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题柳

近现代 / 宗元鼎

夫君独轻举,远近善文雄。岂念千里驾,崎岖秦塞中。"
"二桃杀三士,讵假剑如霜。众女妒蛾眉,双花竞春芳。
叶暗朱樱熟,丝长粉蝶飞。应怜鲁儒贱,空与故山违。"
"误因微禄滞南昌,幽系圜扉昼夜长。黄鹤翅垂同燕雀,
回头望京邑,合沓生尘雾。富贵安可常,归来保贞素。"
竹溪道明水,杉谷古崇岑。差池将不合,缭绕复相寻。
"新家浙江上,独泛落潮归。秋水照华发,凉风生褐衣。
徒遗金镞满长城。"
今来艳阳月,好鸟鸣翩翩。同声既求友,不肖亦怀贤。
"峥嵘丞相府,清切凤凰池。羡尔瑶台鹤,高栖琼树枝。
岸上种莲岂得生,池中种槿岂得成。丈夫一去花落树,
折芳佳丽地,望月西南楼。猿鸟共孤屿,烟波连数州。
白璧双明月,方知一玉真。
我生早孤贱,沦落居此州。风土至今忆,山河皆昔游。
"倾晖速短炬,走海无停川。冀餐圆丘草,欲以还颓年。
叶有苦寒色,山中霜霰多。虽此蒙阳景,移根意如何。


题柳拼音解释:

fu jun du qing ju .yuan jin shan wen xiong .qi nian qian li jia .qi qu qin sai zhong ..
.er tao sha san shi .ju jia jian ru shuang .zhong nv du e mei .shuang hua jing chun fang .
ye an zhu ying shu .si chang fen die fei .ying lian lu ru jian .kong yu gu shan wei ..
.wu yin wei lu zhi nan chang .you xi yuan fei zhou ye chang .huang he chi chui tong yan que .
hui tou wang jing yi .he da sheng chen wu .fu gui an ke chang .gui lai bao zhen su ..
zhu xi dao ming shui .shan gu gu chong cen .cha chi jiang bu he .liao rao fu xiang xun .
.xin jia zhe jiang shang .du fan luo chao gui .qiu shui zhao hua fa .liang feng sheng he yi .
tu yi jin zu man chang cheng ..
jin lai yan yang yue .hao niao ming pian pian .tong sheng ji qiu you .bu xiao yi huai xian .
.zheng rong cheng xiang fu .qing qie feng huang chi .xian er yao tai he .gao qi qiong shu zhi .
an shang zhong lian qi de sheng .chi zhong zhong jin qi de cheng .zhang fu yi qu hua luo shu .
zhe fang jia li di .wang yue xi nan lou .yuan niao gong gu yu .yan bo lian shu zhou .
bai bi shuang ming yue .fang zhi yi yu zhen .
wo sheng zao gu jian .lun luo ju ci zhou .feng tu zhi jin yi .shan he jie xi you .
.qing hui su duan ju .zou hai wu ting chuan .ji can yuan qiu cao .yu yi huan tui nian .
ye you ku han se .shan zhong shuang xian duo .sui ci meng yang jing .yi gen yi ru he .

译文及注释

译文
  说到铭志之所(suo)以能够著称后世,是因为它的(de)意义与(yu)史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴(xue)中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死(si)者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
平原君赵胜拥有三千门客,出入随行。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏(huai)人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
两人一生一死,隔绝十年,相互思念却很茫然,无法相见。不想让自己去思念,自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里,没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识,因为我四处奔波,灰尘满面,鬓发如霜。
怎能让此身化作千千万万,撒落到每个峰顶眺望故乡!
如今我有什么功德,从来没有种田采桑。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉,弯下身子拍手按掌。
从事产业多费心,我胸怀长策匡辅君主。
今日听你高歌一曲,暂借杯酒振作精神。
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
  长江出了西陵峡,才进入平地,水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流,北边与汉水汇聚,水势显得更加壮阔。流到赤壁之下,波浪滚滚,如同大海一样。清河张梦得,被贬官后居住在齐安,于是他在房舍的西南方修建了一座亭子,用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭,头上的碧玉簪斜垂下来。(我)整日思念心上人,但心上人始终不见回来,(正在愁闷时),忽然听到喜鹊的叫声。
寒冷的冬夜,觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了,我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来,人生能有多长呢?
花丛中摆下一壶好酒,无相知作陪独自酌饮。
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人,高堂满座。

注释
骤:急,紧。
(14)具区:太湖的古称。
⑥麒麟:一种传说中的神兽,这里用比喻来称赞毛伯温的杰出才干。
⑴菩萨蛮:词牌名。
[102]“抗罗袂”二句:举起罗袖掩面而泣,止不住泪水涟涟沾湿了衣襟。抗,举。袂,衣袖。浪浪,水流不断貌。
(9)臣之壮也:我壮年的时候。
(20)出:外出
负:背负。
封泪:指丝巾裹着的泪痕。

赏析

  颔联“为客正当无雁处,故园谁道有书来”,诗人巧妙地运用了鸿雁南飞不过衡山回雁峰的传说,极写南海距离故园的遥远,表现他收不到家书的沮丧心情。言外便有嗟怨客居过于边远之意。李煜的“雁来音信无凭”(《清平乐·别来春半》),是写见雁而不见信的失望;而曹松连雁也见不到,就更谈不上期待家书了,因此对句用“谁道有书来”的反问,来表现他的无限懊恼。
  对“月”长歌什么呢?“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇?川路长兮不可越。”望着“月”,一时间感到虽与美人相隔甚远而无法相见,但那共有的明“月”可以传递彼此的信息,也算稍稍慰藉相思之苦,回过神来,发现距离终究是无法超越的。这种因“月”而引发对家乡、对情人的相思,可说是千古不变的母题。由于唱得深情款款,听者也听得入神,却霎然而止,听者恍然若失,于是又歌一曲:“月既没兮露欲晞,岁方晏兮无与归,佳期可以还,微霜沾人衣。”“月”将西没,是岁也将终了,要人趁时光尚好时回去,正与“升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼”的“月”升起的情形相呼应,做为完美的结束。
  颈联仿效李白“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”(《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)而赋予两(yu liang)重诗意:诗人一面目送归舟孤零零地消失在天际,一面遥想江东亲友大概正望眼欲穿,切盼归舟从天际飞来。几人,犹言谁人。“江上几人在”,想象归客将遇见哪些故人,受到怎样的接待,是对友人此后境遇的关切;诗人早年曾久游江淮,此处也寄托着对故交的怀念。
  此文之所以脍炙人口,千载流传而不衰,就是因为作者在文章里浸透和倾注了丰沛的情感。由此,愤激之笔频出,不平之鸣屡见,行文之中自然而然地打破了传统碑志文的形式,形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格韵味。这一特点即便在最后一段铭文之处,也是非常明显的。铭文自古用四言韵文连缀而成,大都用来概括前面所述之事。可是韩愈却有意识地只写了三句有韵角却失体例的奇句单行,便就此搁笔。这难道仅仅是出于改革文体的考虑吗?如果后人能够理解到柳宗元对孱弱幼子的眷恋之心,那么韩愈这三句铭辞,也就是对死者最恰如其分,也最能使死者安息的话了。
  这首诗以豪放、雄健的笔调描绘钟山、大江的雄伟壮丽,在缅怀金陵历史的同时,发出深深的感慨,把故垒萧萧的新都,写得气势雄壮;抒发感今怀古之情的同时,又表达了对祖国统一的喜悦。
  “可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”,自然希望天暖。然而这位《卖炭翁(weng)》白居易 古诗是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的,所以他“心忧炭贱愿天寒”,在冻得发抖的时候,一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解《卖炭翁》白居易 古诗的艰难处境和复杂的内心活动,只用(zhi yong)十多个字就如此真切地表现了出来,又用“可怜”两字倾注了无限同情,催人泪下。
  这是一首题画诗,作于清光绪十年(1884),为作者早期代表作之一。画意显然取自柳宗元《江雪(xue)》诗的“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”,而释氏的题诗则与柳诗大异其趣。
  面对实力强大的齐国军队,曹刿没有贸然行事,当齐军三次击鼓进军,才建议击鼓,一鼓作气,战胜齐军于长勺,这件事也成为以弱胜强的典范。《左传》对这场战争没有细致的描绘,简单地用曹刿的“未可”“可矣”概括了战争的经过,以便使战前战后的论战更加突出。如果说战前论战体现了曹刿的以民为战争之本的基本战略思想,那么,战后论战则体现了他的战术思想,“一鼓作气”成为作战打仗的经典理论。不过他不是只凭借勇力,“夫大国难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之”,则体现了他谨慎的态度。
  此外,其乱辞称:“ 先君行止,则有作兮,虽其不敏,敢不法兮。”这表明班昭的《《东征赋》班昭 古诗》是效法其父班彪的《北征赋》而作。赋中记叙自洛阳至陈留的经历,对于孔子、子路、 蘧伯玉等先哲前贤多有称颂,都是触景生情,发为感慨。和班彪的《北征赋》相比,《《东征赋》班昭 古诗》的感情描写更为细腻,作者把自己内心的矛盾和苦闷曲折而真实地反映出来,强自开解而又无可奈何,低徊往复,而又有古淡的文风。
  这是一首构思奇特的小诗。题目是《《得乐天书》元稹 古诗》,按说,内容当然离不开信中所言及读信所感。但诗里所描绘的,却不是这些,而是接信时一家人凄凄惶惶的场面。诗的第一句“远信入门先有泪”,是说,诗人接了乐天的江州来信,读完后泪流满面。第二句笔锋一转,从妻女的反应上着笔:“妻惊女哭问何如。”诗人手持远信,流着泪走回内室,引起了妻儿们的惊疑:接到了谁的来信,引起他如此伤心?这封信究竟带来了什么噩耗?妻女由于困惑,发而为“惊”、为“哭”、为“问”。可她们问来问去,并没有问出个究竟。因为,诗人这时已经伤心得不能说话了。于是,她们只好窃窃私语,猜测起来:自从来到通州,从没见什么事使他如此激动,也从未见谁的一封来信会引得他如此伤心。够得上他如此关心的人只有一个──白乐天。这封信,八成是江州司马白乐天寄来的了。
  首联二句是作者独自隐居山中时的心态写照,他引用了庾信《拟咏怀二十七首》其十七“日晚荒城上。苍茫余落晖”诗句。顾安《唐律消夏录》谓此诗首句‘掩柴扉’三字是虚句,不是实句。其实不必强作“虚”解,作“实”解亦通。人在门外亦可掩扉也,当是室内寂寞,故出门掩扉,环视山居外景以解闷,正切诗题“即事”者,咏眼前景物也。倘闭关室中,有何事可即!山居所见,皆幽寂澄淡之景,即之使人悠悠然,陶陶然,无复寂寞之感。
  读罢此文,读者也许会提出这样的问题:鲁隐公作为一国之君,到棠地看看渔民怎样捕鱼,有什么了不得,也值得这位臧大夫大惊小怪,还要苦口婆心、掰开揉碎地讲那么多大道理?难道国君连这点自由也没有吗?马克思主义认为:分析、考察和认识任何一种历史现象,都必须把该历史现象放回到产生它的历史环境中去。臧僖伯之所以谏阻隐公到棠地观鱼,是因为隐公这一活动,不符合那个时代一个国君应该遵循并身体力行的行为规范。不符合,就会“乱政”;而屡屡“乱政”,就会导致国家的败亡。况且,隐公远离国都,到棠地观鱼,并非为了体察民情,更不是与民同乐,而仅仅是他本人的一种游乐活动。也正因为如此,他才不敢对臧僖伯的谏言说一个“不”字,最后不得不以“吾将略地焉”为借口,坚持到那里寻乐去。
  大历四年春,诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭(今湘阴境内)裴隐宅出发的。
  《新唐书》王昌龄本传称”其诗绪密而思清”。他的绝句大都有这一特点,此首也不例外,特别是”洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”二句,细致精密,给人以冰清玉洁之感。

创作背景

  墨子所处的时代,各诸侯国掠夺性的战争频繁不已,严重破坏生产,甚至使下层人民被迫“折骨为炊,易子而食”。墨子希望解除劳苦大众的苦难,这是他提出“非攻”、“兼爱”等政治主张的思想基础。

  

宗元鼎( 近现代 )

收录诗词 (1259)
简 介

宗元鼎 (1620—?)江苏江都人,字定九,号梅岑、香斋,别号东原居士、小香居士。酷嗜梅花。隐居不仕,力耕而食,名其堂为“新柳堂”。诗宗温李。康熙十八年贡太学,部考第一。铨注州同知,未仕。有《新柳堂诗集》、《芙蓉集》、《芙蓉词》。

论诗三十首·其九 / 针白玉

岁贡随重译,年芳遍四时。番禺静无事,空咏饮泉诗。"
"玉蟾离海上,白露湿花时。云畔风生爪,沙头水浸眉。
"朝因折杨柳,相见洛阳隅。楚国无如妾,秦家自有夫。
而我守道不迁业,谁能肯敢效此事。紫微侍郎白虎殿,
胡马秋正肥,相邀夜合围。战酣烽火灭,路断救兵稀。
"东风日已和,元化亮无私。草木同时植,生条有高卑。
返自然兮道可冥,泽妙思兮草玄经,结幽门兮在黄庭。"
响悲遇衰齿,节谢属离群。还忆郊园日,独向涧中闻。"


九日杨奉先会白水崔明府 / 容智宇

山月皎如烛,风霜时动竹。夜半鸟惊栖,窗间人独宿。
"思亲自当去,不第未蹉跎。家住青山下,门前芳草多。
仲月送君从此去,瓜时须及邵平田。"
满城怜傲吏,终日赋新诗。请报淮阴客,春帆浪作期。
"对酒灞亭暮,相看愁自深。河边草已绿,此别难为心。
皎皎横绿林,霏霏澹青嶂。远映村更失,孤高鹤来傍。
北园新栽桃李枝,根株未固何转移。成阴结实君自取,
濯锦清江万里流,云帆龙舸下扬州。


将仲子 / 蹉优璇

月色望不尽,空天交相宜。令人欲泛海,只待长风吹。"
金貂传几叶,玉树长新枝。荣禄何妨早,甘罗亦小儿。"
火种山田薄,星居海岛寒。怜君不得已,步步别离难。"
谬陪金门彦,矫迹侍紫宸。皇恩竟已矣,遗烈庶不泯。"
遥遥永夜思茫茫。昭君失宠辞上宫,蛾眉婵娟卧毡穹。
"古木无人地,来寻羽客家。道书堆玉案,仙帔叠青霞。
"一公住世忘世纷,暂来复去谁能分。身寄虚空如过客,
古柳依沙发,春苗带雨锄。共怜芳杜色,终日伴闲居。"


武侯庙 / 濮亦丝

"汉皇思旧邑,秦地作新丰。南出华阳路,西分长乐宫。
肃杀从此始,方知胡运穷。"
茨菰叶烂别西湾,莲子花开犹未还。 妾梦不离江水上,人传郎在凤凰山。
"晋水千庐合,汾桥万国从。开唐天业盛,入沛圣恩浓。
丛疏露始滴,芳馀蝶尚留。还思杜陵圃,离披风雨秋。"
因嫁单于怨在边,蛾眉万古葬胡天。
"百丈素崖裂,四山丹壁开。龙潭中喷射,昼夜生风雷。
"妄识皆心累,浮生定死媒。谁言老龙吉,未免伯牛灾。


立冬 / 宗政松申

疲马顾春草,行人看夕阳。自非传尺素,谁为论中肠。"
仙人骑彩凤,昨下阆风岑。海水三清浅,桃源一见寻。
共许陈琳工奏记,知君名行未蹉跎。"
刻画尚风流,幸会君招携。逶迤歌舞座,婉娈芙蓉闺。
水接仙源近,山藏鬼谷幽。再来迷处所,花下问渔舟。"
"都尉今无事,时清但闭关。夜霜戎马瘦,秋草射堂闲。
长安故人宅,秣马经前秋。便以风雪暮,还为纵饮留。
"山水本自佳,游人已忘虑。碧泉更幽绝,赏爱未能去。


九歌·大司命 / 诸葛付楠

地气秋仍湿,江风晚渐凉。山梅犹作雨,谿橘未知霜。
"洞庭秋水阔,南望过衡峰。远客潇湘里,归人何处逢。
宿昔方同赏,讵知今念昔。缄室在东厢,遗器不忍觌。
生时乐死皆由命,事在皇天志不迷。"
"大妇能调瑟,中妇咏新诗。小妇独无事,花庭曳履綦。
两心相喜得,毕景共谈笑。暝还高窗眠,时见远山烧。
"郁郁雨相遇,出门草青青。酒酣拔剑舞,慷慨送子行。
涂山横地轴,万里留荒服。悠悠正旆远,騑骖一何速。


秋寄从兄贾岛 / 钟离冬烟

三年归及长风沙。闻道青云贵公子,锦帆游戏西江水。
上怀犬马恋,下有骨肉情。归去在何时,流泪忽沾缨。
孤峰倚青霄,一径去不穷。候客石苔上,礼僧云树中。
一书遗此天地间,精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石,
"官府征白丁,言采蓝谿玉。绝岭夜无家,深榛雨中宿。
"红荷楚水曲,彪炳烁晨霞。未得两回摘,秋风吹却花。
绿叶迎春绿,寒枝历岁寒。愿持柏叶寿,长奉万年欢。
所嗟累已成,安得长偃仰。"


与东方左史虬修竹篇 / 司马启腾

仄径荫宫槐,幽阴多绿苔。应门但迎扫,畏有山僧来。
皎皎鸾凤姿,飘飘神仙气。梅生亦何事,来作南昌尉。清风佐鸣琴,寂寞道为贵。一见过所闻,操持难与群。毫挥鲁邑讼,目送瀛洲云。我隐屠钓下,尔当玉石分。无由接高论,空此仰清芬。
黄河三尺鲤,本在孟津居。点额不成龙,归来伴凡鱼。故人东海客,一见借吹嘘。风涛倘相见,更欲凌昆墟。长剑一杯酒,男儿方寸心。洛阳因剧孟,访宿话胸襟。但仰山岳秀,不知江海深。长安复携手,再顾重千金。君乃輶轩佐,予叨翰墨林。高风摧秀木,虚弹落惊禽。不取回舟兴,而来命驾寻。扶摇应借便,桃李愿成阴。笑吐张仪舌,愁为庄舄吟。谁怜明月夜,肠断听秋砧!
遥闻咿喔声,时见双飞起。幂zx疏蒿下,毰毸深丛里。
"故坛何肃肃,中野自无喧。烈火见陈信,飏言闻永存。
禹穴寻溪入,云门隔岭深。绿萝秋月夜,相忆在鸣琴。"
"郁郁杨柳枝,萧萧征马悲。送君灞陵岸,纠郡南海湄。
"我居清空表,君处红埃中。仙人持玉尺,废君多少才。


疏帘淡月·寓桂枝香秋思 / 碧鲁韦曲

绿水向雁门,黄云蔽龙山。叹息两客鸟,裴回吴越间。
岭北回征帆,巴东问故人。桃源何处是,游子正迷津。"
三十六梯入河汉,樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑,
萧条主人静,落叶飞不息。乡梦寒更频,虫声夜相逼。
马生一立心转坚,知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居,
"故人青云器,何意常窘迫。三十犹布衣,怜君头已白。
"故人早负干将器,谁言未展平生意。想君畴昔高步时,
"祝融之峰紫云衔,翠如何其雪崭岩。邑西有路缘石壁,


挽舟者歌 / 宰父壬寅

忆君泪落东流水,岁岁花开知为谁。"
"归鞍白云外,缭绕出前山。今日又明日,自知心不闲。
"洛阳一别梨花新,黄鸟飞飞逢故人。
越国山川看渐无,可怜愁思江南树。"
迢递望洲屿,逶迤亘津陌。新树落疏红,遥原上深碧。
声尘邈超越,比兴起孤绝。始信郢中人,乃能歌白雪。
"清风季子邑,想见下车时。向水弹琴静,看山采菊迟。
惟有郡斋窗里岫,朝朝空对谢玄晖。"