田舍有老翁，垂白衡门里。有时农事闲，斗酒唿邻里。
摇曳君初起，联翩予复来。兹年不得意，相命游灵台。
"烟华方散薄，蕙气犹含露。澹景发清琴，幽期默玄悟。
山深不觉有秦人。手栽松树苍苍老，身卧桃园寂寂春。
奠玉群仙座，焚香太乙宫。出游逢牧马，罢猎见非熊。
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
从来不着水，清净本因心。"
此日小臣徒献赋，汉家谁复重扬雄。"
武皇受瑶图，爵土封其新。繁祉既骤集，裔孙生贤臣。
暮来浪起风转紧。自言此去横塘近，绿江无伴夜独行，
功成力尽人旋亡，代谢年移树空有。当时彩女侍君王，
蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕，
濯足岂长往，一樽聊可依。了然潭上月，适我胸中机。
飘散云台下，凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末，蹈舞丰年期。
tian she you lao weng .chui bai heng men li .you shi nong shi xian .dou jiu hu lin li .
yao ye jun chu qi .lian pian yu fu lai .zi nian bu de yi .xiang ming you ling tai .
.yan hua fang san bao .hui qi you han lu .dan jing fa qing qin .you qi mo xuan wu .
shan shen bu jue you qin ren .shou zai song shu cang cang lao .shen wo tao yuan ji ji chun .
dian yu qun xian zuo .fen xiang tai yi gong .chu you feng mu ma .ba lie jian fei xiong .
.dian ji kai shu fu .en rong bi ding si .jiao qiu zi you shi .zhai jie shou wu wei .
yu dou heng wang hu .yin he geng hua gong .xing zai qu fang yi .huan yu qing wei zhong .
cong lai bu zhuo shui .qing jing ben yin xin ..
ci ri xiao chen tu xian fu .han jia shui fu zhong yang xiong ..
wu huang shou yao tu .jue tu feng qi xin .fan zhi ji zhou ji .yi sun sheng xian chen .
mu lai lang qi feng zhuan jin .zi yan ci qu heng tang jin .lv jiang wu ban ye du xing .
gong cheng li jin ren xuan wang .dai xie nian yi shu kong you .dang shi cai nv shi jun wang .
meng en mei yu hua chi shui .hu lie bu rou wei bei tian .chao ting wu shi gong huan yan .
zhuo zu qi chang wang .yi zun liao ke yi .liao ran tan shang yue .shi wo xiong zhong ji .
piao san yun tai xia .ling luan gui shu zi .ce ji yuan lu mo .dao wu feng nian qi .
译文
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
我(wo)曾像王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中暮春景物，也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人(ren)客居在万里之外的成都江边。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听到有过路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，显得碧绿清新；在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢？
它为什么没有自知之明，也来开花在这杏园里。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
仿佛看到鸾凤与龙虎一起翩翩起舞，衣袂飘举。
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
注释
①这首词的词牌名得名于宋晏殊《珠玉词》中的“长似少年时”一句，别名《小阑干》、《玉腊梅枝》等。该词牌有多种体格，但都是双调。本首为其中一首，上下阕各五句，共十五句。上阕的一、二、五句和下阕的二、五句押平声韵。
（26）厥状：它们的姿态。
烽火扬州路：指当年扬州路上，到处是金兵南侵的战火烽烟。
而此地适与余近：适，正好。
⑻平戎策：平定当时入侵者的策略。此指作者南归后向朝廷提出的《美芹十论》《九议》等在政治上、军事上都很有价值的抗金意见书。
①茂才西汉称秀才，东汉避汉光武帝刘秀之讳改称茂才，又常称作“茂才异等”。在西汉属特举科目，汉光武帝时改为岁举。茂才的选拔之是对于有特异才能和有非常之功的低级官吏的提拔。被举为茂才的人多授以县令或相当于县令的官衔。而孝廉选拔的对象多是布衣平民，被举为孝廉的人初次给予的官职多是郎，然后再由郎擢升为县令。因此，茂才的起家官要比孝廉高。茂才，指优秀的人才。异等：才能出类拔萃的人。
这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言，玉体安隐三日眠。
"五日酺才毕，千年乐未央。复承天所赐，终宴国之阳。
披怀始高咏，对琴转幽独。仰子游群英，吐词如兰馥。
既当少微星，复隐高山雾。金丘华阳下，仙伯养晦处。
"自君理畿甸，予亦经江淮。万里书信断，数年云雨乖。
云树森已重，时明郁相拒。"
青枫半村户，香稻盈田畴。为政日清净，何人同海鸥。
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
大道今无外，长生讵有涯。还瞻九霄上，来往五云车。"
人事既云泯，岁月复已绵。殿宇馀丹绀，磴阁峭欹悬。
悠悠长路人，暧暧远郊日。惆怅极浦外，迢递孤烟出。
"子云推辨博，公理擅词雄。始自尚书省，旋闻给事中。
"谷口疏钟动，渔樵稍欲稀。悠然远山暮，独向白云归。
扪萝披翳荟，路转夕阳遽。虎啸崖谷寒，猿鸣杉松暮。
早悔业至浅，晚成计可寻。善哉远公义，清净如黄金。"
日月渝乡思，烟花换客愁。幸逢苏伯玉，回借水亭幽。
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
薄宦惭尸素，终身拟尚玄。谁知草庵客，曾和柏梁篇。"
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
"暮霞照新晴，归云犹相逐。有怀晨昏暇，想见登眺目。
"宁亲为令子，似舅即贤甥。别路经花县，还乡入锦城。
游子春来不见家。斗鸡下杜尘初合，走马章台日半斜。
香气传空满，妆华影箔通。歌闻天仗外，舞出御楼中。
微言发新偈，粲粲如悬圃。直心视惠光，在此大法鼓。"
群动皆熙熙，噫予独羁束。常钦才子意，忌鵩伤踡跼.
云簇兴座隅，天空落阶下。上人亦何闻，尘念都已舍。
野棠春未发，田雀暮成群。他日思吴会，尝因西北云。"
亦幸有张伯英草圣兮龙腾虬跃，摆长云兮捩回风。
"上在蓬莱宫，莫若居华清。朝朝礼玄阁，日日闻体轻。
结庐古城下，时登古城上。古城非畴昔，今人自来往。
"罢吏今何适，辞家方独行。嵩阳入归梦，颍水半前程。
晚对青山别，遥寻芳草行。还期应不远，寒露湿芜城。"
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合，他垆邻肆何寂然。
泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。始知万族无不有，
朝驰余马于青楼，怳若空而夷犹。浮云深兮不得语，
妍光属瑶阶，乱绪陵新节。无为掩扉卧，独守袁生辙。"
"世间荏苒萦此身，长望碧山到无因。
罢官守园庐，岂不怀渴饥。穷通非所干，跼促当何为。
异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
行人怀寸禄，小吏献新图。北固波涛险，南天风俗殊。
冬之宵，霰雪斯瀌.我有金炉，熹其以歊.
"会府应文昌，商山镇国阳。闻君监郡史，暂罢尚书郎。
春情多艳逸，春意倍相思。愁心极杨柳，一种乱如丝。"
且言任倚伏，何暇念枯藁。范子名屡移，蘧公志常保。
"寓目一萧散，销忧冀俄顷。青草肃澄陂，白云移翠岭。
如何歧路剩沾襟。白云西上催归念，颍水东流是别心。
槐色阴清昼，杨花惹暮春。朝端肯相送，天子绣衣臣。"
"德配程休甫，名高鲁季姜。宠荣苍玉珮，宴梦郁金堂。
"上卿增命服，都护扬归旆。杂虏尽朝周，诸胡皆自郐。
抗礼尊缝掖，临流揖渡杯。徒攀朱仲李，谁荐和羹梅。
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
"白首辞知己，沧洲忆旧居。落潮回野艇，积雪卧官庐。
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。
"岩磴列云旗，吾君访道时。干行万物睹，日驭六龙迟。
五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
"幽娟松筱径，月出寒蝉鸣。散发卧其下，谁知孤隐情。
荡漾与神游，莫知是与非。"
"结茅种杏在云端，扫雪焚香宿石坛。
烹葵摘果告我行，落日夏云纵复横。闻道谢安掩口笑，
鹳鹊巢茂林，鼋鼍穴深水。万物从所欲，吾心亦如此。
骤雨一阳散，行舟四海来。鸟归馀兴远，周览更裴回。"
"洞庭波渺渺，君去吊灵均。几路三湘水，全家万里人。
艅艎从陆起，洲浦隔阡通。跳沫喷岩翠，翻波带景红。
万物茂遂，九夷宾王。愔愔云韶，德音不忘。"
"凄凄感时节，望望临沣涘。翠岭明华秋，高天澄遥滓。
下舍风萧条，寒草满户庭。问家何所有，生事如浮萍。
"得道凡百岁，烧丹惟一身。悠悠孤峰顶，日见三花春。
"承明少休沐，建礼省文书。夜漏行人息，归鞍落日馀。
常愿入灵岳，藏经访遗踪。南归见长老，且为说心胸。"
"名儒待诏满公车。才子为郎典石渠。莲花法藏心悬悟，
呜唿陶渊明，奕叶为晋臣。自以公相后，每怀宗国屯。
候火起中夜，馨香满南轩。斋居感众灵，药术启妙门。
"四海方无事，三秋大有年。百生无此日，万寿愿齐天。
黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去，
"传闻圣旨向秦京，谁念羁囚滞洛城。
黄鸟春风洛阳陌。吾家令弟才不羁，五言破的人共推。
我行滞宛许，日夕望京豫。旷野莽茫茫，乡山在何处。 孤烟村际起，归雁天边去。积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨，属意在章句。十上耻还家，裴回守归路。
家爱方休杵，皇慈更撤县。铭旌西蜀路，骑吹北邙田。
会舞何飒沓，击钟弥朝昏。是时阳和节，清昼犹未暄。
钺助将军勇，威成天子功。琼章九霄发，锡宴五衢通。