译文
秋风萧索扫落叶,黄土尘埃已消遁,回环曲折穿栈道,车队踏上了剑阁古道。
好水好山还没有欣赏够,马蹄声就已经催我速归了。
披着蓑衣走在细雨绵绵的(de)树林里,折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里,村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
新丰美酒一斗价值十千钱,出没五陵的游侠多是少(shao)年。
因而再三叹息,拜他为师,才没有回来。天亮时分,我老到了日观峰,举手就可以扣开云关。
重重大门紧锁无处寻觅,但心中猜想其中必有千树的桃花。
忽然听到《悲风》的曲调,又好像是《寒松》的声音。
夕阳斜下,不禁推开船篷坐下,富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。
将军的部下仍被派去守边,而他们悲愤,也只能仰天痛哭。
西施是越国溪边的一个(ge)女子,出身自苎萝山。
勤政楼前百技竞赛,各自展现自己的高超与魅力,而王大娘的长竿更是鹤立鸡群,惊险美妙无比。
君王亲手发箭射猎物,却怕射中青(qing)兕有祸生。
说到铭志之所以能够著称后(hou)世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用(yong)意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
①沾:润湿。
⑦新晴:新雨初晴。晴,这里指晴夜。渔唱:打鱼人编的歌儿。这三句说,百无聊赖地登上小楼,看看雨后初晴的月夜景色。古往今来多少大事,也不过让打鱼的人编作歌儿在三更半夜里唱唱罢了。
⑸公姓:诸侯之子为公子,公子之孙为公姓。或曰公姓犹言公子,变文以协韵。
⑥行云,这里用“巫山云雨”的典故。这里指心爱的女子行踪不定。
(古墓犁为田二句)“犁”是农具。这里作动词用,就是耕的意思。“摧”折也。上句是说,古墓已平,被人犁成田地;下句是说,墓上的柏树,被人斫断,当做柴烧。