田鼠依林上，池鱼戏草间。因兹屏埃雾，一咏一开颜。"
日抱汉阴瓮，或成蝴蝶梦。树老欲连云，竹深疑入洞。
见说往年在翰林，胸中矛戟何森森。新诗传在宫人口，
"夙心旷何许，日暮依林薄。流水不待人，孤云时映鹤。
新识邻里面，未谙村社情。石田无力及，贱赁与人耕。"
"出户繁星尽，池塘暗不开。动衣凉气度，遰树远声来。
晚景照华发，凉风吹绣衣。淹留更一醉，老去莫相违。"
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
谏草文难似，围棋智不如。仲宣新有赋，叔夜近无书。
别离千里风，雨中同一饭。开径说逢康，临觞方接阮。
相逢十月交，众卉飘已零。感旧谅戚戚，问孤恳茕茕。
存信松犹小，缄哀草尚新。鲤庭埋玉树，那忍见门人。"
"寺前山远古陂宽，寺里人稀春草寒。
百僚班外置三师。山泉遂性休称疾，子弟能官各受词。
夜潮冲老树，晓雨破轻苹.鸳鹭多伤别，栾家德在人。"
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
老僧无见亦无说，应与看人心不同。"
tian shu yi lin shang .chi yu xi cao jian .yin zi ping ai wu .yi yong yi kai yan ..
ri bao han yin weng .huo cheng hu die meng .shu lao yu lian yun .zhu shen yi ru dong .
jian shuo wang nian zai han lin .xiong zhong mao ji he sen sen .xin shi chuan zai gong ren kou .
.su xin kuang he xu .ri mu yi lin bao .liu shui bu dai ren .gu yun shi ying he .
xin shi lin li mian .wei an cun she qing .shi tian wu li ji .jian lin yu ren geng ..
.chu hu fan xing jin .chi tang an bu kai .dong yi liang qi du .di shu yuan sheng lai .
wan jing zhao hua fa .liang feng chui xiu yi .yan liu geng yi zui .lao qu mo xiang wei ..
.gu lai wen zhang you neng ben yi qi .song gao ge .qing ren xin shen .jing ren hun po .
jian cao wen nan si .wei qi zhi bu ru .zhong xuan xin you fu .shu ye jin wu shu .
bie li qian li feng .yu zhong tong yi fan .kai jing shuo feng kang .lin shang fang jie ruan .
xiang feng shi yue jiao .zhong hui piao yi ling .gan jiu liang qi qi .wen gu ken qiong qiong .
cun xin song you xiao .jian ai cao shang xin .li ting mai yu shu .na ren jian men ren ..
.si qian shan yuan gu bei kuan .si li ren xi chun cao han .
bai liao ban wai zhi san shi .shan quan sui xing xiu cheng ji .zi di neng guan ge shou ci .
ye chao chong lao shu .xiao yu po qing ping .yuan lu duo shang bie .luan jia de zai ren ..
gu shen bei yu lao .jie zi li wei ru .ming ri gong xi qu .yan xia fu zuo tu ..
lao seng wu jian yi wu shuo .ying yu kan ren xin bu tong ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃(ti)光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣(lv)不在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸颊，弄残了搽在她脸上的香粉。
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
注释
风道四塞：四面的风道都堵塞了。
土膏：肥沃的土地。膏，肥沃。
31. 养生：供养活着的人。
61.龁：咬。
④争忍：怎忍。
此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后，于苏州修建沧浪亭，隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。
桃李不须令更种，早知门下旧成蹊。"
交结惭时辈，龙钟似老翁。机非鄙夫正，懒是平生性。
一顾授横波，千金呈瓠犀。徒然路傍子，怳怳复凄凄。
"不才先上第，词客却空还。边地行人少，平芜尽日闲。
"求名虽有据，学稼又无田。故国三千里，新春五十年。
川后福兮易予舷。月澄凝兮明空波，星磊落兮耿秋河。
世上浮名徒尔为。"
乍敛看如睡，初开问欲应。并香幽蕙死，比艳美人憎。
林色黯疑暝，隙光俄已夕。出岫且从龙，萦空宁触石。
莓苔浓淡色不同，一面死皮生蠹虫。风霜未必来到此，
回来看觅莺飞处，即是将军细柳营。"
冰薄方宁及，霜浓比亦难。谁怜高卧处，岁暮叹袁安。"
"仙郎膺上才，夜宴接三台。烛引银河转，花连锦帐开。
洛桥浮逆水，关树接非烟。唯有残生梦，犹能到日边。"
云际开三径，烟中挂一帆。相期同岁晚，闲兴与松杉。"
瑞霭朝朝犹望幸，天教赤县有诗人。"
难眠夏夜抵秋赊，帘幔深垂窗烛斜。 风吹桐竹更无雨，白发病人心到家。
"美人何荡漾，湖上风日长。玉手欲有赠，裴回双明珰。
东城南陌频相见，应是壶中别有家。"
心事同沙鸟，浮生寄野航。荷衣尘不染，何用濯沧浪。"
迎风君顾步，临路我迟回。双鬓共如此，此欢非易陪。"
"得道南山久，曾教四皓棋。闭门医病鹤，倒箧养神龟。
今日巢由旧冠带，圣朝风化胜尧时。"
"常嗟外族弟兄稀，转觉心孤是送归。醉掩壶觞人有泪，
昔时征战回应乐，今日从军乐未回。"
山川大兵后，牢落空城池。惊沙犹振野，绿草生荒陂。
正与休师方话旧，风烟几度入楼中。"
隋宫江上远，梁苑雪中深。独有怀归客，难为欲别心。"
衡茅去迢递，水陆两驰骛。晰晰窥晓星，涂涂践朝露。
行看换龟纽，奏最谒承明。"
"五更钟漏歇，千门扃钥开。紫宸残月下，黄道晓光来。
客醉悠悠惯，莺啼处处同。夕阳自一望，日暮杜陵东。"
彼方韶景无时节，山水诸花恣开发。客投津戍少闻猿，
"五逢晬日今方见，置尔怀中自惘然。乍喜老身辞远役，
"有事郊坛毕，无私日月临。岁华春更早，天瑞雪犹深。
因投竹林寺，一问青莲客。心空得清凉，理证等喧寂。
"霜露肃时序，缅然方独寻。暗溪迟仙侣，寒涧闻松禽。
"浮涨湖兮莽迢遥，川后礼兮扈予桡。横增沃兮蓬仙延，
鹊桥临片月，河鼓掩轻云。羡此婴儿辈，吹唿彻曙闻。"
四方有翘车，上国有蒲轮。行当反招隐，岂得常退身。
"上阳宫到蓬莱殿，行宫岩岩遥相见。向前天子行幸多，
离忧翻独笑，用事感浮阴。夜夜空阶响，唯馀蚯蚓吟。"
住者不得无仙骨。三神山上蓬莱宫，徒有丹青人未逢。
"已叹漳滨卧，何言驻隙难。异才伤促短，诸友哭门阑。
仙成不可期，多别自堪悲。为问桃源客，何人见乱时。"
明朝独向青山郭，唯有蝉声催白头。"
出关愁暮一沾裳，满野蓬生古战场。
盛世当弘济，平生谅所钦。无能愧陈力，惆怅拂瑶琴。"
中南横峻极，积翠泄云雨。首夏谅清和，芳阴接场圃。
"津亭风雪霁，斗酒留征棹。星传指湘江，瑶琴多楚调。
"前月月明夜，美人同远光。清尘一以间，今夕坐相忘。
"墨翟突不黔，范丹甑生尘。君今复劳歌，鹤发吹湿薪。
"江上双飞鸿，饮啄行相随。翔风一何厉，中道伤其雌。
不知水上有楼台，却就波中看闭启。舟人忘却江水深，
漫漫一川横渭水，太阳初出五陵高。
坐使吏相勉，居为儒所尊。可怜桃李树，先发信陵门。"
树影临山动，禽飞入汉轻。幸逢尧禹化，全胜谷中情。"
还山不及伴，到阙又无媒。高卧成长策，微官称下才。
"清风首夏夜犹寒，嫩笋侵阶竹数竿。
"昼漏沈沈倦琐闱，西垣东观阅芳菲。
世上桃李树，但结繁华子。白屋抱关人，青云壮心死。
"草，草。折宜，看好。满地生，催人老。金殿玉砌，
后人重取书年月。朝朝车马送葬回，还起大宅与高台。"
且欢身体适，幸免缨组束。上宰镇荆州，敬重同岁游。
"冉冉众芳歇，亭亭虚室前。敷荣时已背，幽赏地宜偏。
平生报国愤，日夜角弓鸣。勉君万里去，勿使虏尘惊。"
"少小别潘郎，娇羞倚画堂。有时裁尺素，无事约残黄。
"卷幕参差燕，常衔浊水泥。为黏珠履迹，未等画梁齐。
"一谪长沙地，三年叹逐臣。上书忧汉室，作赋吊灵均。
"翡翠无穷掩夜泉，犹疑一半作神仙。
熊寒方入树，鱼乐稍离船。独夜羁愁客，惟知惜故年。"
江南仲春天，细雨色如烟。丝为武昌柳，布作石门泉。
"共称洛邑难其选，何幸天书用不才。遥约和风新草木，
"得道云林久，年深暂一归。出山逢世乱，乞食觉人稀。
"腊月江天见春色，白花青柳疑寒食。
曙钟来古寺，旭日上西轩。稍与清境会，暂无尘事烦。
"暑雨青山里，随风到野居。乱沤浮曲砌，悬熘响前除。
"玄冥怒含风，群物戒严节。空山顽石破，幽涧层冰裂。
忽忆故乡头已白。流年恍惚瞻西日，陈事苍茫指南陌。
青娥弹瑟白纻舞。夜天曈曈不见星，宫中火照西江明。