雨霖铃·寒蝉凄切
死见王阳合厚颜。流运有功终是扰，阴符多术得非奸。
云阔烟深树，江澄水浴秋。美人何处在，明月万山头。
年来御沟柳，赠别雨霏霏。"
晋聚应搜火，秦喧定走车。谁知恨榆柳，风景似吾家。"
报秋榆叶落征衣。城临战垒黄云晚，马渡寒沙夕照微。
得句才邻约，论宗意在南。峰灵疑懒下，苍翠太虚参。"
今年春色还相误，为我江边谢钓矶。"
系得王孙归意切，不关春草绿萋萋。
却缘风坏语无情。难甘恶少欺韩信，枉被诸侯杀祢衡。
为报湘川神女道，莫教云雨湿旌旗。"
雨霖铃·寒蝉凄切拼音解释:
si jian wang yang he hou yan .liu yun you gong zhong shi rao .yin fu duo shu de fei jian .
yun kuo yan shen shu .jiang cheng shui yu qiu .mei ren he chu zai .ming yue wan shan tou .
nian lai yu gou liu .zeng bie yu fei fei ..
jin ju ying sou huo .qin xuan ding zou che .shui zhi hen yu liu .feng jing si wu jia ..
bao qiu yu ye luo zheng yi .cheng lin zhan lei huang yun wan .ma du han sha xi zhao wei .
de ju cai lin yue .lun zong yi zai nan .feng ling yi lan xia .cang cui tai xu can ..
jin nian chun se huan xiang wu .wei wo jiang bian xie diao ji ..
xi de wang sun gui yi qie .bu guan chun cao lv qi qi .
que yuan feng huai yu wu qing .nan gan e shao qi han xin .wang bei zhu hou sha mi heng .
wei bao xiang chuan shen nv dao .mo jiao yun yu shi jing qi ..
译文及注释
译文
昏暗的暮雨潇潇飘向三峡，满江的春水环绕着双流城。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
表美如水波纹新袄刚做成(cheng)，面料绵软匀细温暖又轻盈。
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷(men)？唯有狂饮方可解脱。
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎(zha)在召陵。
从前卞和献宝，楚王砍(kan)掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是(shi)怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
秋霜早早地从北方来到这里，北方的云也把(ba)秋色带过了汾河。
丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
这里的江边，也有一棵梅花，渐趋吐蕊，朝朝暮暮，催的我白发丝丝，繁霜染鬓。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
红旗半卷，援军赶赴易(yi)水；夜寒(han)霜重，鼓声郁闷低沉。
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
像冬眠的动物争相在上面安家。
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
注释
⑻怙（hù）：依靠。
西伯拘而演《周易》：传说周文王被殷纣王拘禁在牖里时，把古代的八卦推演为六十四卦，成为《周易》的骨干。
⑴系（xì）：联接。短篷：小船。篷，船帆，船的代称。
味：味道
⑤奏乐声——这里形容涛声。也隐指老庄玄理。《庄子·天运》中说，黄帝在洞庭湖边演奏《咸池》乐曲，并借音乐说了一番玄理。轩辕，即黄帝。
⑵折柳：即《折杨柳》，古乐曲名。
赏析
至于陈师道与曾巩的关系，宋人笔记上说(shuo)得颇带传奇色彩：曾巩路过徐州，当时的徐州太守孙莘荐陈师道前往谒见，虽然送了不少礼，但曾巩却一言不发，陈师道很惭愧，后来孙莘问及，曾巩说：“且读《史记》数年。”陈师道因此一言而终身师事曾巩，至后来在《过六一堂》诗中还说：“向来一瓣香，敬为曾南丰。”（见陈鹊《耆旧续闻》）这种记载只是小说家之言。其实，曾、陈的师生关在史书上有明文记载，《宋史》中陈师道本传上说他“年十六，早以文谒曾巩，巩一见奇之，许其以文著，时人未之知也。留受业。”元丰年间（1078-1085），曾巩典五朝史事，举荐陈师道为史才，然而(ran er)终因他未曾登第而未获准，因而，陈师道对曾巩有很深的知遇之恩。故1083年（元丰六年），当他听到曾巩的死讯后，即写下了这组感情诚挚的悼诗。
这首送别诗以“醉别”开始，干杯结束，首尾呼应，一气呵成，充满豪放不羁和乐观开朗的感情，给人以鼓舞和希望而毫无缠绵哀伤的情调。诗中的山水形象，隽美秀丽，明媚动人，自然美与人情美——真挚的友情，互相衬托；纯洁无邪、胸怀坦荡的友谊和清澄的泗水秋波、明净的徂徕山色交相辉映，景中寓情，情随景现，给人以深刻的美感享受。这首诗以情动人，以美感人，充满诗情画意，是脍炙人口的佳作。
《东坡》苏轼 古诗是一个地名，在当时黄州州治黄冈（今属湖北）城东。它并不是什么风景胜地，但对作者来说，却是灌注了辛勤劳动、结下深厚感情的一个生活天地。宋神宗元丰初年，作者被贬官到黄州，弃置闲散，生活很困窘。老朋友马正卿看不过眼，给他从郡里申请下来一片撂荒的旧营地，苏轼加以整治，躬耕其中，这就是《东坡》苏轼 古诗。诗人在此不只经营禾稼果木，还筑起居室——雪堂，亲自写了“《东坡》苏轼 古诗雪堂”四个大字，并自称《东坡》苏轼 古诗居士了。所以，他对这里是倾注着爱的。
下半首诗里，诗人没有紧承前两句，进一步运用他的写气图貌之笔来描绘湖山的晴光雨色，而是遗貌取神，只用一个既空灵又贴切的妙喻就传出了湖山的神韵。喻体和本体之间，除了从字面看，西湖与西子同有一个“西”字外，诗人的着眼点所在只是当前的西湖之美，在风神韵味上，与想象中的西施之美有其可意会而不可言传的相似之处。而正因西湖与西子都是其美在神，所以对西湖来说，晴也好，雨也好，对西子来说，淡妆也好，浓抹也好，都无改其美，而只能增添其美。对这个比喻，存在有两种相反的解说：一说认为诗人“是以晴天的西湖比淡妆的西子，以雨天的西湖比浓妆的西子”；一说认为诗人是“以晴天比浓妆，雨天比淡妆”。两说都各有所见，各有所据。但就才情横溢的诗人而言，这是妙手偶得的取神之喻，诗思偶到的神来之笔，只是一时心与景会，从西湖的美景联想到作为美的化身的西子，从西湖的“晴方好”“雨亦奇”，想象西子应也是“淡妆浓抹总相宜”，当其设喻之际、下笔之时，恐怕未必拘泥于晴与雨二者，何者指浓妆，何者指淡妆。欣赏这首诗时，如果一定要使浓妆、淡妆分属晴、雨，可能反而有损于比喻的完整性、诗思的空灵美。
后两句写自然界的风风雨雨使鲜花凋零，红芳褪尽，绿叶成阴，结子满枝，果实累累，春天已经过去了。似乎只是纯客观地写花树的自然变化，其实蕴含着诗人深深惋惜的感情。
《《咏红梅花得“红”字》曹雪芹 古诗》是《红楼梦》中邢岫烟所作，该诗和《咏红梅花得“梅”字》、《咏红梅花得“花”字》都出自小说第五十回。书中众人在芦雪庵联句，贾宝玉写诗“落了第”，被罚往栊翠庵折红梅花。大家又叫新来的邢岫烟、李纹、薛宝琴每人再作一首七律，按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。专命折得红梅的贾宝玉做一首《访妙玉乞红梅》诗。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
这诗写景物有情思，有寄托，重在兴会标举，传神写意。洛水途中，诗人仿佛在赏景，实则心不在焉，沉于思虑。黄河的开阔景象，似乎惊觉了诗人，使他豁然开通，眺望起来。然而他看到的景象，却使他更为无奈而忧伤。遥望前景，萧瑟渺茫：昔日伊水孤村，显示出人民经历过多么深重的灾难；朔风一雁，恰似诗人只身东下赴任，知时而奋飞，济世于无望。于是他想起了朋友们的鼓励和期望，感到悲慨而疚愧，觉得自己终究是个无所求的无能者，济世之情，奋斗之志，都难以实现。这就是此诗的景中情，画外意。
作者已经对人生有所觉悟，并找出自己的答案。这首诗就是他心境的写照，有人以为是“偷得浮生半日闲”，并对之解释，其实不然“偷得”也好，“又得”也好，并非对人生的消极应对，而是一种自然之道。
颈联“天地日流血，朝廷谁请缨。”此句既指吐蕃入侵以来的情况，又是对安史之乱以来时局的高度概括。在内忧外患的夹击下，人民天天都在流血，在呻吟，国家处于十分危急之中。“朝廷谁请缨”一句，是杜甫对当时那些贪禄恋位、庸懦无能的文武大臣的讽刺和责问，表现了他深深的失望和愤怒。杜甫和他们不同，他早年就怀有“致君尧舜”的宏愿，当此国家危殆、生民涂炭之际，更激发了他舍身报国的意愿。
这首诗融写景、叙事、抒情于一体，情景交融，用笔虚实相生，实处描写景物，虚处(xu chu)勾勒景象，全诗如行云流水，毫无生涩之感。诗人在诗中的留白更给读者留下了无数想象空间。
这首诗的特点是构思奇巧，移步换形，环绕山中之行，层次分明地写出作者在村里村外的见闻。写景，景物明丽；抒情，情味隽永；造境，境界深邃，委实是一首佳作。
这首送别诗以“醉别”开始，干杯结束，首尾呼应，一气呵成，充满豪放不羁和乐观开朗的感情，给人以鼓舞和希望而毫无缠绵哀伤的情调。诗中的山水形象，隽美秀丽，明媚动人，自然美与人情美——真挚的友情，互相衬托；纯洁无邪、胸怀坦荡的友谊和清澄的泗水秋波、明净的徂徕山色交相辉映，景中寓情，情随景现，给人以深刻的美感享受。这首诗以情动人，以美感人，充满诗情画意，是脍炙人口的佳作。
《东坡》苏轼 古诗是一个地名，在当时黄州州治黄冈（今属湖北）城东。它并不是什么风景胜地，但对作者来说，却是灌注了辛勤劳动、结下深厚感情的一个生活天地。宋神宗元丰初年，作者被贬官到黄州，弃置闲散，生活很困窘。老朋友马正卿看不过眼，给他从郡里申请下来一片撂荒的旧营地，苏轼加以整治，躬耕其中，这就是《东坡》苏轼 古诗。诗人在此不只经营禾稼果木，还筑起居室——雪堂，亲自写了“《东坡》苏轼 古诗雪堂”四个大字，并自称《东坡》苏轼 古诗居士了。所以，他对这里是倾注着爱的。
下半首诗里，诗人没有紧承前两句，进一步运用他的写气图貌之笔来描绘湖山的晴光雨色，而是遗貌取神，只用一个既空灵又贴切的妙喻就传出了湖山的神韵。喻体和本体之间，除了从字面看，西湖与西子同有一个“西”字外，诗人的着眼点所在只是当前的西湖之美，在风神韵味上，与想象中的西施之美有其可意会而不可言传的相似之处。而正因西湖与西子都是其美在神，所以对西湖来说，晴也好，雨也好，对西子来说，淡妆也好，浓抹也好，都无改其美，而只能增添其美。对这个比喻，存在有两种相反的解说：一说认为诗人“是以晴天的西湖比淡妆的西子，以雨天的西湖比浓妆的西子”；一说认为诗人是“以晴天比浓妆，雨天比淡妆”。两说都各有所见，各有所据。但就才情横溢的诗人而言，这是妙手偶得的取神之喻，诗思偶到的神来之笔，只是一时心与景会，从西湖的美景联想到作为美的化身的西子，从西湖的“晴方好”“雨亦奇”，想象西子应也是“淡妆浓抹总相宜”，当其设喻之际、下笔之时，恐怕未必拘泥于晴与雨二者，何者指浓妆，何者指淡妆。欣赏这首诗时，如果一定要使浓妆、淡妆分属晴、雨，可能反而有损于比喻的完整性、诗思的空灵美。
后两句写自然界的风风雨雨使鲜花凋零，红芳褪尽，绿叶成阴，结子满枝，果实累累，春天已经过去了。似乎只是纯客观地写花树的自然变化，其实蕴含着诗人深深惋惜的感情。
《《咏红梅花得“红”字》曹雪芹 古诗》是《红楼梦》中邢岫烟所作，该诗和《咏红梅花得“梅”字》、《咏红梅花得“花”字》都出自小说第五十回。书中众人在芦雪庵联句，贾宝玉写诗“落了第”，被罚往栊翠庵折红梅花。大家又叫新来的邢岫烟、李纹、薛宝琴每人再作一首七律，按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。专命折得红梅的贾宝玉做一首《访妙玉乞红梅》诗。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
这诗写景物有情思，有寄托，重在兴会标举，传神写意。洛水途中，诗人仿佛在赏景，实则心不在焉，沉于思虑。黄河的开阔景象，似乎惊觉了诗人，使他豁然开通，眺望起来。然而他看到的景象，却使他更为无奈而忧伤。遥望前景，萧瑟渺茫：昔日伊水孤村，显示出人民经历过多么深重的灾难；朔风一雁，恰似诗人只身东下赴任，知时而奋飞，济世于无望。于是他想起了朋友们的鼓励和期望，感到悲慨而疚愧，觉得自己终究是个无所求的无能者，济世之情，奋斗之志，都难以实现。这就是此诗的景中情，画外意。
作者已经对人生有所觉悟，并找出自己的答案。这首诗就是他心境的写照，有人以为是“偷得浮生半日闲”，并对之解释，其实不然“偷得”也好，“又得”也好，并非对人生的消极应对，而是一种自然之道。
颈联“天地日流血，朝廷谁请缨。”此句既指吐蕃入侵以来的情况，又是对安史之乱以来时局的高度概括。在内忧外患的夹击下，人民天天都在流血，在呻吟，国家处于十分危急之中。“朝廷谁请缨”一句，是杜甫对当时那些贪禄恋位、庸懦无能的文武大臣的讽刺和责问，表现了他深深的失望和愤怒。杜甫和他们不同，他早年就怀有“致君尧舜”的宏愿，当此国家危殆、生民涂炭之际，更激发了他舍身报国的意愿。
这首诗融写景、叙事、抒情于一体，情景交融，用笔虚实相生，实处描写景物，虚处(xu chu)勾勒景象，全诗如行云流水，毫无生涩之感。诗人在诗中的留白更给读者留下了无数想象空间。
这首诗的特点是构思奇巧，移步换形，环绕山中之行，层次分明地写出作者在村里村外的见闻。写景，景物明丽；抒情，情味隽永；造境，境界深邃，委实是一首佳作。
创作背景
这首套曲当作于关汉卿中年以后，其作年约在元世祖至元年间。当其时，元蒙贵族对汉族士人歧视，战乱造成人们生活的颠簸，加之科举的废置，又堵塞了仕途，因而元初大部分知识分子都怀才不遇，“沉抑下僚”，落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群体内部急遽分化之际，关汉卿却选择了自己独立的生活方式。尤其是岁月沧桑的磨炼，勾栏生活的体验，使他养成了一种愈显成熟的个性，就是能够突破“求仕”、“归隐”这两种传统文人生活模式的藩篱，敢于将一个活生生的人与整个封建规范相颉颃的凛然正气，体现了“天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在”（钟嗣成《录鬼簿序》）的一种新的人生意识。在这种背景下，关汉卿创作了套数《《一枝花·不伏老》关汉卿 》，充分展示了他的思想个性。
菩萨蛮·眉尖早识愁滋味
欲召罗敷倾一盏，乘闲言语不容人。"
"吴楚半秋色，渡江逢苇花。云侵帆影尽，风逼雁行斜。
潇湘浪上有烟景，安得好风吹汝来。"
欲召罗敷倾一盏，乘闲言语不容人。"
"帝心忧虢俗，暂辍掖垣臣。疲瘵初承制，乡闾似得春。
寿献金茎露，歌翻玉树尘。夜来江令醉，别诏宿临春。"
杜陵隋苑已绝国，秋晚南游更渡江。"
还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。"
题醉中所作草书卷后
"孤蹇复飘零，天涯若堕萤。东风吹痼疾，暖日极青冥。
青山遥负向平心。（题绿阴亭。见《临江府志》）。"
今日登临无限意，同沾惠化自销愁。"
"曙爽行将拂，晨清坐欲凌。别离真不那，风物正相仍。
鸟无栖息处，人爱战争功。数夜城头月，弯弯如引弓。"
避暑蝉移树，高眠雁过城。人家嵩岳色，公府洛河声。
联句逢秋尽，尝茶见月生。新衣裁白苎，思从曲江行。"
兰亭旧都讲，今日意如何。有树关深院，无尘到浅莎。
上林春令·十一月三十日见雪
纵令得官身须老，衔恤终天向谁道？百年骨肉归下泉，
度曲悲歌秋雁辞。明年尚父上捷书，洗清观阙收封畿。
水深鱼避钓，云迥鹤辞笼。坐想还家日，人非井邑空。"
"左亦不碌碌，右亦不碌碌。野草自根肥，羸牛生健犊。
君王不得为天子，半为当时赋洛神。"
"子云吞白凤，遂吐太玄书。幽微十万字，枝叶何扶疏。
边日沉残角，河关截夜城。云居闲独往，长老出房迎。"
升天只用半刀圭。人间嗟对黄昏槿，海上闲听碧落鸡。
水龙吟·次韵林圣予惜春
星斗迢迢共千里。象尺熏炉未觉秋，碧池已有新莲子。"
铅刀甘且学雕虫。莺啼细柳临关路，燕接飞花绕汉宫。
荷叠平桥暗，萍稀败舫沉。城头五通鼓，窗外万家砧。
闻道宸游方命赏，应随思赉喜昭回。"
"水流花落叹浮生，又伴游人宿杜城。
"延陵留表墓，岘首送沈碑。敢伐不加点，犹当无愧辞。
"月色四时好，秋光君子知。南山昨夜雨，为我写清规。
"岁暮见华发，平生志半空。孤云不我弃，归隐与谁同。
题寒江钓雪图
越乡归处有鲈鱼。潮生水郭蒹葭响，雨过山城橘柚疏。
横流巨石皆堪住，何事无僧有石房。"
稷下期方至，漳滨病未痊。定非笼外鸟，真是壳中蝉。
腊月大雪过大梁。忆昔公为会昌宰，我时入谒虚怀待。
翠微泉夜落，紫阁鸟时来。仍忆寻淇岸，同行采蕨回。"
"桐履如飞不可寻，一壶双笈峄阳琴。舟横野渡寒风急，
谁道少逢知己用，将军因此建雄名。"
客棹春潮急，禅斋暮雪高。南da一回首，山碧水滔滔。"
问说
行衣湿尽千山雪，肠断金笼好羽毛。"
双翅一开千万里，只应栖隐恋乔柯。"
"池馆通秦槛向衢，旧闻佳赏此踟蹰。清凉不散亭犹在，
"轻阴隔翠帏，宿雨泣晴晖。醉后佳期在，歌馀旧意非。
四十归燕字，千年外始吟。已将书北岳，不用比南金。
"野店正纷泊，茧蚕初引丝。行人碧溪渡，系马绿杨枝。
系得王孙归意切，不关春草绿萋萋。
早雁惊鸣细波起，映花卤簿龙飞回。"
长干行·家临九江水
孤剑北游塞，远书东出关。逢君话心曲，一醉灞陵间。"
常闻天女会，玉指散天花。莫遣春风里，红芳点袈裟。
疏树寒鸦半夜啼。池水竭来龙已去，老松枯处鹤犹栖。
"金波西倾银汉落，绿树含烟倚朱阁。
海郡楼台接，江船剑戟分。明时自鶱翥，无复叹离群。"
习坎灵逾久，居卑德有常。龙门如可涉，忠信是舟梁。"
"年光自感益蹉跎，岐路东西竟若何。窗外雨来山色近，
"汉武迎仙紫禁秋，玉笙瑶瑟祀昆丘。
昭君怨·园池夜泛
他日此身须报德，莫言空爱旧烟霞。"
爽气三秋近，浮生一笑稀。故山松菊在，终欲掩荆扉。"
"紫霄峰下绝韦编，旧隐相如结袜前。月落尚留东閤醉，
笑筵歌席反惆怅，明月清风怆别离。庄叟彭殇同在梦，
晚蝉关树古槐深。风生野渡河声急，雁过寒原岳势侵。
"忆闻九华山，尚在童稚年。浮沉任名路，窥仰会无缘。
辞异秦丞相，铭非窦冠军。唯愁残焰落，逢玉亦俱焚。
如此幸非名利切，益州来日合携僧。"
论诗三十首·其二
至老不相疏，斯言不是虚。两心宜一体，同舍又邻居。
余求履其迹，君曰可但攻。啜波肠易饱，揖险神难从。
"孤戍迢迢蜀路长，鸟鸣山馆客思乡。
闻说晚心心更静，竹间依旧卧看书。"
风月犹含白社情。泗水旧亭春草遍，千门遗瓦古苔生。
方寸终朝似火然，为求白日上青天。
落日明沙岸，微风上纸鸢。静还林石下，坐读养生篇。"
废寺入门禾黍高。鸡犬夕阳喧县市，凫鹥秋水曝城壕。
咏木槿树题武进文明府厅
"不拣花朝与雪朝，五年从事霍嫖姚。君缘接座交珠履，
寒暑逾流电，光阴甚建瓴。散曹分已白，崇直眼由青。
"楼台横复重，犹有半岩空。萝洞浅深水，竹廊高下风。
芳意长摇落，蘅兰谢汀洲。长吟碧云合，怅望江之幽。"
哆侈不劳文似锦，进趋何必利如锥。钱神任尔知无敌，
五岳期双节，三台空一星。凤池方注意，麟阁会图形。
闻说务闲心更静，此时忧国合求人。"
怨如别鹤唿羁雌。玉奴琵琶龙香拨，倚歌促酒声娇悲。