并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期，将解袂兮丛予思。
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
乃知苦苣辈，倾夺蕙草根。小人塞道路，为态何喧喧。
我来遇知己，遂得开清襟。何意阃阈间，沛然江海深。
胡虏三年入，干坤一战收。举鞭如有问，欲伴习池游。"
"偶宿俱南客，相看喜尽归。湖山话不极，岁月念空违。
佳人成古石，藓驳覆花黄。犹有春山杏，枝枝似薄妆。
城下春山路，营中瀚海沙。河源虽万里，音信寄来查。"
云障宽江左，春耕破瀼西。桃红客若至，定似昔人迷。"
摇落潮风早，离披海雨偏。故伤游子意，多在客舟前。"
濯锦翻红蕊，跳珠乱碧荷。芳尊深几许，此兴可酣歌。"
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
"求名虽有据，学稼又无田。故国三千里，新春五十年。
bing qu xu xi chang er huan .shi yu shou xi fei yu qi .jiang jie mei xi cong yu si .
.chu men jian nan shan .xi zhu song jing xing .qiong gao yu ji yuan .shi dao bai yun ting .
nai zhi ku ju bei .qing duo hui cao gen .xiao ren sai dao lu .wei tai he xuan xuan .
wo lai yu zhi ji .sui de kai qing jin .he yi kun yu jian .pei ran jiang hai shen .
hu lu san nian ru .gan kun yi zhan shou .ju bian ru you wen .yu ban xi chi you ..
.ou su ju nan ke .xiang kan xi jin gui .hu shan hua bu ji .sui yue nian kong wei .
jia ren cheng gu shi .xian bo fu hua huang .you you chun shan xing .zhi zhi si bao zhuang .
cheng xia chun shan lu .ying zhong han hai sha .he yuan sui wan li .yin xin ji lai cha ..
yun zhang kuan jiang zuo .chun geng po rang xi .tao hong ke ruo zhi .ding si xi ren mi ..
yao luo chao feng zao .li pi hai yu pian .gu shang you zi yi .duo zai ke zhou qian ..
zhuo jin fan hong rui .tiao zhu luan bi he .fang zun shen ji xu .ci xing ke han ge ..
nan bei dong xi ge zi qu .nian nian yi jiu wu hua xin ..
.qiu ming sui you ju .xue jia you wu tian .gu guo san qian li .xin chun wu shi nian .
译文
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会(hui)儿才喜极而泣。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这(zhe)月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边(bian)的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见(jian)青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
楚王说：“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会畏惧我们吗？”子革回答说：“会畏惧君王啊！单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”这时工尹路请示说：“君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说：“您，是楚国有声望的人，现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”子革说：“我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”楚王出来，又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事，他怎能知道？”楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。想起我们君王的气度，似玉，似金。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。”楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还是不能自己克制，以致遇到祸难。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
注释
（35）熙宁：神宗年号。
疏：稀疏的。
“行殿”：行宫。皇帝出行在外时所居住之宫室。唐李昂《戚夫人楚舞歌》：“风花菡萏落辕门，云雨徘徊入行殿。”
蹇：句首语助辞。
⑸针：《全唐诗》作“偏”，注“一作纤”。
②碛（qì）：沙漠的意思。这里指边关。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
独坐隔千里，空吟对雪诗。"
短小精悍姿，屹然强寇敌。贯穿百万众，出入由咫尺。
"今日陶家野兴偏，东篱黄菊映秋田。
百越待君言即叙，相思不敢怆离群。"
诏王来射雁，拜命已挺身。箭出飞鞚内，上又回翠麟。
邻鸡还过短墙来。绣衣屡许携家酝，皂盖能忘折野梅。
泪逐劝杯下，愁连吹笛生。离筵不隔日，那得易为情。"
尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。此物岁不稔，玉食失光辉。
流恸嗟何及，衔冤有是夫。道消诗兴废，心息酒为徒。
杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
眷眷章梓州，开筵俯高柳。楼前出骑马，帐下罗宾友。
"结交意不薄，匪席言莫违。世义随波久，人生知己稀。
闻道汉家偏尚少，此身那此访芝翁。"
青青屋东麻，散乱床上书。不意远山雨，夜来复何如。
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
前溪堪放逸，仲月好风景。游目来远思，摘芳寄汝颍。"
霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。年过半百不称意，明日看云还杖藜。
穷途多俊异，乱世少恩惠。鄙夫亦放荡，草草频卒岁。
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
谁不造素屏？谁不涂粉壁？粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，
下视三界狭，但闻五浊腥。山中有良药，吾欲隳天形。"
圣主他年贵，边心此日劳。桂江流向北，满眼送波涛。"
筑城登登，于以作固。咨尔寺兮，发郊外冢墓。
"季冬忆淇上，落日归山樊。旧宅带流水，平田临古村。
直矜鹦鹉赋，不贵芳桂枝。少俊蔡邕许，长鸣唐举知。
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，
驿楼见万里，延首望辽碣。远海入大荒，平芜际穷发。
伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻。遂令大奴守天育，
"青春带文绶，去事魏征西。上路金羁出，中人玉箸齐。
"东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。
山晚桂花老，江寒苹叶衰。应须杨得意，更诵长卿辞。"
道者带经出，洞中携我游。欲骖白霓去，且为紫芝留。
皇风扇八极，异类怀深仁。元凶诱黠虏，肘腋生妖氛。
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
"上方偏可适，季月况堪过。远近水声至，东西山色多。
丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。
毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。
典坟探奥旨，造化睹权舆。述圣鲁宣父，通经汉仲舒。
"奔峭背赤甲，断崖当白盐。客居愧迁次，春酒渐多添。
野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。
胡为倾国至，出入暗金阙。中原有驱除，隐忍用此物。
黄沙枯碛无寸草，一日行过千里道。展处把笔欲描时，
之子秉高节，攻文还守真。素书寸阴尽，流水怨情新。
回首驱流俗，生涯似众人。巫咸不可问，邹鲁莫容身。
"寒日征西将，萧萧万马丛。吹笳覆楼雪，祝纛满旗风。
暂喜孤山出，长愁积水平。野风飘叠鼓，海雨湿危旌。
稍随微露滴，渐逐晓参横。遥忆云中咏，萧条空复情。"
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
"古迹使人感，琴台空寂寥。静然顾遗尘，千载如昨朝。
隔河忆长眺，青岁已摧颓。不及少年日，无复故人杯。
"伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，
凝笳临水发，行旆向风翻。几许遗黎泣，同怀父母恩。"
中巴不曾消息好，暝传戍鼓长云间。
薜荔作禅庵，重叠庵边树。空山径欲绝，也有人知处。
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
或逢花笺与绢素，凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣，
"出塞魂屡惊，怀贤意难说。谁知吾道间，乃在客中别。
隐轸江山丽，氛氲兰茝馨。自怜遇时休，漂泊随流萍。
玉管繁华美少年。有时过向长干地，远对湖光近山翠。
神明有喜女巫知。遥思桂浦人空去，远过衡阳雁不随。
颇觉鸾鹤迩，忽为烟雾飞。故人清和客，默会琴心微。
落叶淮边雨，孤山海上秋。遥知谢公兴，微月上江楼。"
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
将寻洞中药，复爱湖外嶂。古壁苔入云，阴溪树穿浪。
凄其望吕葛，不复梦周孔。济世数向时，斯人各枯冢。
淹泊沿洄风日迟。处处汀洲有芳草，王孙讵肯念归期。"
紫诰徵黄晚，苍生借寇频。愿言青琐拜，早及上林春。"
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。"
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
"云戟曙沈沈，轩墀清且深。家传成栋美，尧宠结茅心。
好武宁论命，封侯不计年。马寒防失道，雪没锦鞍鞯。"
"将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁。