雀乳青苔井，鸡鸣白板扉。柴车驾羸牸，草屩牧豪豨.
只疑行到云阳台。"
高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。"
"日暮下山来，千山暮钟发。不知波上棹，还弄山中月。
精灵如有在，幽愤满松烟。
"西方有六国，国国愿来宾。圣主今无外，怀柔遣使臣。
功业嗟落日，容华弃徂川。一语已道意，三山期着鞭。
看竹经霜少，闻猿带雨多。但愁征拜日，无奈借留何。"
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
"江路经庐阜，松门入虎溪。闻君寻寂乐，清夜宿招提。
不畏王程促，惟愁仙路迷。巴东下归棹，莫待夜猿啼。"
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
que ru qing tai jing .ji ming bai ban fei .chai che jia lei zi .cao jue mu hao xi .
zhi yi xing dao yun yang tai ..
gao biao hui luo ri .ping chu san fang yan .he yi kuang ge ke .cong gong yi zai zhan ..
.ri mu xia shan lai .qian shan mu zhong fa .bu zhi bo shang zhao .huan nong shan zhong yue .
jing ling ru you zai .you fen man song yan .
.xi fang you liu guo .guo guo yuan lai bin .sheng zhu jin wu wai .huai rou qian shi chen .
gong ye jie luo ri .rong hua qi cu chuan .yi yu yi dao yi .san shan qi zhuo bian .
kan zhu jing shuang shao .wen yuan dai yu duo .dan chou zheng bai ri .wu nai jie liu he ..
.kong zhai wu yi shi .an ze gu ren qi .zan chuo guan shu ye .huan ti wan yue shi .
.jiang lu jing lu fu .song men ru hu xi .wen jun xun ji le .qing ye su zhao ti .
bu wei wang cheng cu .wei chou xian lu mi .ba dong xia gui zhao .mo dai ye yuan ti ..
lv nie mei tai hua .jiang xun han man qi .tang yin song zi qu .chang yu shi ren ci ..
译文
千百年过去了，马蹄已经重重叠叠的(de)埋葬了数十个王朝，车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
“臣听说，贤圣的君主，不把爵禄私赏给自己的亲人，只有立功多的才授予；不把官职随便授予自己宠幸的人，只有才能相当的才任命。所以，考察才能而授官，是成就功业的君主；根据德行而结交，是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察，觉得先王处理国事，高于世俗的理想，因此借用魏王的使节，得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重，从宾客中选拔出来，安置在(zai)群臣之上，不与王室的长辈商量，便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导，可以侥幸免于罪过，也就毫不辞让，接受了任命。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
楫（jí）
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。
相思病症候的到来，最猛烈的时候是什(shi)么(me)时候？是灯光半昏半暗时，是月亮半明半亮的时候。
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策(ce)的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（42）之：到。
（3）法：办法，方法。
⑼酒徒：酒友。萧索：零散，稀少，冷落，寂寞。
⑸万里：指远离故乡。常作客：长期漂泊他乡。
20.要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上：要离刺杀庆忌（的时候），苍鹰扑到宫殿上。仓，通“苍”，苍鹰。
樽：酒杯。
王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，这首《《次北固山下》王湾 古诗》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜，江春入旧年”两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜，一句能令万古传”，表达出极度钦羡之情。
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。"
山暗云犹辨，潭幽月稍来。清溪无数曲，未尽莫先回。
我行睹遗迹，精爽如可遇。斗酒将酹君，悲风白杨树。"
大贤达机兆，岂独虑安危。小子谢麟阁，雁行忝肩随。
"孤客逢春暮，缄情寄旧游。海隅人使远，书到洛阳秋。
位重恩宁滥，才轻慑不胜。林峦甘独往，疵贱苦相仍。
不然奋飞去，将适汗漫游。肯作池上鹜，年年空沉浮。"
侧见绿水亭，开门列华茵。千金散义士，四坐无凡宾。
不知何日见，衣上泪空存。"
文章参末议，荣贱岂同伦。叹逝逢三演，怀贤忆四真。
应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。"
误作好文士，只令游宦迟。留书下朝客，我有故山期。"
地脉山川胜，天恩雨露饶。时光牵利舸，春淑覆柔条。
我去黄牛峡，遥愁白帝猿。赠君卷葹草，心断竟何言。"
神超物无违，岂系名与宦。"
常恐丹液就，先我紫阳宾。夭促万涂尽，哀伤百虑新。
部曲皆武夫，功成不相让。犹希虏尘动，更取林胡帐。
莫道谢公方在郡，五言今日为君休。"
同人千里驾，邻国五马车。月出共登舟，风生随所如。
"故人南台秀，夙擅中朝美。拥传从北来，飞霜日千里。
"梁园秋竹古时烟，城外风悲欲暮天。
兹兽有高貌，凡类宁比肩。不得游山泽，跼促诚可怜。"
马卿台上应芜没，阮籍帷前空已矣。山情水意君不知，
焦声散着群树鸣，炎气傍林一川暖。是时西北多海风，
可怜不得共芳菲，日暮归来泪满衣。"
文章遥颂美，寤寐增所钦。既郁苍生望，明时岂陆沉。"
"嫖姚北伐时，深入强千里。战馀落日黄，军败鼓声死。
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
单车曾出塞，报国敢邀勋。见逐张征虏，今思霍冠军。沙平连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。
"我在河东时，使往定襄里。定襄诸小儿，争讼纷城市。
今日摧残何用道，数里曾无一枝好。驿骑征帆损更多，
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
"分竹守南谯，弭节过梁池。雄都众君子，出饯拥河湄。
塞云随阵落，寒日傍城没。城下有寡妻，哀哀哭枯骨。"
故人亦沧洲，少别堪伤魂。积翠下京口，归潮落山根。
"大名将起魏，良史更逢迁。驿骑朝丹阙，关亭望紫烟。
送君游此地，已属流芳歇。待我来岁行，相随浮溟渤。"
常爱此中多胜事，新诗他日伫开缄。"
"宝坊求往迹，神理驻沿洄。雁塔酬前愿，王身更后来。
"试吏向嵩阳，春山踯躅芳。腰垂新绶色，衣满旧芸香。
"方塘深且广，伊昔俯吾庐。环岸垂绿柳，盈泽发红蕖。
"山栖久不见，林下偶同游。早晚来香积，何人住沃洲。
闲居兴方澹，默想心已屡。暂出仍湿衣，况君东城住。"
一见樵人下灵庙。仙车欲驾五云飞，香扇斜开九华照。
"尔来多不见，此去又何之。华发同今日，流芳似旧时。
临觞独无味，对榻已生尘。一咏舟中作，洒雪忽惊新。
潘岳闲居赋，钟期流水琴。一经当自足，何用遗黄金。"
知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。"
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
"墨客钟张侣，材高吴越珍。千门来谒帝，驷马去荣亲。
不随鸳鹭朝天去，遥想蓬莱台阁重。"
发鬓已云白，交友日凋疏。冯生远同恨，憔悴在田庐。"
老年如塞北，强起离墙东。为报壶丘子，来人道姓蒙。"
弃市沾皇渥，投荒漏紫泥。魂疲山鹤路，心醉跕鸢溪。
"东望春明门，驾言聊出游。南行小径尽，绿竹临清流。
匠者果留盼，雕斫为雅琴。文以楚山玉，错以昆吾金。
始自玩芳物，行当念徂春。聊舒远世踪，坐望还山云。
云从三峡起，天向数峰开。灵境信难见，轻舟那可回。"
"门生故来往，知欲命浮觞。忽奉朝青阁，回车入上阳。
"感梦通玄化，覃恩降紫宸。赐钱开汉府，分帛醉尧人。
新池近天井，玉宇停云车。余亦苦山路，洗心祈道书。"
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
"功德冠群英，弥纶有大名。轩皇用风后，傅说是星精。
"群子游杼山，山寒桂花白。绿荑含素萼，采折自逋客。
"百花原头望京师，黄河水流无已时。
离乱要知君到处，寄书须及雁南飞。"
群峰绕盘郁，悬泉仰特异。阴壑云松埋，阳崖烟花媚。
"出硖寄趣少，晚行偏忆君。依然向来处，官路溪边云。
霏微阴壑兮气腾虹，迤逦危磴兮上凌空。
"宝地龙飞后，金身佛现时。千花开国界，万善累皇基。
春风变楚关，秋声落吴山。草木结悲绪，风沙凄苦颜。
回云覆阴谷，返景照霜梨。澹泊真吾事，清风别自兹。"
"倒景台者，盖太室南麓，天门右崖，杰峰如台，气凌倒景。
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
"匹马风尘色，千峰旦暮时。遥看落日尽，独向远山迟。
经制随岩转，缭绕岂定方。新泉泄阴壁，高萝荫绿塘。
淡扫荆门烟，明标赤城烧。青葱林间岭，隐见淮海徼。
"朝红争景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳复满园。