拟盐吟旧句，授简慕前规。捧赠同燕石，多惭失所宜。"
"燕本冰雪骨，越淡莲花风。五言双宝刀，联响高飞鸿。
近来爱作诗，新奇颇烦委。忽忽造古格，削尽俗绮靡。
数杯浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新。百年未满不得死，
"秋至昭关后，当知赵国寒。系书随短羽，写恨破长笺。
"行行忽到旧河源，城外千家作汉村。樵采未侵征虏墓，
"灵山一片不灵石，手斫成器心所惜。凤鸟不至池不成，
"野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。
"金牛蜀路远，玉树帝城春。荣耀生华馆，逢迎欠主人。
"僧貌净无点，僧衣宁缀华。寻常昼日行，不使身影斜。
"一别旧游尽，相逢俱涕零。在人虽晚达，于树似冬青。
势高竞奔注，势曲已回萦。偶值当途石，蹙缩又纵横。
手掇杂英珮，意摇春夜思。莫作绕山云，循环无定期。"
深林高玲珑，青山上琬琰。路穷台殿辟，佛事焕且俨。
ni yan yin jiu ju .shou jian mu qian gui .peng zeng tong yan shi .duo can shi suo yi ..
.yan ben bing xue gu .yue dan lian hua feng .wu yan shuang bao dao .lian xiang gao fei hong .
jin lai ai zuo shi .xin qi po fan wei .hu hu zao gu ge .xiao jin su qi mi .
shu bei jiao chang sui zan zui .jiao jiao wan lv xing huan xin .bai nian wei man bu de si .
.qiu zhi zhao guan hou .dang zhi zhao guo han .xi shu sui duan yu .xie hen po chang jian .
.xing xing hu dao jiu he yuan .cheng wai qian jia zuo han cun .qiao cai wei qin zheng lu mu .
.ling shan yi pian bu ling shi .shou zhuo cheng qi xin suo xi .feng niao bu zhi chi bu cheng .
.ye tian sheng pu tao .chan rao yi zhi gao .yi lai bi chi xia .zhang wang ri ri gao .
.jin niu shu lu yuan .yu shu di cheng chun .rong yao sheng hua guan .feng ying qian zhu ren .
.seng mao jing wu dian .seng yi ning zhui hua .xun chang zhou ri xing .bu shi shen ying xie .
.yi bie jiu you jin .xiang feng ju ti ling .zai ren sui wan da .yu shu si dong qing .
shi gao jing ben zhu .shi qu yi hui ying .ou zhi dang tu shi .cu suo you zong heng .
shou duo za ying pei .yi yao chun ye si .mo zuo rao shan yun .xun huan wu ding qi ..
shen lin gao ling long .qing shan shang wan yan .lu qiong tai dian bi .fo shi huan qie yan .
译文
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳。
美女在渭桥东采桑，春天正是事蚕作的时候。这时，突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经过此地，他的马装饰华美，还饰有金络。不知是哪家公子，前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷，她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手，她正在都城的一角采桑。像使君那样(yang)的高官都调戏不动她，何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草，鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人，只怪旁人愚钝，不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮，停下车来空自踟蹰。
两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
愁闷之极!反复地回忆，想当初那洞房深处，多少次畅饮欢歌，双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承，生怕耗费她一点气力。万种柔情，千般亲昵，我二人缠绵无尽，两情相依相惜。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋风飒飒，秋雨萧萧，一切都显得那么凄凉冷落，所以，秋天是最容易让人产生悲凉情绪的时候，而诗人却在诗中说，人们以为秋气使人悲哀，其实未必是这样，轻微地有一点寒意，这不正是气候宜人的季节吗？
离情缭乱似漫空漂浮的游丝，离人漂泊如随风飞舞的柳絮。离别时凝定了泪眼空自相觑。整条河溪烟雾弥漫杨柳树万丝千缕，却无法将那木兰舟维系。夕阳(yang)斜照下大雁向远方迁徙，烟雾覆盖了沙洲草树迷离。到如今离愁郁积，多得不可胜计。明天姑且不去思量他，可是今夜如何熬得过去？
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译
注释
（41）遍索：意谓李自成部下四处搜寻圆圆。
⑷易：变换。
欲说还（huán）休：表达的意思可以分为两种：1.男女之间难于启齿的感情。2.内心有所顾虑而不敢表达。
④暗水：伏流。潜藏不显露的水流。李百药诗：“暗水急还流。”庾肩吾诗：“向岭分花径。”
既而：固定词组，不久。
《白氏长庆集》中有《真娘墓》以及《简简吟》二诗，且二诗均为悼亡之作。此《《花非花》白居易 》诗与以上二诗同卷，编次其后。《《花非花》白居易 》诗大约与《简简吟》同时为同一目所作。据诗意，亦属往事虽美，却如梦如云，不复可得之叹。
王子昭 王子昭，名斗祥，以字行，嘉定（今属上海）人。宁宗嘉定间始创学宫，首捐己田，以赡学。学者称东郊先生。度宗咸淳中为本县学正。元初，辟为吴郡学道书院山长。事见清康熙《嘉定县志》卷一五、光绪《宝山县志》卷一○。
不使及僭差，粗得御寒夏。火至殊陈郑，人安极嵩华。
玉立无气力，春凝且裴徊。将何谢青春，痛饮一百杯。
几为中肠菹。若养圣贤真，大烹龙髓敢惜乎。苦痛如今人，
"秦国功成思税驾，晋臣名遂叹危机。
待我持斤斧，置君为大琛。"
冠豸犹屈蠖，匣龙期剸犀。千山惊月晓，百里闻霜鼙。
世途非一险，俗虑有千结。有客步大方，驱车独迷辙。
后来争取旧衣裳。山桥晓上芭蕉暗，水店晴看芋草黄。
八荒同日月，万古共山川。生死既由命，兴衰还付天。
泥丸佛□教，怛化庄亦耻。未达不敢尝，孔子疑季子。
"朔雪寒断指，朔风劲裂冰。胡中射雕者，此日犹不能。
我为罗列陈前修，芟蒿斩蓬利锄耰.天星回环数才周，
"未肯求科第，深坊且隐居。胜游寻野客，高卧看兵书。
"县门白日无尘土，百姓县前挽鱼罟。主人引客登大堤，
寒锁侯门见客稀，色迷塞路行商断。小小细细如尘间，
遗我行旅诗，轩轩有风神。譬如黄金盘，照耀荆璞真。
回还胜双手，解尽心中结。"
担簦蹑屐仍多病，笑杀云间陆士龙。"
顾我数来过，是夜凉难忘。公疾浸日加，孺人视药汤。
相看醉舞倡楼月，不觉隋家陵树秋。"
朝同一源出，暮隔千里情。风雨各自异，波澜相背惊。
归往无旦夕，包含通远迩。行当白露时，眇视秋光里。
凤巢阿阁重且深。尔今所托非本地，乌鸢何得同尔心。"
先随玉辂到青城。坛边不在千官位，仗外唯闻再拜声。
游夏无措词，阳秋垂不刊。至今群玉府，学者空纵观。
鬻者自为鬻，酤者自为酤。鸡犬丰中市，人民岐下都。
橘洲泛浮金实动，水郭缭绕朱楼鶱.语馀百响入天籁，
本立谁敢拔，飞文自难穷。前时天地翻，已有扶正功。"
宜僚南市住，未省食人恩。临难忽相感，解纷宁用言。
饥童饿马扫花喂，向晚饮溪三两杯。
无食犬犹在，不耕牛自闲。朝朝空漱水，叩齿草堂间。"
青荧微月钩，幽晖洞阴魄。水镜涵玉轮，若见渊泉璧。
澹荡侵冰谷，悠扬转蕙丛。拂尘回广路，泛籁过遥空。
"陇头路断人不行，胡骑夜入凉州城。汉兵处处格斗死，
"几年山里住，已作绿毛身。护气常稀语，存思自见神。
"夜坐冷竹声，二三高人语。灯窗看律钞，小师别为侣。
耳热何辞数爵频。银烛未销窗送曙，金钗半醉座添春。
孤韵耻春俗，馀响逸零雰。自然蹈终南，涤暑凌寒氛。
男儿解却腰间剑，喜见从王道化平。"
"苦行长不出，清羸最少年。持斋唯一食，讲律岂曾眠。
天浓地浓柳梳扫。"
寒气屃奰顽无风。月形如白盘，完完上天东。
天令既不从，甚不敬天时。松乃不臣木，青青独何为。"
举头仰天鸣，所愿晷刻淹。不如弹射死，却得亲炰燖.
"早闻声价满京城，头白江湖放旷情。讲易自传新注义，
一览断金集，载悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
万物皆及时，独余不觉春。失名谁肯访，得意争相亲。
似鹤难知性，因山强号名。时闻衣袖里，暗掐念珠声。"
偷笔作文章，乞墨潜磨揩。海鲸始生尾，试摆蓬壶涡。
公怒亦非道，怒消乃天和。古有焕辉句，嵇康闲婆娑。
蛟龙闻咒浪花低。如莲半偈心常悟，问菊新诗手自携。
"莫叹明朝又一春，相看堪共贵兹身。
菊地才通履，茶房不垒阶。凭医看蜀药，寄信觅吴鞋。
曲岸留缇骑，中流转彩船。无因接元礼，共载比神仙。"
"西城近日天，俗禀气候偏。行子独自渴，主人仍卖泉。
皇帝孝心深且远，资送礼备无赢馀。设官置卫锁嫔妓，
夷甫自能疑倚啸，忍将虚诞误时人。"
"华夷文物贺新年，霜仗遥排凤阙前。一片彩霞迎曙日，
佩服上色紫与绯。独子之节可嗟唏，母附书至妻寄衣。
"美人废琴瑟，不是无巧弹。闻君郢中唱，始觉知音难。
曲岛花千树，官池水一篙。莺来和丝管，雁起拂麾旄。
岭北梁可构，寒鱼下清伊。既非公家用，且复还其私。
劳君又叩门，词句失寻常。我不忍出厅，血字湿土墙。
"解向花间栽碧松，门前不负老人峰。
"昔忝南宫郎，往来东观频。尝披燕公传，耸若窥三辰。
"青骢马肥金鞍光，龙脑入缕罗衫香。美人狭坐飞琼觞，
风飘掌下紫游缰。上车着作应来问，折臂三公定送方。
庙中再三拜，愿得禾稼存。去年大巫死，小觋又妖言。
严霜九月半，危蒂几时客。况有高高原，秋风四来迫。
樵童斫将去，柔蔓与之并。翳荟生可耻，束缚死无名。
通溪岸暂断，分渚流复萦。伴僧钟磬罢，月来池上明。
更撰居山记，唯寻相鹤经。初当授衣假，无吏挽门铃。
三秀悲中散，二毛伤虎贲。来忧御魑魅，归愿牧鸡豚。
次见搏击三秋兵。雁行布陈众未晓，虎穴得子人皆惊。
"浐水送君君不还，见君题字虎丘山。
可走而违。天下汤汤，曷其而归。好我衣服，甘我饮食。
秋田多良苗，野水多游鱼。我无耒与网，安得充廪厨。
蒙茸花向月，潦倒客经年。乡思应愁望，江湖春水连。"
灵物可见者，愿以谕端倪。虫蛇吐云气，妖氛变虹霓。
借问风前兼月下，不知何客对胡床。"