译文
东林精舍虽然近(jin)在(zai)眼前,却徒然听到传来的钟声。
房屋焚尽无住处,船内遮荫在门前。
良驹驰骋欲马不停蹄,人心留恋而车不转毂。
当年与你对棋,比你为晋朝谢安,而今在你墓前,象季札拜别徐君(jun)。
春山上的烟雾即将散去,淡色的天空上,星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸(lian)上,流着离别的泪水,天已经接近黎明。
那里五谷不能好好生长,只有丛丛茅草可充食物。
谁家的庭院没有秋风侵入,那里秋日的窗外没有雨声?
老叟惦念着放牧的孙儿,柱杖等候在自家的柴扉。
百花凋零,独有梅花迎着寒风昂然盛开,那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
京都地区优待农民少征赋役,乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
我心中犹豫而疑惑不定,想自己(ji)去吧又觉得不妙。
群奸迈着碎步越发得意啊,贤人远远地跑得更快。
红色护膝大腿上,裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂,天子因此有赐(ci)(ci)赏。诸侯君子真快乐,天子策命颁给他。诸侯君子真快乐,又有福禄赐予他。
透过珠帘,看窗外一叶飘零;掀起珠帘,看帘外萧条的景象。月光照到画楼使人感到寒意;秋风吹起了帘幕,触景怀人,不能不勾起往事的回忆。
腰肢细小脖颈纤秀,就像用鲜卑带约束一样。
满腹离愁又被晚钟勾起。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰,它们既不能颠扬,斟酌和拉车,为什么还要取这样的名称? 真是虚有其名!
学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以(yi)学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
注释
钟子期、伯牙:春秋时楚人。伯牙善鼓琴,钟子期知音。钟子期死后,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴。事见《吕氏春秋·本味篇》。
(27)是非之真:真正的是非。
荆:树枝条。据《左传·襄公二十六年》记载,楚国伍举与声子相善。伍举将奔晋国,在郑国郊外遇到声子,“班荆相与食,而言复故。”后来人们就以“班荆道故”来比喻亲旧惜别的悲痛。
3、贾氏句:晋韩寿貌美,司空南充招为掾,贾女于窗格中见韩寿而悦之,遂通情。贾女又以晋帝赐贾充之西域异香赠寿。韩掾少:为了韩寿的年轻俊美。掾:僚属。少:年轻。
多情句:意谓多情者满腔情绪,一时无法表达,只能无言相对,倒象彼此无情。
⑶一麾(huī):旌旗。