出陡然袭来的忧思。于是，滚滚滔滔的河面上，“泛泛其逝”的天地间，便刹那间充斥了“不瑕有害”的祝告——那是一位老母、妻子或友人，带着牵念，带着惊惧，而发自心底的呼喊：远行的人儿，究竟听见了没有？
“犹悲”、“尚想”，点明“怀古”，也抒发诗人斯人虽逝，而凭吊弥深的感情。
此诗用字精准，形式工整，手法独到，写景唯美，表意含蓄，值得后人品读。
从第八、九章所述来看，作者男尊女卑的思想是很严重的。生男，“载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，而且预祝他将来为“室家君王”；生女，“载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”，而且只祝愿她将来“无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹”。男尊女卑，对待方式不同，对他们的期望也不一样。这应该是时代风尚和时代意识的反映，对后人也有认识价值。
鼎湖，即荆山，是传说中轩辕黄帝铸鼎升天处（《史记·封禅书》：“ 黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。”），这里代指崇祯皇帝。玉关，原指位于今甘肃省敦煌市的玉门关，这里代指山海关。出语就点出甲申年惊天动地的两件大事，崇祯之死和清兵入关。重大历史事件对人有一种自然吸引力，激发读者的兴趣。
移居南村除有登高赋诗之乐以外，更有与邻人过从招饮之乐：“过门更相呼，有酒斟酌之。”这两句与前事并不连属，但若作斟酒品诗理解，四句之间又似可承接。过门辄呼，无须士大夫之间拜会邀请的虚礼，态度村野，更觉来往的随便。大呼小叫，毫不顾忌言谈举止的风度，语气粗朴，反见情意的真率。“相呼”之意可能是指邻人有酒，特意过门招饮诗人；也可能是诗人有酒招饮邻人，或邻人时来串门，恰遇诗人有酒便一起斟酌，共赏新诗。杜甫说：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”（《客至》）“叫妇开大瓶，盆中为吾取。……指挥过无礼，未觉村野丑。”（《遭田父泥饮》）诸般境界，在陶诗这两句中皆可体味，所以愈觉含蓄不尽。
作者写出此种妙句，亦非唾手可得。宋初另有相当多的诗人，偏重以苦吟的写作方法在狭小的格局中描绘清新小巧的自然景象，表达或是失意怅惘、或是闲适旷达的士大夫情趣，这主要是继承了唐代贾岛、姚合一派的风格，林逋就是这些诗人之一。另外，《山园小梅》格局未免太小，后面自命清高的标榜，也实在有唯恐不为人知的味道。
“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。
以松菊为喻写人或以松菊为象状景，前人早已有之。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”但这只是单纯取喻说理。屈原《离骚》有“夕餐秋菊之落英”，虽有象征，但只是抒情中的想像借喻，并非景物写实。曹植《洛神赋》中“荣耀秋菊，华茂春松。”是用菊松喻洛神的容光焕发，所比仅在外貌而非内在品质，且仍非写实景。左思《招隐》有“秋菊兼餱粮，幽兰间重(jian zhong)襟。”是化用《离骚》“夕餐秋菊之落英”和“纫秋兰以为佩”二句，性质亦同。其《咏史·郁郁涧底松》中喻寒门才士受抑，亦非写实。至于钟会、孙楚的《菊花赋》虽是写景，却并无深刻的象征意义。真正把景物写实与比兴象征自然巧妙地融为一体的，当自渊明始。苏轼评陶云：“大率才高意远，则所寓得其妙，选语精到之至，遂能如此。如大匠运斤，不见斧凿之痕。”（《冷斋诗话》引）读这首诗，深知苏评确非溢美。
尾联写对《骢马》万楚 古诗的信任、勉励和希望。“君能一饮长城窟，为尽天山行路难。”表达了主人对《骢马》万楚 古诗的期望，正如杜甫“所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行”（《房兵曹胡马》）之意。“能”、“尽”二字，充分表达了主人对马的信任，认为其定能为人驰骋，为国尽职，肩负起横行关塞、守边保疆的重任。反之，也表明了《骢马》万楚 古诗的决心、壮志和宏愿。“长城窟”，为古乐府《饮马长城窟行》的简写，原属《相和歌·瑟调曲》。相传长城有泉窟，可以饮马。古辞原意为“征戍之客，至于长城而饮其马，妇人思念其勤劳，故作是曲也。”“行路难”，原属《乐府·杂曲歌辞》，即“备言世路艰难及离别悲伤之意”（《乐府解题》）。结句引用乐府古题，意思是只要能有建功立业、为国献身的机会，哪怕是奔赴长城内外和历尽艰难险阻的天山也在所不辞，表现了《骢马》万楚 古诗的不甘寂寞、一展宏图的雄心壮志，同时也表现了诗人昂扬奋发的进取精神和立功边陲的宏伟抱负。这首诗从马的华饰，写到马的才能、突出马的品质和德性，盛赞它为国建功立业而不怕艰苦、不惜伤残的精神。一联写外在美，二三四联写内在美，主次分明，重点突出。明是赞马，实为喻人，表现诗人自己的胸襟和抱负。诗歌格调高亢，豪放旷达，体现了盛唐奋发昂扬、热情奔放的诗风。沈德潜称这首诗“几可追步老杜咏马诗。”
九章把永王比成唐太宗，而且超过了秦皇、汉武，比拟得不伦不类，和其他十首也不协调，可能是永王幕府中人所增益，为永王提供了一个有意争夺帝位的罪状。因此前人认为是伪作。
好朋友邀请赴宴，自己不想去，这是生活中经常碰到的事。面对这种情况，要借故推辞，很难措词。姜夔这首诗却推辞得很得体，既道出了不想去的原因，又说得不俗，耐人寻味。
诗之二章，采用了叠章易字的写法，在相似中改换了结句。景象未变，情感则因了诗章的回环复沓，而蕴蓄得更其浓烈、深沉了。此刻，“二子”所乘之舟，早已在碧天长河中消逝，送行者却还在河岸上久久凝望。当“二子”离去时，他（她）正“中心养养”，难断那千丝万缕的离愁别绪；而今，“二子”船影消逝，望中尽是滚滚滔滔的浪波。人生的旅途上，也是充满了浪波与风险。远去的人儿，能不能顺利渡过那令人惊骇的波峰浪谷，而不被意外的风险吞没——这正是伫立河岸的送行人，所深深为之担忧的。“愿言思子，不瑕有害”二句，即以祈愿的方式，传达了这一情感上的递进和转折，在割舍不了的牵念中，涌生出陡然袭来的忧思。于是，滚滚滔滔的河面上，“泛泛其逝”的天地间，便刹那间充斥了“不瑕有害”的祝告——那是一位老母、妻子或友人，带着牵念，带着惊惧，而发自心底的呼喊：远行的人儿，究竟听见了没有？
“犹悲”、“尚想”，点明“怀古”，也抒发诗人斯人虽逝，而凭吊弥深的感情。
此诗用字精准，形式工整，手法独到，写景唯美，表意含蓄，值得后人品读。
从第八、九章所述来看，作者男尊女卑的思想是很严重的。生男，“载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，而且预祝他将来为“室家君王”；生女，“载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”，而且只祝愿她将来“无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹”。男尊女卑，对待方式不同，对他们的期望也不一样。这应该是时代风尚和时代意识的反映，对后人也有认识价值。
鼎湖，即荆山，是传说中轩辕黄帝铸鼎升天处（《史记·封禅书》：“ 黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。”），这里代指崇祯皇帝。玉关，原指位于今甘肃省敦煌市的玉门关，这里代指山海关。出语就点出甲申年惊天动地的两件大事，崇祯之死和清兵入关。重大历史事件对人有一种自然吸引力，激发读者的兴趣。
移居南村除有登高赋诗之乐以外，更有与邻人过从招饮之乐：“过门更相呼，有酒斟酌之。”这两句与前事并不连属，但若作斟酒品诗理解，四句之间又似可承接。过门辄呼，无须士大夫之间拜会邀请的虚礼，态度村野，更觉来往的随便。大呼小叫，毫不顾忌言谈举止的风度，语气粗朴，反见情意的真率。“相呼”之意可能是指邻人有酒，特意过门招饮诗人；也可能是诗人有酒招饮邻人，或邻人时来串门，恰遇诗人有酒便一起斟酌，共赏新诗。杜甫说：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”（《客至》）“叫妇开大瓶，盆中为吾取。……指挥过无礼，未觉村野丑。”（《遭田父泥饮》）诸般境界，在陶诗这两句中皆可体味，所以愈觉含蓄不尽。
作者写出此种妙句，亦非唾手可得。宋初另有相当多的诗人，偏重以苦吟的写作方法在狭小的格局中描绘清新小巧的自然景象，表达或是失意怅惘、或是闲适旷达的士大夫情趣，这主要是继承了唐代贾岛、姚合一派的风格，林逋就是这些诗人之一。另外，《山园小梅》格局未免太小，后面自命清高的标榜，也实在有唯恐不为人知的味道。
“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。
创作背景
大德歌是关汉卿在元成宗年间创作的新曲调，可知《《大德歌·冬景》关汉卿 古诗》作于大德（元成宗年号，1297—1307）年间。元朝统一中原以后，推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策，读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。科举中断了达八十年之久，断绝了读书人的仕途，这把读书人推到生活的绝境。为了生存，有些文人不得不远游谋生，过着漂泊的生活。正如作者在《一枝花·不伏老》自称为“浪子风流”、“浪子班头”，就是对这种生活的总结。这首曲子反映的也是这种背景下作者的心境。
过垂虹
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧，卓痕秋过绿苔钱。
"秦楼几夜惬心期，不料仙郎有别离。
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
怨情
"大火方燥石，停云昼亦收。将从赏心侣，寸景难远游。
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
天资刘邵龚黄笔，神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映，
小石潭记
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
"赤水无精华，荆山亦枯藁。玄珠与虹玉，璨璨李贺抱。
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
散从天上至，集向琼台飞。弦上凝飒飒，虚中想霏霏。
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
闻乐天授江州司马
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，
"尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
忆得此中与君别。感物情怀如旧时，君今渺渺在天涯。
浣溪沙·门隔花深梦旧游
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
"昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
王家小令草最狂，为予洒出惊腾势。"
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。"
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
少年游·润州作
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
谁借楚山住，年年事耦耕。"
不如松与桂，生在重岩侧。"
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，
松声高似瀑，药熟色如花。谁道全无病，时犹不在家。
近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
满袖满头兼手把，教人识是看花归。"
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
许厕高斋唱，涓泉定不如。可怜谯记室，流水满禅居。
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
画堂春·东风吹柳日初长
自古有如此，于今终若何。到头重策蹇，归去旧烟萝。"
"浦口潮来初淼漫，莲舟摇飏采花难。
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
山园小梅二首
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
东家阿嫂决一百。"
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
自祭文
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
今日无端卷珠箔，始见庭花复零落。人心一往不复归，
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
三星在天银河回，人间曙色东方来。
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，